Архив метки: колдовство

Денежная кубышка 19.12.2019г.

76710882_3301815849859600_451923051659919360_n

 

Уже традиционно, накануне новогодних праздников, в день Святого Николая, я провожу этот обряд — создание Денежной Кубышки.

В этом году мероприятие состоится 19 декабря 2019 года в 19.00 в г. Киев.
Информацию о месте проведения узнавайте по телефонам, указанным ниже.



Сколько раз в своей жизни мы слышим случайно брошенные фразы: «денежная кубышка», «нашел горшок с деньгами», «деньги к деньгам» и т.п?
Но мы не обращаем на услышанное особого внимания.
И совершенно зря.

Помните сказку «Горшочек вари»? Так вот, сказка иногда не совсем сказка, а очень даже хорошее описание рабочей программы. Девочка встречает в лесу старушку, которую она кормит и которая взамен дает ей горшочек, производящий бесчисленное количество каши (а каша тоже стоит денег, были времена, когда зерно ценилось на вес золота), если его не остановить специально.



Типичный способ взаимодействия с духами. Мы их кормим, а они нам взамен предоставляют блага. На нашем занятии мы будем создавать рабочий артефакт, работающий на привлечение денежной энергии.



Учитывая, что каждый участник создает его сам, вкладывая в инструмент свою собственную энергию, то вещь создается абсолютно уникальная, настроенная под своего владельца, его потребности, желания и способности.

Каждый из вас создаст свою собственную «денежную кубышку» которая будет способствовать привлечению денег и удачи в вашу жизнь. Кубышка благоприятствует тому, чтобы обстоятельства вашей жизни складывались таким образом, чтобы в нее входили именно те люди, которые будут помогать вашему продвижению вперед.



Кубышка будет помогать вашему денежному каналу привлекать деньги и наполняться ими. По окончании работы, когда каждый из вас создаст свою собственную кубышку, будет проведена обрядовая активация созданных волшебных кубышек. На обряде будут призваны Духи Удачи, мы сделаем им подношения и получим их благословение на приобретение и накопление благ.



Все необходимое для создания кубышки будет заранее подготовлено. Вам останется до начала обряда собрать горсть монет без нолей, которые будут использоваться для наполнения кубышки.

С собой необходимо иметь горсть монет без нулей и три атласные ленты (цвет любой кроме черного) длинной по 1,5 метра и шириной от 2 см (ширина всех лент должна быть одинакова).

Подношения на общий стол, в виде сладостей — приветствуются.

Предварительная регистрация — ОБЯЗАТЕЛЬНА!
Пишите или звоните: +380 (68) 940-34-13, +380 (50) 964-34-15

Елена Сибирякова


    Становление ведьмы: история одной из тьмы. Часть 3. Когда ты невеста, идущая по краю.

     

     

    539BF9CF-7912-4440-B867-4454D41FF141
    Марине казалось, что она падает в черной, липкой и теплой пустоте, оглушающей своей, словно мертвой, тишиной. Изредка из пустоты проступали какие-то смутные образы и видения. Но, не обретя четкости, они исчезали. Марина не знала, сколько она падает, ощущение времени исчезло, как и пропало напрочь возможность двигать руками и ногами. Ее мысли сонно блуждали в голове, сознание играло роль наблюдателя.

     

    Внезапно Марина ощутила, что стоит в какой-то комнате чужой квартиры. Пространство вокруг было окрашено в бело-серо-черные тона. Электрический свет в комнате отсутствовал и только свет Луны из единственного окна, освещал пустынность комнаты и свидетельствовал о том, что за окном ночь. Комната была обычной, советской, напоминала комнату коммуналки, но совершенно без мебели. Впрочем, Марину это не смущало, она чувствовала, что все так и должно быть. Ей даже казалось, что она здесь когда-то уже была.

     

    Марину сильно потянуло к окну, она ступила шаг, второй, движения были ватными и медленными, словно двигаться приходилось сквозь толщу воды.

    Двигаясь черепашьим темпом к окну, Марина краем глаза уловила белесое движение сбоку, повернула голову и увидела себя, свое отражение. На стене висело большое старинное зеркало, обрамленное подобно старинной картине в рамку с витиеватым узором. Марина смотрела на себя в зеркало и удивлялась: вместо своей одежды она была одета в пышное белое подвенечное платье, но без фаты на голове. Несмотря на отсутствие фаты, на голове Марина также обнаружила необычное, её волосы были черного цвета и спускались длинными прямыми и словно не живыми лентами по плечам, спине, ярко контрастируя с белым свадебным платьем.
    Еще некоторое время полюбовавшись своим отражением, Марина двинулась дальше к окну. Подойдя и взглянув в неожиданно чистые, прозрачные стекла старого окна, Марина увидела какой-то пустынный проспект, на другой стороне которого ютились стоящие в ряд дома-«хрущевки». Судя по тьме в окнах домов, тишине и отсутствию какого-либо движения на дороге проспекта, за окном была глухая ночь и свет полной Луны только дополнял общее ощущение, что город спит крепким сном.

     

    Неожиданно, Марина заметила вдалеке, на крыше одной из дальних «хрущевок», движение. Присмотревшись, она увидела кота гигантских размеров. Кот передвигался, мягко прыгая с крыши на крышу «хрущевок». Наконец кот приземлился на крышу «хрущевки», расположенную на противоположной стороне дороги от окна, из которого Марина смотрела на улицу. Теперь Марина смогла рассмотреть кота получше. Кот сидел и очень мило, словно по домашнему, умывал себя лапой. Кот был не просто огромным, по сравнению с общим внешним видом «хрущевки», его размер был примерно 1/3 от общего размера жилого здания.

    Внезапно, кот перестал умываться, сел, красиво выгнув грудь под свет полной Луны и периодически жмуря глаза, принялся, видимо, тихонько урчать. Хоть Марина не слышала никаких звуков, но она была уверена, что кот именно так и делал.
    Он был черным как уголь, с такими же черными и одновременно блестящими глазами. В свете полной Луны его шерсть словно искрилась. Но даже не это привлекло внимание Марины. На груди кота расположился огромный красивый бант темно-красного цвета. Шелковистая ткань богато возлежала на черной меховой груди милого черного гиганта. В середине банта находилась большая брошь из серебристого металла с блестящими камнями. Практически все камни были прозрачные, насыщенно красного цвета и располагались на броши россыпью, создавая какой-то необычный, но красивый узор, от краев завитками и спиралями подходя к середине броши, в центре которой тускло блестел огромный черный камень. Марина завороженно смотрела на эту картинку: гигантский черный кот с красным бантом и красивой брошью на груди.

     

    Кот повернул свою огромную пушистую голову в сторону Марины и посмотрел ей прямо в глаза. Марина вздрогнула, ей почудилось, что словно леденящий холодный ужас проник через глаза кота ей прямо в душу и поселился внутри Марины навсегда. Кот расширил свои черные и огромные, как колеса грузовика, глаза в удивлении и какой-то брезгливости, и широко мявкнул своей пастью. Марине показалось, что сделал он это как-то даже лениво, словно делал огромное одолжение. После чего, кот перепрыгнул на крышу другой «хрущевки» и словно растаял во мраке ночи.

     

    Потеряв кота из виду, Марина решила повернуться в комнату и осмотреть её получше. Но тут рука Марины коснулась какого-то предмета, стоявшего на подоконнике. Автоматически посмотрев вниз, она увидела старинный флакончик духов, слегка покрытый пылью. Любопытство Марины взяло верх и она открыла флакончик, приготовившись ощутить какой-нибудь необычный аромат. Вместо этого, в нос Марины шибанул резкий запах, все закружилось перед глазами и она … открыла глаза!

     

    - «Ну слава тебе господи, очухалась!» — Марина увидела перед собой обеспокоенное лицо бабушки Вари.

    Обнаружив себя лежащей на асфальте, Марина почувствовала, что все тело болит, голова раскалывает, но бабушка Варя крепко схватила Марину и помогла ей встать на ноги.
    - «А я значится вышла мусор выбросить, хоть ночью это плохая примета, но да смотрю ты прямо возле двери подъезда лежишь! Я к тебе, а ты без сознания! Я, значит, побежала домой за нашатырем… А что ты тут делала, да еще так поздно?» — скороговоркой выдала бабушка Варя, усадив Марину на лавку возле своего подъезда.
    - «Баб Варь, я к вам шла!» — медленно выдавила из себя Марина, вспоминая ночной сон с цыганкой, — «И здесь я упала не сама, меня цыганка загипнотизировала, та с базара! Наверное украсть что-то хотела или отомстить…»
    - «Ты это, Маринка, а ну-ка вставай, и пойдем ко мне чай пить с липовым медом. Расскажешь мне все подробно!» — с этими словами бабушка Варя кряхтя помогла Марине встать и поддерживая её повела к себе в квартиру.

     

    А тем временем, цыганка Чарген быстро шла по ночному городу. Её путь лежал на окраину, где город подпирали со всех сторон домики частного сектора. Там, в глубине лабиринтов улочек и переулков, в нескольких больших домах жили цыганские семьи. На улице была глухая ночь и почти все цыгане спали. Почти. В одном из цыганских домов, в крайнем окошке только тускло мерцал свет.

     

    Старая цыганка Ратри, могучая ведьма, в свое время не имевшая себе равных среди цыганских ведьм, давно зажгла толстую черную свечу и ждала, когда Чарген вернется, выполнив важное поручение. Старая цыганка узнала способ, как можно было вызволить мертвую мать Чарген из посмертного рабства ведьмы Варвары. Но он был очень кровавым и она никак не могла придумать, каким образом склонить Чарген исполнить кровавое дело. И тут удачно подвернулся случай с рынком, когда ведьма Варвара сама пришла к Чарген просить поиграть с её ученицей. Такой шанс упускать было нельзя.

     

    Суть способа заключалась в том, чтобы пресечь волю, власть и силу ведьмы в отношении важного ей человека путем его умерщвления. Убив важного для ведьмы человека, убийца пресекал волю, власть и силу ведьмы. Он становился победителем воли, власти и силы ведьмы. Ведь воля, власть и сила ведьмы не желали смерти важного для ведьмы человека, наоборот, как минимум охраняли его жизнь и блага.

    Старая цыганская ведьма все рассчитала, она знала, что Варвара вырвется из их чар и тогда Чарген окажется в очень опасной ситуации, ведьма Варвара может отомстить, не только не освободив покойную мать Чарген, но уничтожив саму Чарген с помощью своего колдовства, наслав покойную мать на свою еще живу дочь с быстрой порчей на смерть. И Чарген, осознав что произошло, согласилась на предложение старой Ратри. Получив от неё последние указания и особый нож, Чарген отправилась в ночь…

     

    Ратри понимала, что убив Марину Чарген сама не справится с дальнейшим использованием пресечения воли, власти и силы ведьмы Варвары. Поэтому, старая цыганская ведьма дала Чарген свой ведьмин нож, чтобы Ратри потом смогла самостоятельно пользоваться своим ведьминым ножом, впитавшего символизм оружия человекоубийства и пресечения чужой ведьминой силы, в своих магических целях.

    Готовясь к этому важному делу, старая цыганская ведьма пребывая в трансе увидела, что ведьма Варвара принудит Марину прийти, даже прибежать, к Варваре ночью. И этим нужно было воспользоваться…

    Однако, прошло уже достаточно времени и Чарген должна была уже вернуться. Внезапно, старая Ратри напряглась, духи покойников, служащие ей, зашептали ей в ухо, что по переулку кто-то идет, но кто идет, духи почему-то увидеть и опознать не смогли, словно человека что-то скрывало. Закрыв глаза, старая цыганская ведьма потребовала от духов покойников показать того кто идет их покойничьим взором. И духи мигом перенесли сознание старой Ратри в пространство ночного переулка, где в смутном видении она увидела Чарген, быстро идущую к дому, и открыла глаза.

     

    - «Разленились! Только жрать им подавай!» — вслух рявкнула цыганская ведьма адресуя реплики своим духам покойников, возмущаясь тем, что они не смогли определить человека, идущего по переулку, который старая Ратри считала своим. И не мудрено, ведь сколько жертвенной крови, на дороге, на углах домов и на перекрестках было ею вылито, сколько обрядов проведено. Этот переулок был пропитан магией цыганской ведьмы Ратри и никто не мог не то что пройти не замеченным, а сделать что-то не так, как возжелала бы старая цыганская ведьма.

     

    Дверь в комнату, где сидела Ратри, скрипнула и через пару мгновений в свете свечи показалось бледное лицо Чарген. Она стояла, словно пошатываясь, и тяжело дышала.

     

    - «Ну что? Ты сделала как я велела? Марина мертва?» — строго вопросила старая Ратри.

    - «Да, вот нож, на нем кровь!» — сухо проговорила Чарген и достала из складок копны своих юбок кривой ведьминский нож старой Ратри. Лезвие ножа тускло блеснуло в свете свечи перед лицом старой цыганки.
    - «Ты умница, Чарген. Ты …» — внезапно монолог старой цыганской ведьмы прервался и она захрипела. Дикая, удушающая боль пронзила её горло. Старая цыганка схватилась за горло и нащупала там нож. Свой нож, ведьмин нож, который держала за ручку Чарген…
    - «Привет, Ратри! Как дела?» — изо рта Чарген раздался мужской бас. – «Варвара тебе шлет свой привет и поклон!» — и Чарген захохотала мужским голосом. Она выдернула из горла старой цыганки нож и стала беспорядочно бить им в тело цыганской ведьмы, хрипевшей и бьющейся в конвульсиях, пока старая Ратри наконец не затихла.
    Затем, Чарген ватно наклонилась и перерезала острым кривым ведьминым ножом сухожилия на ногах и руках старой ведьмы. Конечным этапом страшного убийства старой цыганки стало её перерезанное горло.

     

    После убийства Ратри, Чарген подошла к старому комоду и долго рылась в нем. Наконец, цыганка выпрямилась и в руках у нее была веревка. Чарген быстро и умело смастерила петлю, закрепила веревку на крюке люстры, накинула петлю себе на шею и шагнула в пустоту…

     

    Бес, отзывающейся у ведьмы Варвары на имя Тимофей, вышел из уже начинающего коченеть висящего тела Чарген, словно из шкафа. Удовлетворенно осмотрев место последних событий, где он, через полностью подконтрольное тело и сознание Чарген, руками Чарген убил старую цыганскую ведьму и саму Чарген заставил совершить самоубийство, бес провел медитативный духовный просмотр пространства комнаты и быстро обнаружил души преставившихся Ратри и Чарген. Они были в растерянном и подавленном состоянии. В руках у беса появились кандалы с прилепленными к ним цепями, которые подобно живым змеям прыгнули из рук беса в сторону душ Ратри и Чарген. Во мгновение ока мертвые Ратри и Чарген был закованы в кандалы за шею, по рукам и ногам.

     

    Полюбовавшись на плененные души, бес подплыл к телу мертвой старой цыганской ведьмы. Над её мертвым телом образовалось словно темно красное облако. Подплыв к облаку бес начал словно шумно вдыхать, вдыхать это облако. Было видно, что бес не просто вдыхает, он словно насыщался тяжелой энергией остывающей ведьминой крови.

     

    Накушавшись, бес открыл в пространстве черную воронку, засасывающую в черную непроглядную тьму, и шагнул в нее, держа в руках цепи, тянущиеся к кандалам Ратри и Чарген, и исчез в воронке, словно в черной дыре. Цепи, ведущие к пленённым мертвым цыганским душам, натянулись, дернули плененных Ратри и Чарген, и они исчезли в воронке вслед за бесом. Воронка моментально растаяла, словно в пространстве ничего и не было, кроме начинающегося духовного разложения энергетических тел мертвых цыганок.

     

    Ведьма Варвара внимательно выслушав рассказ Марины про сон с гигантским котом и свадебным платьем, про сон со старой цыганкой, а также про то, как её усыпила молодая цыганка, осмотрела щеку Марины с царапиной, появившейся после сна, смачно отхлебнула чаю, облизнув последнюю ложку липового меда из банки, и сказала: «Так что ты от меня хочешь, Маринка? Я чего-то не пойму.»

    - «Помогите мне. Научите защититься от цыганского гипноза?» — пробормотала Марина.
    Баба Варя рассмеялась: «Я не могу научить тебя защититься от цыганского гипноза. Я могу попробовать научить тебя той науке, которой меня обучили на фронте, или не научить ничему! Но если учить, то учить всему, потому что научившись всему ты сама научишься и защите, и не защите! Того, кто научился всему и умел все, в древности сжигали на кострах, их не называли гипнотизерами, их называли ведьмами и колдунами!»
    - «Научите тогда вашей науке, научите всему!» — торопливо заговорила Марина, чувствуя, что баба Варя отказывает Марине и разговор потихоньку подходит к концу.
    - «Всему… Хочешь сгореть на костре?» — баба Варя ухмыльнулась, — «Тебе придется научиться принимать мир таким, какой он есть, а не таким каким ты его знаешь! Тот мир, каким ты его знаешь, не дает тебе силы, он дает тебе рамки и ограничения! Я не буду заставлять тебя верить в Бога или Бабу Ягу! Вера мне твоя не нужна! И тебе она не нужна! Тебе придется все познать самой, на себе и решить для себя самостоятельно, как называть то, что ты будешь видеть, что ты будешь чувствовать и воспринимать, с чем ты будешь работать. И не сойти при этом с ума! А чтобы не сойти с ума, тебе придется полностью мне подчиниться, и душой, и сознанием! Ты изменишься Марина, очень, внутренне уж точно!»
    - «Сейчас не жгут на кострах, не те времена! В это все сейчас не верят!..» — начало было отвечать Марина.
    Ведьма Варвара громко рассмеялась: «Марина, если будет нужно, то сожгут! Такие как я обладаем знанием и силой, которую очень страшатся те, кто их не имеет! Свой страх они прячут за неверием, атеизмом. Но когда люди сталкиваются с нашей силой в своей жизни, то у них исчезают неверие и атеизм, ими овладевает ужас и в панике они готовы на все, в том числе и сжечь на костре! Тебе это надо? Иди домой, Маринка, подумай! А за цыганок забудь, не тронут они тебя больше!»

     

    Маринка молча встала и на ватных ногах понурив голову двинулась к двери.

    - «Ну а если вдруг надумаешь, решишься, то вот тебе баночка из под меда. Там меда еще осталось немного, но ты мед не ешь и банку не мой. Возьми баночку с собой и помести её под кровать, на которой спишь. Аккурат под тем местом, где у тебя лежит голова. И пусть лежит у тебя под кроватью 3 дня. Вот если решишь, то принесешь банку мне спустя 3 дня. Ну а если решишь не учиться, то просто выброси эту банку спустя 3 дня на свалку и ни о чем не беспокойся!» — четко выговаривая каждое слово сказала баба Варя.
    - «А зачем это?» — спросила Марина, взяв банку в руки.
    - «Ну, если принесешь банку, то будешь с помощью нее учиться управлять своим телом, мозгом, сознанием! Эта банка станет двойником твоего тела, твоего мозга и сознания! Тело, с его органами и мозгом, это сосуд для Силы! Эта банка станет инструментом, чтобы ты смогла научиться управлять ими!» — лениво сказала бабушка Варя.

     

    Марина вышла из квартиры бабы Вари и вдруг обернулась: «Баб Варь, а почему во сне я была в свадебном платье и что то был за кот?»

    Но баба Варя широко зевнула и закрывая дверь сказала: «Не бери в голову Маринка, иди, потом поговорим! Спать хочу, не могу!»

     

    Конечно, то, что Марина была во сне в свадебно платье было не просто так. Здесь был играл роль символизм брачных отношений в мире мертвых.

    Ведьма Варвара готовила Марину к браку. К браку с Силой и её представителями, или же, если Марина откажется от ученичества, то к браку с её смертью от колдовства Варвары и работы её бесов-помощников.
    Благодаря бабе Варе Марина, сама того не подозревая, заимела статус невесты смерти или невесты новой жизни, тесно переплетенной со смертью. Невесты, идущей по краю и неведующей об этом…

     

    Представив Марину одному из верховных духовных представителей Силы, который явился Марине во сне в облике гигантского кота, ведьма Варвара подстраховала свои действия. Теперь, если Марина соскочит с обучения, и вдруг решит рассказать о Варваре и его «гипнозе» другим людям, то Марину очень быстро уничтожит Сила через канал судьбы. Пусть Марина в этом случае будет принесена в жертву Силе, и баба Варя ничего с Марины не съест, зато перед Силой все будет сделано правильно. Ну а если Марина все же решится на обучение, то первые шаги ведьмой Варварой в отношении Марины уже сделаны, в том числе с одним из верховных духовных представителей Силы.

     

    Баба Варя лукавила, когда передавала банку из под меда Марине и говорила, что в случае, если Марина решит не учиться, то она может просто выбросить банку на свалку и ни о чем не беспокоиться. На самом деле, выбрасывание банки, и особенно если бы банка при этом надкололась или разбилась, запустило бы колдовской механизм окончательного разрушения жизни и судьбы Марины.

     

    Спустя пару дней, пенсионерка в быту, бабушка Варя, известная в узких магических кругах, а также в среди бесов и духов мертвых, как ведьма Варвара, неспешно брела по залитой солнцем улице. В левой руке она держала пустое ведро и мерно раскачивала им в такт своих шагов. В правой руке баба Варя держала жменю жаренных семечек, которые она по очереди оправляла себе в рот пальцами той же правой руки, сплевывая скорлупки лущённых семечек в сторону. Внезапно свернув в сторону, баба Варя решила перейти неширокую автомобильную дорогу в неположенном месте, не по пешеходному переходу. Судя по всему, её внезапно заинтересовал гастроном, находившийся аккурат на другой стороне дороги. Возможно, она о чем-то вспомнила и что-то хотела там купить.

     

    Ступив на проезжую часть, баба Варя услышала визг тормозов и трехэтажный мат. Из автомобиля, белоснежных жигулей типа «копейка», выскочил мужчина средних лет в милицейской форме капитана и уже без мата закричал: «Гражданка, куда ты прешь под машину?! Глаза разуй!»

    - «Ой, извини гражданин начальник, что-то плохо мне стало, солнце в глаза засветило и не увидела я тебя! Теперя буду смотреть оченно внимательно! Спасибо, что не задавил! Ну, пойду я!» — с этими словами баба Варя вознамерилась развернуться и уйти.
    - «А ну стой! Куда пойду?! Документы!» — рявкнул мужчина в милицейской форме. – «Ах ты ж, японский городовой, ты еще и с пустым ведром мне перейти дорогу решила?! Так, а ну быстро гражданка садитесь в машину и поедем в отделение оформляться!» С этими словами милицейский капитан схватил бабу Варю за руку и потащил в машину.
    - «Да отпусти меня, идол!» — причитала баба Варя, — «Ведро, куда?!»
    - «На голову себе одень!» — рявкнул милиционер, усадив ведьму Варвару на переднее место пассажира и захлопнув дверь.
    Через минуту белоснежная милицейская копейка уже ехала по улице. Баба Варя обернулась назад, посмотрела по сторонам и ухмыльнувшись сказала, обращаясь к милиционеру: «Нету никого. Не смотрят. Принес?»
    - «Обижаете!» — крякнул капитан и, сунув руку под свое водительское сидение, извлек оттуда мешок. В мешке явно что-то было.
    Баба Варя взяла мешок и бросила его в свое пустое ведро. Машина остановилась и баба Варя медленно вылезла из машины.
    Закрывая дверь изнутри, милиционер поинтересовался – «Оплата как обычно?»
    - «Как обычно Валерий Степанович, как обычно! И благодарю вас нижайше!» — улыбнулась ведьма Варвара и сделала движение поклониться.
    - «Опять издеваешься?! Ох уж эти ведьмы!» -взвизгнув колесами, милицейская «копейка» умчалась по дороге, а баба Варя медленно побрела к себе домой.

     

    Придя домой, ведьма развязала мешок. В мешке лежали кривой цыганский нож, которым пару дней назад была убита цыганская ведьма Ратри, и висельная веревка, на которой на месте убийства повесилась цыганка Чарген… Орудия преступления, убийства и самоубийства, впоследствии получившие статус вещественных доказательств и хранимые в архиве вещдоков, вдруг оказались у ведьмы Варвары…

     

    Баба Варя мысленно улыбнулась, колдун Валерка, занимающий ответственный пост в городском УВД, никогда не подводил свою старую партнершу по колдовским делам!

    (продолжение следует)

    Елена Сибирякова

     


      Становление ведьмы: история одной из тьмы. Часть 4. Сердца трех.

      79412135_1008349082876971_1204529642657021952_n

       

      - «Банку принесла?» — баба Варя вопросительно посмотрела на хозяйственную сумку Маринки, которую она держала в руках.

      Неделю назад Маринка окончательно согласилась обучаться у ведьмы Варвары и теперь, спустя 3 ночи держания банки из под меда под кроватью, Маринка должна была принести эту банку своей наставнице.

      Конечно, ведьма Варвара и так знала, что банка в сумке. Но одно дело знать и совсем другое этим знанием связывать человека его же словами и ответами на вопросы.

      - «Д-да, конечно!» — нервничая ответила Маринка и передала бабе Варе банку.

      - «Ну-с, посмотрим, посмотрим…» — начала мурчать ведьма Варвара себе под нос.

      Она взяла банку, пошла на кухню и налила в банку немного воды из трехлитрового бутылька. Марина молча с любопытством наблюдала. Затем, Варвара бросила в банку горсть соли и еще горсть тоже вроде соли, но какой-то странной, словно опаленной, черной. После этого, она шмыгнула в коридор и принесла оттуда плотный мешок, в котором оказалась земля… Взяв щепотку земли, ведьма Варвара сыпанула её в банку.

      - «Сейчас смешаем и сделаешь 3 глотка!» — буднично сказала баба Варя, от чего у Марины начало вытягиваться лицо и к горлу начал медленно подступать комок.

      Мешать «раствор» ведьма Варвара начала крылышком летучей мыши! Марина протерла глаза, да-да, бабушка мешала в банке мутную смесь именно крылышком и именно летучей мыши. Марина как-то видела летучих мышей и их черные тельца с перепончатыми крыльями запомнились ей на всю жизнь. Намешав, баба Варя задумалась на мгновение и оставила крылышко летучей мыши внутри банки.

      - «Чой-то я забыла!» — обращаясь словно ни к кому, картинно остановилась ведьма Варвара, – «А-аа! Дай руку!» — с этими словами бабушка схватила левую руку Маринки и уколола её безымянный палец невесть откуда взявшейся иголкой. Марина не успела даже вскрикнуть, как на пальце уже набухла огромная темная капля крови. Схватив окровавленный палец, ведьма скапала с него в банку с мутной жидкостью несколько капель крови и удовлетворенно улыбнулась.

      Затем, баба Варя дала Маринке ватку, смоченную в перекиси водорода, чтобы она зажала ранку на пальце, и холодно смотря в глаза Марине приказала ей выпить из банки 3 глотка.

      Хоть тошнота и начала быстро подступать к горлу Маринки, но она свободной трясущейся рукой взяла банку. В голове мелькнула мысль, что наверное нужно все бросить и быстрее убежать отсюда. Но холодный взгляд глаз ведьмы Варвары не отпускал, мелькнувшая мысль также быстро пропала, как и появилась, и Марина закрыв глаза сделала три глотка.

      Отвратительно! На вкус это было ужасно отвратительно, словно она выпила нестиранные носки родного отца, которые он до этого целую неделю носил не снимая в дальней геологической экспедиции.

      Вернув бабе Варе банку, Марина приготовилась выбл…вать на пол содержимое своего желудка, но тут ведьма Варвара дала ей в руки приятно пахнущий травами и липой сладкий чай, несколько глотков которого вернули Марину в более-менее нормальное состояние.

      А тем временем, баба Варя взяла у Марины банку и поставила её на стол. Откуда-то в её руках появилась старая восковая свеча, почему-то темного, словно черного цвета, и, запалив огонь свечи, ведьма начала что-то шептать, капая в банку воск со свечи.

      Закончив эту процедуру, ведьма Варвара затушила свечу в жидкости внутри банки.

      - «Пойдем в комнату.» — приказным тоном сказала баба Варя и Марина беспрекословно, пошатываясь на ватных ногах, побрела за бабушкой.

      В комнате баба Варя приказала Марине лечь на кушетку и закрыть глаза. Банку с мутной смесью ведьма поставила на табуретку у головы Марины и положила свою руку Марине на лоб.

      - «Маринка, сейчас ты уснешь и увидишь сон, а может и сны. Ты их все запомнишь и расскажешь мне, когда проснешься! Банка стала двойником твоего тела, твоего мозга и сознания! Тело, с его органами и мозгом, это сосуд для Силы и теперь вы едины! Эта банка сейчас инструмент, чтобы ты смогла научиться управлять тем, что в тебе сокрыто от тебя самой! Соль земная и соль подземная свяжет и парализует чужой морок! Погостная земля его снимет с глаз твоих, как похоронный саван! Летучая мышь поможет тебе увидеть во тьме то, что было сокрыто от твоих глаз!» — ведьма Варвара не просила Марину, а словно отдавала ей приказание.

      Марина слушала приказание ведьмы и чувствовала, что потихоньку проваливается в сон. С последними словами бабы Вари сознание Марины отключилось и она обнаружила себя в вязкой, холодной, непроглядной мгле …

       

      Ведьма Варвара страховалась. Она, как опытная «пастырь душ и жизней» людских понимала, что как бы не была вкусна и привлекательна добыча, как бы не казалось легко её добыть, всегда нужно перепроверять на ловушки! Вдруг кто-то более сильный решил сожрать тебя, пока ты будешь заглатывать живца как наживку!

      Поэтому, Варвара хотела выяснить, как так случилось, что она без особых трудностей получила Внизу «добро» на жизнь, судьбу и душу Маринки?! Почему не было препятствий или хотя-бы требований выкупа от покойников её рода?! Что будет с родителями Маринки, если она умрет?! Семья Маринки не была под проклятием и не сквозила грядущими разрушениями! Жизнь этой семьи текла, что называется «чинно и благородно». Все это рождало массу вопросов и тревожило бабу Варю.

      Внезапно Маринка выгнулась, её рот раскрылся в беззвучном крике. Банка, стоящая на табуретке возле головы Марины, вдруг сама собой треснула и из зазмеившейся трещины стала медленно просачиваться жидкость.

      - «Кричи Маринка, кричи! Куда кричишь, туда и смотри!» — стала приговаривать Варвара, гладя Марину по голове.

       

      … Когда Марина оказалась в холодной тьме, её окутал страх, даже дикий ужас. Ей захотелось закричать и она закричала. Крик Марины был истошным и каким-то не человеческим. Маринка кричала, но страх не отпускал. Казалось она попала в невидимые нити самого страшного в мире ужаса.

      Внезапно, откуда-то сверху, послышались слова бабы Вари — «Кричи Маринка, кричи! Куда кричишь, туда и смотри!». Подчиняясь словам, Марина начала кричать и смотреть туда, куда кричала. Сначала она ничего не увидела и продолжала кричать. Крик получался как бы само собой, без остановки, как пульсирование. Но настолько при крике было в груди больно, что он получался истошным.

      Затем, Марина увидела, что мгла рассеивается и вот она уже обнаружила себя в автомобиле Волга на заднем пассажирском сиденье. За окном автомобиля проплывали улицы знакомого ей города. Судя по всему, она ехала в такси. Во всяком случае, водитель был одет в кожаную куртку и кожаную фуражку, которые носят таксисты и в жару и в холод.

      Внезапно машина свернула с дороги и остановилась у большого серого административного здания. Водитель сказал «Приехали!» и посмотрел на Марину взглядом, который безмолвно гласил: «Выходите!».

      - «Сколько я вам должна?» — спросила Марина водителя.

      Таксист ухмыльнулся и сказал: «За счет конторы! Заходите еще!»

      Марина вышла из машины и внутренне поняла, что ей нужно зайти в здание.

      Внутри здания никого не оказалось. Бродя по пустынным коридорам, Марина разглядывала таблички на дверях кабинетов: «Приемная», «Отдел сбыта», «Отдел реализаций», «Канцелярия»… За последней дверью Марина услышала шум и открыла её.

      Внутри располагалось с десяток столов, заваленных документами. Но на рабочих местах были всего 3 человека. Это были 3 женщины разного возраста. Одна была лет 55-60, другая лет 40-45 и третья была лет 25. Все три были стройными, странно похожими лицом друг на друга, с большими зелеными глазами и волосами, окрашенными в блонд, фактически отличаясь друг от друга только прическами и возрастом… Хотя, может быть Марине это только показалось.

      Старшая из 3-х мрачно посмотрела на Марину и брезгливо сказала, словно в никуда: «Кто пустил сюда эту гражданку?», а потом уже обращаясь к Марине: «Гражданка, у нас обед, вы что не видите! Выйдите и приходите после обеда!»

      Марина собралась было выходить, но тут внутри её словно что-то лопнуло, раздражение начало заливать грудь и слова, оформленные в холодный тон, полились из рта Марины сами собой: «У вас не написано, что обед! Я подавала заявление о себе и родителях, и мне сказали, что вы его не пропустили! Все необходимые документы под заявление были приложены согласно инструкции! Я пришла узнать в чем дело?»

      Старшая скривила на лице гримасу недовольства, спросила фамилию Марины и стала искать что-то в стопках документов. В это же время, младшая из 3-х решила пройтись по кабинету. Проходя мимо Марины она театрально воскликнула, обращаясь к третьей работнице: «Валя, ты глянь, гражданка то французскими духами надушилась, и еще заявления пишет, прибедняется! Вот народ наглый пошел, все им мало!» Она остановилась у окна, открыла форточку и достав сигарету стала курить.

      Марина хотела что-то дерзкое сказать в ответ, но внутри её что-то сдержало, она словно почувствовала, что нельзя поддаваться на провокации этих наглых теток.

      Старшая перестала рыться в бумагах и, сделав брезгливое лицо, скороговоркой выпалила: «Нет вашего заявления, ничего я не знаю! А раз заявления нет, то и рассмотрения нет! Хотите, жалуйтесь!» и уткнулась в свои бумаги.

      Марина поняла, что тут больше делать нечего. Старшая из 3-х делала вид, что разговор окончен и она очень занята. Младшая ухмылялась и курила. А третья демонстративно одела огромные солнцезащитные пляжные очки, явно по последней моде, и откинувшись на спинку стула заявила: «Хочу думать, будто я на пляже!» И все три тетки противно захохотали. Маринка вышла в коридор.

      Но, коридора уже не было, Марина находилась на улице, прямо перед домом, где жила. У подъезда дома стоял накрытый белой скатертью стол. На столе было много еды и вина. Что именно было из еды и какое это было вино Марина рассмотреть не смогла. Вокруг стола стояли 4 табуретки. На трех сидели уже знакомые ей блондинки из канцелярии… Они радостно смеялись, пили из бокалов вино и что-то ели. Мимо них ходили люди, живущие в доме, но, казалось, они почему-то не обращали внимание на пирующую за столом троицу! Внутренним чувством Марина поняла, что 4-я табуретка для неё. Подойдя к столу Марина села. Старшая протянула Марине бокал с вином, предлагая выпить.

      - «Что празднуем?» — Марина решила начать разговор первой.

      - «Новоселье твоих родителей и потом твое!» — сказала младшая и все три тетки залились противным смехом.

      - «Какое новоселье? Разве мои родители куда-то переезжают?!» — Марина была крайне удивлена. Нет, конечно от родителей, пропадающих в геологических экспедициях, всего можно было ожидать, но резкая смена квартиры вроде бы никогда не входила в их планы.

      - «Ага, скоро! Ладно, мы пошли, а ты посиди, выпей вина за новое место под солнцем!» — после этих слов старшей, три тетки снова рассмеялись, однако встали и что-то весело рассказывая друг другу начали не спеша удаляться от застолья.

      Марина посмотрела на стол и все начало плыть у неё перед глазами. Внезапно затошнило. Ком подобрался к гору, Марина глубоко вздохнула и … открыла глаза…

      Её шатало, тошнило, сны были настолько реальны, что резкий переход от этих снов к реальности вызвал у Маринки ощущение ступора.

      Кое-как, за чашкой травяного чая на кухне своей наставницы, Марина пришла в себя и рассказала содержание своих снов.

      Ведьма Варвара помрачнела. Борьба с чужим шабашем ведьм не входила в её планы. Зато, теперь было понятно, почему никому Внизу не было дела до Маринки. Тройку чужих ведьм интересовали её родители, которых они, судя по всему, собирались колдовством не просто убить, а съесть, со всей судьбой и благами их рода!

      А что Маринка? Наверняка готовится какой-то несчастный смертельный случай для родителей геологов, после которого, при учете пожирания ведьмами благ рода, Маринка скатится до уровня алкоголички, будет кормом для бесов тех ведьм и умрет где-то как бродячая собака, больная и никому не нужная.

      «Стара я стала, стара! Сразу очевидного не увидела, чуть не проглотила живца! Попалась бы на удочку чужого шабаша!» — стали вяло мелькать в голове ведьмы Варвары мысли. И захотелось бабе Варе быстрее выставить будущую чужую добычу из квартиры и забыть о ней, как о досадном недоразумении…

      - «Что за х…рня?!» — вдруг взревела баба Варя в пустоту так, что Марина подавилась чаем и стала кашлять. Варвара осознала, что те мысли были не её, они были чужими и что кто-то бесцеремонно транслировал их в старые мозги ведьмы.

      Ведьма кинулась к плите и поставила на огонь чайник. Как только он засвистел закипел, она схватила чайник и поднесла его парующим носиком к кухонному окну, бормоча какие-то непонятные слова. Стекло кухни сразу вспотело и … Марина не поверила своим глазам, на окне на мгновение вырисовывались узорами какие-то знаки, странные вычурные буквы и словно детьми нарисованные смешные рожицы.

      Лицо бабы Вари исказилось и, поставив чайник на стол, ведьма строго сказала Марине: «Сиди тута и никуда не выходь! Пока я не приду! Пей от вкусный чаек!» И вышла из кухни. Затем Марина услышала как хлопнула входная дверь.

       

      Ведьма Варвара вышла на порог своей квартиры и осмотрелась. Все вроде бы как обычно. Все углы двери квартиры и специальные места на лестничной клетке фонили знакомой ей энергией и ничего чужого она не ощущала.

      Баба Варя хотела было уже двинуться вниз по ступенькам, как одна мысль обожгла её сознание. Медленно подняв голову, ведьма Варвара посмотрела на потолок лестничной клетки. На физическом уровне там ничего не было. Варвара пристальнее присмотрелась и на духовном уровне посреди потолка увидела зияющую огромную черную дыру, вокруг которой на потолке сидели огромные черные пауки с изображением могильных крестов на спинах. Они спали. Они ждали приказа. Чужого приказа. А над входной дверью баба Варя рассмотрела висящую огромную крепкую паутину, готовую по чужому приказу словно сеть упасть на голову старой ведьмы.

      Ватными ногами сойдя по ступенькам на промежуточный лестничный пролет, баба Варя выглянула на улицу в выбитое кем-то когда-то окошко. Все вроде бы было как обычно: люди, птицы, погода. Но вот внезапно от дома отъехала машина. Ведьма могла поклясться, что еще минуту назад её просто физически не было. Но вот, словно из ниоткуда, машина вынырнула и поехала.

       

      Варвара вернулась в квартиру. Пройдя на кухню она села, мрачно посмотрела на Маринку и сказала: «Обложили, с…чки!»

      - «Кто обложил?» — испуганно и непонимающе спросила Марина.

      - «Кто-кто, три ведьмы твои, которых ты во сне увидела! Быстро же они меня в оборот взяли!» — раздраженно сказала баба Варя и увидела непонимающие глаза Марины.

      - «Чтобы быть сильнее мы ведьмы можем объединяться в шабаши! Самый простой круг ведьм, шабаш, это три ведьмы! Тысячи лет назад мы ведьмы заложили символ тройки во все символы, которые правят миром, во всех религиях, во всех мифах и сказках, даже в мирском бытии! Как тебе по-проще то объяснить на паре примеров?! Ты читала мифологию языческих времен? Слышала про трех богинь, которые плетут нити судьбы людей? А про богинь, которые имели по три облика? Про собаку о трех головах, что охраняет вход в царство мертвых? Нет? Ну про Змея Горыныча и трех богов православия ты уж точно должна была читать! И вон гляди, в народном суде у нас тройки людей сидят, суды рядят! Так что тройка ведьм это очень сильный шабаш, ведьмы в нем как боги, судьбы творящие, как судьи суды рядящие, как палачи приговоры исполняющие и как сторожа, приговоры охраняющие!» — ведьма Варвара остановила рассказ, прислушиваясь к чему-то.

      - «Эти ведьмы решили убить твоих родителей, прибрать блага твоего рода себе, а тебя пустить на корм!» — холодно проговорила Марине баба Варя, словно это было само собой разумеющееся.

      - «Какого рода?» — невнятно задала вопрос Марина, переваривая в голове информацию о том, что какие-то ведьмы хотят убить её родителей.

      - «Твоего. Их почему-то интересует твой род, все твои мертвые предки, на много поколений назад. Усмотрели они какое-то благо для себя, если приберут твой род к своим рукам, точнее зубам!» — мрачно продолжала ведьма Варвара, что-то рассматривая за кухонным окном.

       

      За окном уже темнело и небо плавно наливалось темно-синей краской.

      Аккуратно напротив окна в воздухе висели 3 женщины верхом на метлах. Ни лиц, ни их фигур не было видно, так как каждая из женщин была одета в балахон с глубоким капюшоном. Правда, балахоны различались по цветам.

      Никто из проходящих по улице или смотрящих в окна не видел этих женщин. Сила этого шабаша ведьм была достаточна, чтобы первоклассно наводить оморочку на людей.

      - «Она точно нас не увидит?» — раздался скрежетащий, словно железом по стеклу, голос одной из «капюшонов».

      - «Точно. Она уже стара и ей не справиться с нами тремя! А девка просто корм, испуганное, слепое и тупое животное!» — такой же скрежетащий в другом капюшоне голос ответил вопрошающей.

      - «Ну что ты решила?» — внезапный вопрос бабы Вари поставил Марину в тупик.

      - «А что я должна решить?» — Марина непонимающе посмотрела на ведьму.

      - «Ты родителей и себя собираешься защищать? Или пойдешь ведьмам на убой?» — прошипела Варвара, глядя в глаза Марине пронизывающим взглядом.

      - «С-собираюсь…» — заикаясь пролепетала Марина, — «А что нужно делать?»

      Ведьма Варвара встала со стула и, наклонившись к уху Марины, горячо прошептала: «Узнать кто они и найти их сердца!»

      - «Чьи сердца?» — голос Марины продолжал заикаться.

      - «Сердца трех! Трех ведьм, что собрались съесть твоих родителей и блага твоего рода!» — выпрямившись и уже как-то буднично сказала баба Варя, — «Это станет очень сильной школой для тебя! Ведьмы хотели съесть тебя, твой род и, теперь уже и меня, а в результате их съедим мы!»

      Переварив услышанное, Марина решилась на вопрос: «Не понимаю, что значит найти сердца ведьм? Разве сердца ведьм не у них в груди?»

      Баба Варя посмотрела на Марину так, словно девушка сказала какую-то дичайшую на свете глупость, и произнесла: «Детонька. Наши тела, тела ведьм, лишь внешне похожи на такие же как у остальных людей. И то не всегда. На самом деле все органы ведьмы, особенно сердце и мозг, связаны с многими людьми, живыми и не живыми, а также с другими живыми и не живыми тварями. Они помогают ведьме быть тем, кем она есть, они питают ведьму, они, наконец, в себе прячут смерть ведьмы, которая могла бы произойти в нашем материальном мире… Помнишь как в сказке смерть Кощеева была в игле, которое в яйце, которое непойми где?! Вот так и здесь! Поняла?»

      Марина в ответ мотнула головой будто поняла, но на самом деле она не поняла еще больше.

       

      В этот вечер баба Варя не отпустила Марину домой, заставив спать у неё. В три часа ночи в коридоре Варвары тихо зазвонил телефон. Старая ведьма сняла трубку и услышала на том конце провода: «Одну нашел! Адрес пишешь?»

      - «Всего одну? А остальные?» — разочарованно прошипела Варвара.

      - «Так за одну как за ниточку потянешь остальных! Я и то одну еле-еле нашел, по глупости засветилась, молодая еще!» — обиженно затараторила трубка.

      - «Ладно, прости Валерик» — вздохнула баба Варя, — «Сам видишь, нервируюся я с этих трех… Диктуй, пишу адрес!..»

      После разговора с колдуном Валерием, занимавшим ответственный пост в УВД, ведьма Варвара сидела в кресле, вертела листок с адресом младшей из той тройки ведьм и думала о том, что этот адрес ловушка, состряпанная тройкой ведьм специально для неё! Липа, преподнесенная самодовольному колдуну Валерику на тарелочке, чтобы он передал её Варваре. Потому что случайностей и глупых засветов у таких ведьм, как эта тройка, не бывает…

       

      (Продолжение следует)

      Елена Сибирякова

       


        Соборное Колдовство. Основы

         

        70642775_552026705537517_7383888250361872384_n

         

        Как так получилось, что ведьмы колдовали и успешно колдуют в православных церквях?!

         

        Прежде чем дать ответ на этот вопрос, скажу пару слов о расхожих мифах, один из которых пропагандирует отсутствие колдовства в церкви вообще, другой рассказывает о «двоеручницах», а третий советует для успешного колдовства в церкви сначала её осквернить.

         

        Миф первый: «Ведьма в церковь не зайдет, ей там делать нечего».

        Самое интересное, что данный миф активно продвигают как священники, рекламирующие святость своих храмов, так и последователи «настоящей черной магии», «реконструирующие» традиции славянских ведьм и колдунов. И основное зерно мифа у всех одинаковое: ХЭ против колдовства.

        В следствие чего, священники пропагандируют, что ХЭ не пустит ведьму в церковь. А «настоящие черные маги» утверждают, что ведьма может без проблем зайти в церковь, но ей там будет плохо и колдовать она там не сможет, по причине (опять же), что ХЭ против колдовства.

        В понимании священников и «черных магов» это «идеальная» картина духовного противостояния «добра» (священников и Бога) и «зла» (ведьм и Дьявола).

        Только, что делать с огромным количеством историко-этнографического материала, свидетельствующего о постоянных практиках колдовства в храмах и церквях?

        Ведь в период СССР этим вопросам посвящали целые этнографические экспедиции и исследования. Правда, их цель была показать суеверия и мракобесие людей в церкви (как религиозном опиуме для народа), но в результате на полках библиотек пылятся тома материалов о тех периодах, когда еще не было интернета, не было американских фильмов про ведьм, не было фэнтезийных книг, но зато были масса историй, заметок, свидетельств о ведьмах, творящих в церкви колдовство.

        Там где ничего нет, нечто на пустом месте не родится! Особенно, когда там это времена, где нет интернета, фэнтезийных книг или книг по магии, фильмов про ведьм, как источников, теоретически могущих родить в умах обывателей истории про ведьм.

        Когда таких источников нет, а истории, заметки, свидетельства есть, и они похожи по сути и/или в деталях в разных и очень далеких друг от друга местах, между которыми нет сообщений, то это говорит прежде всего о том, что «дыма без огня не бывает» (что странные, но одинаковые в деталях, одинаковые в разных местах и селениях, действия людей, подозреваемых в колдовстве, указывают на практику, непонятную для обывателей, но имеющую свою логику и порядок действий для тех, кто её выполняет) и что «дым» этот от одинаковых в разных местах «огней» (то есть, существует не просто практика действий людей, подозреваемых в колдовстве, а слаженная традиция колдовства, давно применяемая на разных территориях и в разных местностях).

        Неужели, не обращать внимание на указанные неудобные факты истории и этнографии?! Впрочем, многие интересующиеся магией так и делают: не обращают внимание, уверовав в пропаганду священников или «настоящих черных магов» про трактовки ХЭ и отношение такого ХЭ к колдовству.

         

        Миф второй. «Двоеручницы».

        По утверждениям пропагандистов этого мифа, к которым относятся и «настоящие черные маги», «двоеручницами» называют женщин, которые будучи ведьмами занимаются не только «черной магией», но и «белой магией». Как гласит данный миф, некоторые ведьмы как-то договорились с ХЭ о том, что будут помогать людям, а не только их портить во славу Дьявола. И ХЭ дал таким ведьмам возможность помогать людям с помощью молитв, икон и свечей в церкви. Так, якобы, появилась «белая магия» и «двоеручницы, которые служат одновременно и Дьяволу, и Христу».

        Но, как утверждают пропагандисты мифа, «двоеручницы» слабы и их «белая магия» слаба, потому что «нельзя одновременно служить двум Хозяевам, которые являются противостоящими друг другу Силами, Богу и Дьяволу». Поэтому, «двоеручницы» презираемы ведьмами, посмертие «двоеручниц» позорно и их «белая магия» не стоит внимания тех, кто ищет Силы.

        Мое скромное мнение на этот счет простое: «спасибо» сибирской «целительнице» Наталье Степановой за популярную литературу, напичканую «переделанными» под «белую магию» старинными формулами и обрядовыми действиями знахарок (которые к ведьмам никакого отношения не имеют, это отдельная и очень узкая в практическом применении ветвь представителей Силы), а также странными «обрядами», издалека похожими на нечто, криво и косо напоминающее колдовство в церкви.

        Когда ажиотаж книг Степановой начал сходить «на нет» в конце 90-х, у людей, ищущих Силы, появилось разочарование от обрядов Степановой. Словно там не доставало знаний.

        Это явилось благодатным временем для «настоящих черных магов», которые обьявили, что в обрядах Степановой нет не знаний, а нет Силы. Или её мало. Опять же, благодаря историям из книг Степановой, был продвинут миф про «двоеручниц».

        На самом деле, «двоеручниц» нет. Есть ведьмы, которые знают, умеют и имеют право колдовать в церкви (и не по причинам, описанным в мифе про «двоеручниц»). Колдовать успешно и сильно. А есть те, которые не умеют, не знают, но пытаются что-то делать по книгам Степановой, Соболей и прочих «мастеров» магии.

        Еще есть знахарки, но это отдельная история, которая к данной статье отношения не имеет.

         

        Миф третий. «Сделай церковь черной.»

        «Веретники», фактически «соседи по цеху» упомянутых мною «настоящих черных магов», не стали ограничивать себя в вопросе соборного колдовства и вывели для себя формулу: «…Есть церковь божья белая, а есть церковь бесовская черная. И обе находятся в одном месте – храме. Богомольные люди приходят в храм к богу, а колдуны – к бесу Абаре…».

        Далее, «веретнику» предлагается постоянно осквернять церковь, чтобы бес Абара мог лучше помогать. Да и сами обрядовые действия «веретников» в церкви не обходятся без какой-либо хулы на предмет культа ХЭ.

        Когда я такое встречаю в Интернете, то не перестаю удивляться: зачем один известный в узких кругах человек, который совместно со своими друзьями развил тему «веретничества», так грубо и примитивно перекрутил полученные им азы знаний о соборном колдовстве (которому, к слову, он так нормально и не обучился)?! А перекрутив, еще и ограничил в своих «наработках» количество бесов в церкви до всего одного беса под именем Абара?! Неужели все это ради того, чтобы вместе с сообщниками обманывать интересующуюся магией молодежь, продавая им фуфло в обертке из «возрожденного веретничества»?!

        Ведьмы, колдующие в храме, не проводят разделение храма на церковь белую (Бога) и церковь черную (Дьявола)! Разделение проходит «красной линией» при восприятии одними и тем же церковными силами (читайте церковными бесами) людей, находящихся в церкви, на простых прихожан и ведьм, колдующих в церкви.

        Входя в церковь, ведьма воспринимается церковными силами не так, как просто прихожанка, и обслуживание ведьмы церковными силами происходит на совсем другом уровне и с другими возможностями, чем отклики на молитвы или заказанные службы простых прихожан. Говоря современным языком: опции для простых прихожан и ведьм/колдунов в церкви предоставляются разные, но одними и теми же Силами.

        Начинаете улавливать разницу между настоящим соборным колдовством и «веретничеством», с его «белой» и «черной» церквями?!

         

        Оговорюсь сразу, я не против того, что вышеуказанные мифы существуют и что люди им следуют. Эти мифы несут свой позитив для традиции колдовства в церкви, так как выполняют роль дополнительного социального камуфляжа у ведьм, колдующих в церкви.

        Благодаря этим мифам настоящую ведьму в церкви сложно определить, ведь она не занимается в церкви «веретнической» практикой: не плюется в церкви на иконы, не обматывает черными нитями стоящие в церкви свечки или не оставляет на поминальном кануне отрубленную куриную голову. Она вообще внешне может не отличаться от обычной прихожанки. При несложных и внешне не особо заметных обрядах ведьме в церкви даже оморочку наводить не нужно. Ну а в тех церквях, где священник проповедует, что что ведьма в церковь не зайдет, или вообще, что ведьмы — это фольклор, для работы настоящих ведьм, колдующих в церкви, просто воля вольная.

        Я против незнания матчасти теми, кому соборное колдовство интересно, кто хотел бы колдовать в церкви, но вынужден отказываться от этого, начитавшись «авторитетных» мнений «настоящих черных магов» или испробовав «практику веретников с Абарой».

        Данной статьей я не собираюсь навязывать кому-либо свое восприятие, свою точку зрения, свое мнение, «правила игры», не предлагаю в них верить, какими циничными они не показались бы большинству людей.

        Если вам больше нравятся рамки «настоящих черных магов» или «веретников», то дальше мой пост читать не нужно. Вам будет не интересно, он не для вас.

        Дальнейший текст для тех, кто, несмотря на указанные выше мифы, хочет разобраться в основах соборного колдовства, узнать о правилах, символах и восприятиях, которыми пользуются настоящие ведьмы для колдовства в церкви.

        Что значит для ведьм понятие церковь? Что для ведьм значит образ Христа? Что для ведьм храмовое строение церкви? Кем для ведьм являются святые православной церкви и зачем они ведьмам нужны? Пример церковного символизма, используемого ведьмами в православные праздники. Что или кто для ведьм «Святой дух»? Несколько слов о бесах в церкви. Какую службу ведут бесы и ведьмы в церкви? Интересно? Тогда, читаем ниже обо всем по порядку.

         

        Что значит для ведьм понятие церковь?

        Колдовство, совершаемое ведьмами в церкви и с использованием церковных обрядов, а также соответствующей атрибутики, называется ведьмами «воцерковленным» (т.е. воспринимаемым церковными силами как часть себя).

        Даже просто логически не сложно понять, что не будь восприняты колдовские действия ведьм в церкви и успешно реализованы, то никто бы из носителей Силы в храмах не колдовал.

        Для ведьм нет обычного (как у православных христиан) понимания церкви и церковных обрядов.

        Слово «церковь» для ведьм, это не только обозначение храмового строения для совершения богослужения православной церковью.

        Для ведьм это прежде всего «священный круг, собрание» вокруг принесенной Богу жертвы (Иисуса Христа) на алтаре этого Бога (кресте).

        Священный круг, собрание просто людей, ведьм и не людей (которые духовно осуществляют управленческие функции всеми процессами в церкви).

        Присутствие людей при жертвоприношении божеству, подразумевает просьбы к такому божеству.

        Две, три, пять, семь, девять (и т.д.) ведьм в церкви – создают свой дополнительный священный круг внутри священного круга (церкви) «во имя жертвы – Иисуса Христа» и обрядово «связывают» такой храм работой на себя с реализацией своих «просьб» к Богу (запечатывая свой обряд словами из Евангелия от Матфея: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.»)

        Вот ведьмы и собираются в церкви, чтобы иметь посреди себя жертву (Христа) и через это иметь для себя много практической пользы.

        Попав в эти круги и пройдя минимально необходимые церковные обрядности (крещение и причастие), просто человек становится «паствой» (овцой в стаде овец), судьбу которого ведет «слепой пастырь» (священник). Ведет «по кругу» в границах, свыше установленных православной церковью и «священным кругом, собранием».

        По сути, просто человек (обыватель, прихожанин) попадает в духовный «загон для скота», где человек может себя чувствовать отчасти защищенным и даже свободным, но, опять же, в рамках этого загона.

         

        Что значит для ведьм образ Христа?

        Как уже говорилось, образ Христа ведьмы определили для себя как образ священной жертвы для Бога, которая обладала колдовской силой.

        Жертвы, которая благодаря ежегодным обрядам православной церкви, возрождается вновь, чтобы снова быть принесенной в жертву.

        Для ведьм эта постоянно возрождающаяся и приносимая священная жертва имеет две важные практические особенности:

        (1) Христос принимает грехи и забирает болезни;

        (2) Христос раздал свой колдовской дар людям.

        Поэтому, в указанном контексте, обряды ведьм в церкви, например, по перебрасыванию болезни с человека на человека (носящего на груди распятие) или получения первичных и дополнительных колдовских способностей во время православных праздников (Рождества, Крещения, Пасхи) не может являться чем-то удивительным.

         

        Что для ведьм храмовое строение церкви?

        Какие церковь, храм без мощей, а по сути без могилы, «святого»? Правильно, никакие, так себе «капличка придорожная». Но с мощами «святых» храм сразу обретает «благодать Божью».

        Следует учесть, в старину употребление слова «мощи» относилось применительно к останкам любых усопших людей, святой он или не святой.

        Таким образом, ведьмы определили для себя строение храма как большую могилу (собор могил), в которую можно входить и выходить.

        Что дает богатую символику для входа/выхода ведьмами «приграничной зоны» между миром живых и миром мертвых.

        Разница только в том, что там не просто мертвые почивают, а условно лежат части мертвых тел людей («святых»), отмеченных ведьмами как аналог носителей Сил.

        К слову, можно провести «колдовской эксперимент», на пустом месте (например, на земле) положить надгробную плиту с информацией о реальном покойнике, и сделать вызов покойного. На вызов кто-то (имеется в виду дух) обязательно придет. Может и не настоящий покойник, а кто-то, кто выдаст себя за указанного покойного.

        Иконы в церкви для ведьм это двери/окна в приграничную, замогильную зону, аналогичные указанной надгробной плите.

        Даже если при призыве святого, изображенного на иконе, придет кто-то другой под его личиной (что обычно происходит в 95% случаев), но кто-то силой подходящий «под легенду», то такой ситуации для ведьмы вполне достаточно, чтобы обряд сработал. Повторю, ведьма работает с церковными силами (читайте с церковными бесами).

         

        Кем для ведьм являются святые православной церкви и зачем они ведьмам нужны?

        Как уже говорилось, святые для ведьм это мертвые люди, являющиеся аналогом носителей Сил.

        Но вот вопрос: христианские святые просили «свои» Силы, а ведьмы просят свои, как же это совмещается?!

        Православную церковь контролируют только одни Силы, которые ведьмы называют церковными Силами или церковными бесами.

        Нет здесь «белой церкви» (божьей) и «черной церкви» (бесовской, Дьявольской).

        Это одни Силы, которые одевают нужные им образы, личины и маски.

        Только, оговорюсь сразу, я не имею ввиду «Бога в виде дедушки на небесах» или «его сына Иисуса Христа», которые, когда гневаются на людей, то делают черную работу, выдавая себя за Дьявола, а их «ангелы» при этом выдают себя за бесов!

        Здесь все с точностью до наоборот! Потусторонние представители Силы, жесткой Силы, злой Силы, с которой работают ведьмы в церквях, наденут маску любого «дедушки с нимбом» или «ангела», когда это необходимо для дела.

        Однако, вернемся к «святым». Технически (для обрядности) ведьм интересуют не простые святые, а «12 учеников» Христа (апостолы) и приравненные к ним церковью иные святые.

        Как я писала, ведьмы создают свой дополнительный круг, имея посреди себя жертву (Христа).

        А мы помним слова св. Матфея, которые используются ведьмами в своих обрядах: «…если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного!..»

        Указанные двое это те, кому Христос говорил/обещал это. Речь об апостолах и приравненных к ним святых.

        Здесь первый ключ к колдовским обрядам в церкви: ведьма выбирает себе для первичной работы иконы 2-х святых (из числа 12-ти учеников Христа или равных апостолам св. Николая Чудотворца и Пресвятой Богородицы).

         

        Пример церковного символизма, используемого ведьмами в православные праздники.

        Пару слов про обряд ведьм «на скобу», осуществляемый ведьмами в православный праздник Пасхи, чтобы вы поняли на примере как ведьмы используют символизм церкви и церковной обрядности.

        Это обряд на принятие колдовской Силы и утверждения Силы слова в церквях.

        В нем, кроме прочего, используется «евангельская мифологема» о больной женщине, которая в тайне прикоснулась к одежде Христа, и получила исцеление. Используется указанная мифологема ведьмами исключительно для «воцерковления» права взять у «Христа» Силу без его воли!

        От Марка: » … ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него Сила…»

        Понимают схему обряда ведьмы просто: Христос умер. Затем исчез (воскрес). Единственная связь с его Силой это плащаница. С плащаницы канал Силы завяжется на ризы священника (в Пасхальную службу священник несет плащаницу на голове в алтарь). Ризы священника по сути это багряница (одежда, пропитанная кровью Христа). С ризы священника канал Силы должен завязаться на ведьму, которая коснется риз священника.

        Есть более сложный обряд «на скобу». В нем, в дополнение к вышеуказанному, еще используется мифологема вознесения Пророка Илии к Богу (по аналогии с Христом, хоть это было и до Христа). Суть в том, что когда пророк Илия возносился, его приемник схватился за его одежды и в результате сам получил дар пророка.

        Заживление «источника крови» в мифологеме про женщину у ведьмы ассоциируется с получением власти над бесами/духами/покойниками, которые пьют у людей их кровь (жизнь, энергию, силы).

        Фразой «дерзай дщерь» (которую согласно Евангелиям Христос говорит женщине, «испившей» его силу, давая ей благословение на уже совершенную кражу силы) ведьма фиксирует отсутствие у жертвы (Христа) претензий к тому, кто забрал его Силу и исполнил себя «Святым духом».

         

        Что или кто для ведьм «Святой дух»?

        Я не буду говорить сейчас только о понимании Святого духа и крещенного человека со стороны церкви, священников и прихожан, речь пойдет о символизме, который используют ведьмы, колдующие в церкви.

        «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16) – обращается с вопросом-утверждением апостол к крещенным людям.

        Согласно православному учению человек изначально, с самого рождения имеет предрасположенность к греху, ибо считается, что тело дано нам от «лукавого», а после обряда крещения тело человека становится храмом Бога, местом обиталища Святого Духа Божия.

        Практики, которые присутствовали на обряде крещения понимают, что основные моменты обряда это: как-бы изгнание из тела Сатаны (который там мог пребывать) и как-бы очищение тела во имя Троицы, после чего человек «рождается во Христе» (как Христос был носителем Святого Духа, так и теперь каждый крещенный может быть носителем Святого Духа).

        Заметим, что обряд не дает и не забирает у крещаемого его бессмертную душу! Она, как и было до обряда, продолжает управлять телом.

        Что же изменилось? Статус души и духовный вход в человека!

        Теперь душа и тело крещенного человека имеет обязанность автоматически подчиняться и обслуживать Святой Дух, который может (!) снизойти в новоявленное место своего «пребывания» (а может и не снизойти).

        Также, обряд устанавливает, что ранее (!) душа и тело не крещенного человека обслуживали местопребывание/храм Сатаны. И душа человека, принимая крещение, приняла такое «свое прошлое»!

        Это называется капкан, с которого душе крещенного уже не вырваться.

        Обряд устанавливает «вилку»: если крещенный человек вдруг совершит нечто греховное или бред, который называется «раскреститься», то тело такого человека автоматически станет местом пребывания уже не христианского Бога и его Святого Духа, а Сатаны! (Даже если человек теперь верит только в Будду, а до крещения душа и тело человека не принимали и не знали никакого Сатану!)

        Уже здесь, нормальный практик мог быть понять, что подобные «капканы» и «вилки» устанавливаются только внутри одной Системы, контролируемой одной Силой. И, учитывая постоянный «грех» людей, Сила эта отнюдь не добрый христианский Бог!

        Есть ли еще иное место (кроме церкви/храма и тела крещенного человека) как место обитания Святого Духа от Бога?

        Такое место есть и называется оно мощи покойников (святых).

        «Мощи твои, яко сосуд благодати полный, преизливающийся на всех к ним притекающих» — говорится в молитве Преподобному Сергию.

        Ведьмы стремятся приобрести частицы от мощей святых, чтобы «завести на себя» Святой дух от Силы, Дьявольской Силы, чего уж лицемерить.

        Причем, не играет роли, настоящие это частицы или поддельные. Важно, что при приобретении ведьмой они воспринимаются/принимаются ею как настоящие. И когда она их использует в деле, даже поддельные частицы святых с помощью церковных Сил «станут» в один ряд с настоящими, пусть даже ценой болезней или внезапной смерти горя продавца таких поддельных частиц мощей. Поэтому, к слову, продавцы поддельных частиц мощей даже не представляют себе какому риску (со стороны «ударов Судьбы») они себя подвергают.

        Силы, действующие чрез тела святых при их жизни, продолжают действовать в них и после смерти! На этом, собственно, и основывается почитание святых мощей как носителей благодати Святого Духа.

        «Мертвые святые» — говорит пророк Ефрем Сирин – «Действуют, как живые: врачуют больных, изгоняют демонов, ибо в святых останках всегда находится благодать Святого Духа.»

        Иначе говоря, после смерти святого его душа отправляется к Богу, а Дар Божий, данный этому человеку при жизни (и для жизни!) в виде Святого Духа, остается при теле покойного.
        Остается до тех пор, например, это Дар целиком (а не по частицам), не «заберет» лицо, достойное этого Дара.

        Аналогочная формула используется ведьмами при передаче «колдовского дара» от умирающей ведьмы приемнику/приемнице.

        Какие конкретно Дары Божии несет Святой Дух? Разные, маленькие примеры из писаний: «…на него сошел Дух Божий и он пророчествовал» (1 Царств 19:23), «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деяния 2:4), «И сошел на него Дух Господень и он растерзал льва как козленка, а в руке у него ничего не было» (Судей 14:6).

        В древности это называлось ношение Святого Духа от Бога, а сейчас это определяется и воспринимается как форма одержимости бесами. Таким образом, при пребывании Святого Духа в теле человека, происходит эффект, аналогичный одержимости; человек получает духовные дары, но при этом является на 100% ведомым волей Святого Духа.

         

        Подведем маленький итог по «Святому Духу»:
        (1) Каждый крещенный человек является потенциальным местом прихода и пребывания Святого Духа;
        (2) Не в каждом человеке пребывает Святой Дух, но в каждого человека Он имеет право войти;
        (3) Человек, в котором пребывает Святой Дух получает Духовные дары (становится пророком и чудотворцем);
        (4) Святой Дух управляет таким пророком/чудотворцем подобно бесам, которые управляют одержимыми;
        (5) Дары Божии вместе со Святым Духом могут переходить/передаваться от человека к человеку, подобно «колдовскому дару с его помощниками», так как даже после смерти святого Дар Божий вместе со святым Духом остаются на земле и не уходят с душей святого на «Небо».

        «Подобно», «аналогично», похожие формулы у ведьм и носителей «Святого Духа»… Одна Система, Одна Сила, которая стоит вне христианских шаблонов добра и зла, «доброго Христа» и «злого Дьявола»!

        И «вишенка на торте»: вы хорошо знаете Святой Дух, что «расслабили булки» после крещения? Разве Святой Дух  Ваш или Вы им управляете?! Или Вам Святой Дух понятен на 100%?!

        Кто-то в христианском фанатизме скажет, что этот Дух от Иисуса Христа. Но, Христос сам был носитель Святого Духа. А те, кто пытались чудотворить именем Христа, получали проблемы, как если бы кто-то пытался колдовать с помощью бесов, на которых не имел бы права и которые не подчинялись бы ему. «Некоторые из иудеев, которые скитались и также изгоняли злых духов, тоже попробовали призывать над одержимыми имя Господа Иисуса. Они говорили: — Заклинаю вас Иисусом, которого проповедует Павел. Но злой дух ответил им: — Иисуса я знаю, о Павле тоже знаю, а вы кто такие? И человек, в котором был злой дух, набросился на них и оказался настолько сильнее их, что они выбежали из дома раздетые и израненные.» (Деяния 19:13-16)

        Что несет Святой Дух, когда входит в тело крещенного и как действует в теле думаю из моих слов приблизительно понятно.

        Простые люди, на которых ведьма воздействует своими «дарами Божьим» (как орудие, как «десница» Бога/Силы), равно как и духи, воспринимаются ведьмой как рабы перед нею, «носящей Силу от Бога»!

        Святой Дух не равен обычному бесу. Как, например, не равны хозяин/начальник и раб/подчиненный. Когда в теле крещенного человека поселяется бес, ведьма (реальная носительница Дара от Святого Духа) может выдворить беса из тела больного с помощью Святого Духа. И тот уйдет. Ведьма может взамен посадить в человека другого беса с помощью того же «Святого Духа». И бес будет там сидеть, пока его, например, не выдворит другая ведьма «другим Святым Духом».

         

        Несколько слов о бесах в церкви.

        Церковные бесы в церкви «питаются» (поглощают энергию) иначе, чем бесы, вкушающие кровь во время принесения живой жертвы при обряде. Это связано с особенностями работы бесов в духовной энергетической матрице церкви.

        Да и обычно церковные бесы не часто показывают, что они бесы. Обычно, они одевает нужные им для работы маски: святых, ангелов, покойных священников.

        «Вольные» бесы (вхожие в церковь, но не имеющие там «работы») находятся обычно у входа в церковь. Ведьмы ловят их на церковном пороге, когда входят в церковь на утреннюю службу. Самое простое, когда ведьма уходит из церкви, она может унести с собой беса в причастии, которое ей дали для того, чтобы съесть.

        Например, ведьма прячет причастие со словами: «Как святой плотью беса вязали, как святым делом беса изгоняли, так святая плоть бесовской воле Господь. Поди бес, что в церковь за мной залез, во святу плоть, дабы мне помочь. Аминь.»

        Далее такое причастие может быть скрошено в еду жертвы со словами: «Кто сие причастие сьест, в том будет бес. Аминь.»

         

        Какую службу ведут бесы и ведьмы в церкви?

        Параллельно той службе, которую ведут в церкви священники: ведется служба церковными Силами (церковными бесами). Служба церковных бесов повторяет службу священников.

        При этом, в плане реализации, служба церковных бесов является Главной и Первичной, а служба священников является Вторичной и, при необходимости, Корректирующей и Дублирующей.

        Это значит, что если служба церковных бесов в каких-то частях не будет совпадать со службой священников, но будет совпадать (в указанных частях) с действиями ведьм/колдунов в церкви, то такая служба церковных бесов – все равно — является Главной и Первичной, а служба священников является Дублирующей и Вторичной!

        В этом ключ к пониманию механизма подстройки ведьмами обрядов под церковные службы и получения результатов от таких обрядов.

        Поэтому ведьмы, колдующие в церкви, активно используют в своих обрядах церковные службы, а также слова, фразы, тексты, выдернутые из контекста Евангелия, Ветхого завета, Псалтыри, молитв, житий святых, писаний, легенд чудотворных икон. Используют сами иконы и их образы, различные атрибуты и предметы церкви, весь их богатый символизм.

        Ранее, во времена Двоеверия, ведьмы оказывали сильное влияние на формирование символизма в православной церкви и, в соответствии с результатами своего влияния, переделывали свою языческую обрядность и древние магические формулы под новую религию.

        Окончательно нужный для ведьм церковный символизм сформировался в церкви в 1666 году в период «Никоновской реформы» (когда, наряду с другими нужными для ведьм символами, была введена «щепоть» для крестного знамения).

        После чего, ведьмы, колдующие в церкви, занимались только наработкой, усилением и получением результата от созданной ими традиции колдовства.

        «Хочешь спрятать что-то от людей, положи это на видном месте!» — принцип, использованный ведьмами для своих нужд при колдовстве посредством церкви.

        Так как все происходило и происходит в тайне от прихожан («паствы») и священников («слепых пастырей»), то многие «якорные» для ведьм символы, спрятанные в «несущественных» для обывателя деталях и мелочах, находятся в церкви на виду, но воспринимаются и используются прихожанами и ведьмами по-разному.

        «Дьявол в деталях/мелочах!» — гласит известное выражение.

        Например, висит в церкви икона «Сошествие Христа во Ад». Что в ней для прихожанина? Образ нисхождения Христа в Ад и распространенные с этим богословские трактовки.

        А что в нарисованном на иконе образе для ведьмы, колдующей в церкви? Укрепленный духовным каналом (каналом иконы) символ магического действия, позволяющего ведьме совершить путешествие в мир мертвых (читайте в Ад). Действия, которое выражается в том, что в определенных обрядах ведьма кладет нательный крест под свою пятку! Согласно образа иконы (именно иконы, а не текста предания) Христос спустился в Ад именно на кресте. Как на лифте. Вот ведьмы и используют этот символ в обрядах, где необходимо в духе спуститься в мир мертвых.

        Неужели вы правда думали, что ведьма кладет нательный крест под пятку для хулы на ХЭ и символического попирания центрального предмета православного культа?!

        Или, например, икона Успения Богородицы. Для прихожанина это образ скорби за Богородицей. А для ведьмы, колдующей в церкви, это напоминание и автоматическое утверждение в духе (через канал иконы), что до своей смерти ведьма должна передать свою Силу преемнице. Иначе, как при успении Богородицы, придется «отворять» крышу, чтобы ведьма могла умереть. По преданию, при смерти Богородицы отверзлась крыша и душа Богородицы была забрана на Небо через указанное отверстие.

        Не фантазии, не красивый, мудрый, но бесполезный для реальности смысл, а практическое применение в жизни и смерти, вот что всегда было нужно ведьмам.

        Или взять ту же «щепоть» крестного знамения. Протянув через реформу Никона совершение крестного знамения «щепотью» пальцев, церковные бесы (и, соответственно, ведьмы) получили дополнительный рычаг воздействия на дух, душу и плоть прихожан.

        Когда прихожанин совершает крестное знамение «щепотью» руки, которая до этого свободно висела вдоль тела, то пальцы этой руки автоматически складываются в «щепоть» еще в нижней точке нахождения руки (до того как прихожанин коснется лба). Таким образом, совершая крестное знамение прихожанин духовно рисует на себе символ, известный как пентаграмма…

        Пентаграмма имеет много символических значений и практических применений в магии, но ведьмы, колдующие в церкви, используют её как печать, энергетическое рисование которой позволяет как отпирать духовные каналы, получая доступ к духу (живому или мертвому) и в духовные пространства, так и запирать духовные каналы, связывая духов и блокируя духовные пространства.

        Поэтому, к примеру, враждебные ведьме духи, видя на ведьме амулет с пентаграммой, не спешат рисковать и атаковать ведьму, мало ли какой сюрприз там приготовлен. Может это просто «волшебная пентаграмма Гарри Поттера» и тогда духу беспокоиться не о чем. А может это серьезный магический предмет и тогда духа ждет неприятный сюрприз. Зачем рисковать?! Так что, пентаграмма очень популярна как охранный символ от агрессивно настроенных духов.

        Так вот, рисуя на себе пентаграмму, прихожанин верит, что накладывает на себя крест. Тот крест, на котором Христа в жертву принесли. То есть, человек в духе накладывает на себя пентаграмму с жертвенным крестом внутри… А учитывая, что в теле прихожанина единственный дух это дух самого прихожанина (исключение одержимость), то работа церковных бесов через «пентаграмму с жертвенным крестом» (отпирание каналов, запирание каналов, связывание духа и прочее) идет в отношении духа самого прихожанина, его тела и его судьбы в рамках жертвенного, животворящего и живоедящего креста, на котором принесли в жертву Христа.

         

        К слову, «щепоть» пальцев, которой совершается крестное знамение, очень похожа на восточный магический знак пальцами «Мудра Кубера».

        Кубера (с санскрита «Имеющий уродливое тело») это одноглазый светлокожий бог Севера, владеющий богатством, содержащимся под землей, и хозяин очень разнообразного сонма духов (как добрых к людям, так и злых)… Одноглазый светлокожий бог Севера… Ох, Один-Один… Неисповедимы Господи пути Твои и маски Твои!

        Более детально тему «буддийских мудр» на православных иконах поднимать не хочу. Это закрытая от публичности тема. Она связана с каналами получения энергий ведьмами в церквях.

        Нужно понимать, что энергетическая работа любой восточной мудры (как особого магического знака рукой), как и похожих на мудры знаков рук, нарисованных на иконах у персонажей православной церкви, направлена на того, кто такой знак творит сам своей собственной рукой. А не на того, кто смотрит на творящего такой знак.

        Большинство «мудр» на иконах совершаются образами Христа, реже Богородицы и Николая Чудотворца, и очень редко кем-то из отдельных святых. Но 80% это образ Христа. Через такие иконы образа Христа идут мощные потоки самой разной энергии, в том числе мощные потоки негативных тяжелых энергий, которые «Христос забирает на себя», как принесенный в жертву козел отпущения грехов.

        Попытаться на тех потоках подкушать энергии, в духе соединивши себя с образом Христа на такой иконе, для неподготовленной (и не имеющей на это прав) ведьмы чревато не просто проблемами в её жизни, а жестким наказанием для неё и её рода.

        И не будем забывать, что исторически известные мудры в Индии и Тибете, у йогов и буддистов не возникли из ниоткуда. Всегда есть источник. Взять, например, Анджали-мудра, известную также как Намасте, молитвенное сложение ладоней друг к другу на уровне груди. Она известна тысячи лет и используется почти всеми религиями мира. Разве можно однозначно утверждать, что эту мудру принесли миру именно йоги или буддисты?!

         

        Желаю вам благосклонности Сил, особенно в православной церкви!

        Елена Сибирякова

         


          «Ворон ворону глаз не выклюет?!» или несколько слов о роли носителя Силы в магических конфликтах с другими носителями Силы.

          unnamed

           

           

          Часто в ленте Фейсбука стало мелькать мнение, что настоящим магам, ведьмам и прочим носителям Силы не пристало участвовать в магических конфликтах с другими носителями Силы. Что это не феншуйно, не кошерно, не просветленно, не духовно и вообще показывает примитивизм мага, ведьмы или другого носителя Силы.

           

          Мнение занятное и я могла бы с ним согласиться лишь в том случае, если сказители указанного мнения используют магию исключительно для себя самих или своих близких. Да еще и таким образом, что не создают от своей магии какого-нибудь насилия или негатива для судеб людей, которые их окружают. Такие себе аналоги добрых фей, несущих только лучи добра для себя и своих близких.

           

          Жаль, что я не встречала в своей жизни таких просветленных, кошерных, феншуйных, духовных носителей Силы, которых могла бы причислить к указанным мною «добрым феям». Увы, пока в ряду тех, кто косили под «добрых фей», мне попадались фантазеры, или люди, играющие в фей и Гарри Поттеров, а также люди одержимые или полностью шизанутые. Были еще лицемеры и аферисты, но это уже другая история.

           

          Надеюсь, что где-то настоящие «добрые феи» действительно есть. И так не хочется говорить о том, что их нет, просто потому, что это утопия, что Силе не нужные эгоисты, не марающие рук и только создающие сладкую жизнь для себя и своих близких, а не несущие волю Силы и реализацию этой воли всем, на кого Сила укажет.

           

          Во всех остальных случаях попадание носителя Силы в магический конфликт неизбежно!

           

          Хочет носитель Силы или не хочет, но его роль не только в том, чтобы быть сильным, умелым, опытным и просветленным орудием Силы для себя самого, но и в том, чтобы нести и реализовывать волю Силы в мир людей.
          А это предполагает обязательное контактирование с людьми и воздействие на их волю, судьбу, жизнь. Что не остается незамеченным и не остается без реакции со стороны других носителей Силы, которые ведут аналогичную деятельность в мире людей.

           

          Самый простой пример: прием испорченных людей носителем Силы. Человек пришел с порчей или иной негативной реализацией чужой воли.
          Оговорюсь сразу, что речь про манипуляции с настоящей порчей, которую сделал другой носитель Силы, а не с выдумкой или страхами клиента. Носитель Силы заниматься обманом и вытягиванием денег за решение несуществующей проблемы не будет. Оставим вранье мошенникам, которых сейчас пруд пруди.
          Итак, носитель Силы осуществляет чистку человека, в результате которой негатив летит к тому, кто его на человека насылал. И чаще всего это другой носитель Силы. Так начинается магический конфликт!

           

          Можно решить такой зарождающийся магический конфликт мирно?
          Теоретически можно, когда кто-то из носителей Силы уступит.
          Если уступит тот, кто наводил порчу, то это прекрасно для клиента и «плюс в карму» для носителя Силы.
          Но если придется уступить тому, кто клиента чистил? Что будет в последствии с клиентом? Эта уступка может прекратить (временно или навсегда) магический конфликт между носителями Силы, но одновременно уничтожит человека, который обратился за помощью.
          Да и уступают обычно после долгих и сильных ударов, что само по себе предполагает длительность конфликта. Одноразовые удары могут на время притушить активность того, кто наводил порчу, но не заставить его отказаться от восстановления своей воли над тем, в кого была внедрена порча.
          Есть не мирное, но окончательное решение вопроса, в следствие которого один из носителей Силы умирает в ходе магического конфликта. И ладно если тот, кто наводил на клиента порчу. А если наоборот, умрет тот, кто чистил клиента?

           

          Перед чисткой клиента от порчи носитель Силы должен осознавать, что он может войти в затяжной магический конфликт и исход этого конфликта для самого носителя Силы под вопросом!
          Если носитель Силы готов тяжелому труду, если он способен закончить работу, защищая при этом себя и клиента от сатисфакционных атак вражеского носителя Силы, то вперед, не отступая назад.
          А если не готов, то лучше отказаться.
          Носители Силы разные и возможности у них разные.
          Если те, кто называют себя магами, ведьмами, феями, не осознают вышеуказанного и верят в то, что их «розовая магия» просто «растворяет зло в пространстве», то они ставят себя в группу риска по отношению к тем, кто использует магию без «розовых очков».
          И дай Бог, чтобы их «розовая магия фей» была для клиента просто аутотренингом и психологическими фантазиями (пусть бесполезными вещами, но хоть не делающими ему хуже). Ведь если их «магия» как-то (например бесовской провокацией) зацепит порчу и попытается её снять и вернуть тому, кто насылал, то вражеский носитель Силы не будет церемониться с тем, кто пытается очистить человека от порчи. Вражеский носитель Силы применит все варианты, чтобы вернуть порчу на место и еще дать по голове «целителю». Он не будет слушать про то, что это не просветленно, не духовно и не феншуйно! Он своим «примитивным не духовным» использованием магии просто отправит «целителя» в «Могилевскую губернию», где «целитель» будет рассказывать её жителям о том, какой духовно примитивный носитель Силы, наводящий порчу на клиента «целителя».

           

          Конечно, не редки случаи порч, сделанных не носителями Силы, а теми, кто себя им возомнил. Такие «маги» и «ведьмы» обязательно получают по голове, когда носители Силы очищают людей от их порч.
          Но и это тоже называется магический конфликт. Насколько он будет долгим для носителя Силы покажет время, а также здоровье тех, кто мнил себя магами и ведьмами, и насылал порчи на людей.

           

          Слышала еще про вариант, когда конфликт между носителями Силы мирно разрешается на уровне того, кто сильнее их обоих. Например, некой верховной ведьмой или верховным магом.
          Подозреваю, что такое практикуется в союзах ведьм (таких себе ковенах), где есть свои правила и законы, позволяющие ковену быть сильной духовной магической махиной, которая может удесятерять силу любой из ведьм ковена при воздействии на человека. Но с другой стороны, столь тесный союз ведьм исключает вариант будущего конфликта в принципе, так как не верится в то, что ведьмы одного ковена, прикрывающие и усиливающие силу друг друга, вдруг не знают чем и кем занимаются их сестры по ковену.
          Ну а ведьм одиночек, ведьм вне ковена, приход третьей ведьмы, называющей себя верховной и требующей прекратить конфликт, будет воспринят как акт насилия и агрессии над их волей. Конфликтующие между собой ведьмы обязательно попытаются дать понять третьей ведьме, что не такая уж она и верховная для них.
          Вот вам еще один подвид магического конфликта!

           

          Другой простой пример: чистка клиента от родовых негативных программ, родовых порч, реализации родовых проклятий и прочего негатива, переходящего по каналам родственной крови.
          Разумеется, такие чистки не останутся без внимания потомков тех, кто наводил весь этот родовой негатив. Ведь часто оказывается на практике, что родовые порчи активны не столько потому, что там наличествуют сыто кушающие живых родовые покойники, бесы и иные голодные духовные существа, а потому что живы потомки (или приемники) тех давно умерших носителей Силы, которые эти порчи наводили, и они контролируют указанных голодных покойников, бесов и прочих существ, разрушающих чей-то проклятый род.
          Конфликт начинается? Без сомнений!

           

          Про противодействия и защиту людей от воздействий типа приворотов, подчинов воли и крадников я сейчас даже не пишу, потому что считаю, что даже двух вышеуказанных простых примеров вполне достаточно, чтобы показать неизбежность вовлечения в магические конфликты тех носителей Силы, кто реально практикует и помогает людям, реализовывая в миру волю Силы, носителем которой является!
          Даже про крадники носителей Силы в отношении других носителей Силы я промолчу!

           

          Но, утомлю вас еще одним, безусловно сложным, примером, и побегу по важным делам.
          Все таки день сегодня особый: канун полнолуния, пятница, 13-й день, да еще и 9-й месяц. Для некоторых дел такой сбор символов в один день просто незаменим.

           

          Сложным примером вовлечения в магический конфликт носителя Силы является по отношению к нему (и его родственникам и близким людям) факт прямой магической агрессии другого носителя Силы.
          Важным условием такого акта агрессии является то, что ранее эти носители Сил в своих делах не пересекались. И они являются носителями разных Сил (включая системы разных Сил).

           

          Это значит, что нападения носят личный характер и, учитывая возможность бескомпромиссного варианта битвы на смерть за свои жизни, магический конфликт может быть как негативно скоротечным (при настоящих магических атаках на смерть) как для одного, так и для другого (в случаях хорошей защиты того, на кого нападают, и неопытности нападающего), так и негативно долгоиграющим (если нападающий имеет цель блокировать работу носителя Силы, закрыть ему пути, превратив по сути в живого мертвеца на очень долгий период).

           

          Вот в этом примере хорошо бы спросить у нападающего: «Чего тебе надо? Ты же сильная ведьма/сильный маг, все у тебя есть (сила, слава, деньги, клиенты)! Это же не просветленное поведение! Не феншуйная политика! Не кошерные дела! Мы же маги вселенной, мы же вороны одной галактической стаи, а ворон ворону глаз не выклюет!..»

           

          И знаете, что нападающий носитель Силы мог бы ответить?!
          «Я с тобой не в магическом союзе и ты не ворон моей стаи, чтобы я не выклевывал тебе глаза. Ты для меня просто носитель чужой для меня Силы, кто мешает моей воле распространять волю моей Силы здесь! Ты должен подчиниться мне, моей воле и моей Силе, и тогда я могу разрешить тебе работать, но уже в пространстве моей Силы и моей воли! Подчинись или умри! Умри сразу или умри медленно, став кормом для моих духов!..»

           

          Нападающий мог бы так ответить, но он не ответит. Потому, что эти разговоры ему ни к чему. Он на охоте, он знает, что делает и на такие душевные беседы с соперником (который может быть ему вообще не интересен живым, а интересен только мертвым или в качестве долгоиграющего корма, или многолетнего унитаза для слива негатива) у нападающего нет времени и желания.

           

          Да, в этом сложном примере я говорю о магическом конфликте, который является войной не столько самих носителей Силы, сколько их Сил и духовных систем этих Сил.
          И это тоже нужно понимать, если ты носитель Силы.
          И необходимо предусматривать в своей работе с людьми, в своих магических реализациях.

           

          Одного я так и не смогла понять за годы практики: если один носитель Силы магически нападает на другого носителя Силы (без разницы с какой с целью: поработить ли, убить ли), бьет на уничтожение по носителю Силы, по его родным, по его детям, то почему при аналогичных ответных контрдействиях, нападающий начинает кричать во всех Нижних и Верхних мирах про великую несправедливость, что убивают его, его родных, его детей?!

           

          Какая несправедливость, если оба носителя поставили равные шансы на веса своих Сил?!И Силы выдали своим носителям одинаковые права на воздействия друг на друга?!
          Сила против Силы, жизнь коном против жизни, право на магическое воздействие против аналогичного права на магическое воздействие.
          Зачем кричать о несправедливости?!
          Магически убивая или порабощая другого носителя Силы, его родных и детей, будь готов в случае проигрыша быть сам магически убитым или порабощенным, вместе со своими родными и детьми.

           

          Конечно, и те и другие носители Силы (указанные в примере) считают свою Силу и её духовную Систему главенствующей в мире людей, единственно по настоящему сильной и стоящей над другими Силами и духовными Системами. И такое восприятие понятно и даже с точки зрения магической техники правильно, ведь как под другому носитель Силы может распространять влияние Силы, если он своей волей считает свою Силу ограниченной, а не наоборот распространяющейся на все и вся?!
          Ну а как обстоит дело в реальности, кто из Сил сильнее, будет зависеть от исхода колдовского конфликта между носителями этих Сил.

           

          Так что, ситуации бывают разные. Быть носителем Силы, работать с людьми и при этом не оказываться в магических конфликтах это большая редкость!
          Поэтому, даже самому скромному носителю Силы приходится всегда быть на стороже, всегда быть готовой защитить себя, свои магические дела и своих клиентов.
          Что поделать, магический опыт вырабатывает соответствующий «рефлекс».

           

          Однако, берегите себя, друзья!
          И, конечно, с «пятницей 13-го» всех нас!

          Елена Сибирякова


            Восковые отливки. Удачный выбор или ошибка?

             

            На примере восковых отливок мне хочется показать важность понимании техники колдовства.
            Да-да, именно техники.
            Многие ищут чудодейственные методы, совершенно не вникая в их суть, но никак не могут понять одной простой вещи – чудо тоже имеет объяснение. И от того, насколько вы понимаете технику обряда и причинно-следственные связи ваших действий зависит успех вашего дела и ваше собственное будущее благополучие.
            В статье мы затронем также тему духовных каналов практика. В последнее время я начинаю понимать, что именно эта тема часто остается за бортом в процессе ученичества вновь входящих в колдовство.

             

            Мне часто поступает один и тот же вопрос,

            Пользуюсь ли я восковыми отливками?

            Нет, не пользуюсь.

            Хотя когда-то очень любила.

            Уважаю классных восковниц, какой была и моя бабушка, но у себя в практике использую более эффективные, быстрые, а главное экологичные чистки.

             

            Давайте немного разберём теорию.

             

            Воск живой и активный натуральный материал.
            Пластичный и готовый к принятию в себя всего, что вы заложите в программу.

            «Как пчёлы мёд в соты собирают, так и я, Ведьма Елена в воск собираю с раба божьего Василия порчи, проклятья, сглазы и так далее».

            Фраза появилась на лету, но она хорошо отражает суть происходящего.
            Кстати, с таким же успехом на воск можно собрать и любые блага, включая жизнь и здоровье человека.
            Так что прежде чем к кому-то идти на отливку, подумайте насколько этот человек добросовестен.

             

            В процессе отливки используются различные заговоры и молитвы, опять же для чего?

            О механизме мало кто задумывается, но ведь это все ключевые моменты.

            А используются они затем, чтобы сущностей, которые несут негативные программы разрядить и связать. Чтобы без проблем затолкнуть с поля человека в новый носитель — воск.

            Я много раз писала, что любая негативная программа обслуживается каким-то Духом/Бесом, иначе она просто не реализуется. Любую колдовскую программу обслуживает какая-то сущность. Собственные Духи/Бесы или наемные в данном случае не имеет принципиального значения.
            То есть по сути, мы имеем классический переклад на предмет (в данном случае воск) всего того негативного, что имеется на человеке.

            Весь-весь негатив с поля человека мы стараемся переместить в воск.

            Классика жанра.
            Переклады болезней, неприятностей, негативных воздействий (и прежде всего Бесов их обслуживающих) есть абсолютно во всех традициях мне известных. Способов миллионы – принцип действия один и тот же.

             

             

            Есть  шаманы, которые абсолютно отрицательно относятся к отливкам воском.

            И вот почему.

             

            Во время отливки происходит формализация Духа/Беса, который обслуживает обряд и что дальше?

            Дальше отливка с привязанным к нему бесом утилизируется.

            Через воду, землю, огонь, кто как может и умеет.

            То есть мы оставляем Беса в нашем срединном мире, просто отправив его подальше от человека, с которым работаем по избавлению от негатива.

             

            Отправили в воду — он будет населяться водоём.
            Часто можно услышать рекомендацию сбросить отливки и смыть воду в реку, но ни в коем случае не в стоячий водоем.
            Ребята, никакие текущие воды не спасут!
            Реки канализации, куда многие радостно все это выливают, тоже.

            Закопали в землю, Бес будет там сидеть и ждать следующего гражданина, который станет его прибежищем и едой.

            Сожгли на костре — пойдёт с дымом дальше.

             

            Почему же идёт приписка в обрядах: «Никогда вы не должны ходить там, где отливку закопали и тем более купаться в водоеме, где утопили»?

            Потому что!

            Потому что берегите себя, товарищи!
            Именно поэтому многие шаманы, понимая этот механизм, предпочитают общую экологию пространства не нарушать. Не подвергать риску других людей.

             

            Во что мы тут упираемся?
            Как же решается проблема?

            Каждый сильный колдун, шаман или Ведьма имеют каналы для отправки Бесов в Нижний Мир навеки вечные.

            Как работают знахари?

            У них нет таких каналов и в их задачи не входит отправка Бесов вниз.
            И никогда не входила.

            Их задача — отогнать от человека Беса, чтоб он перестал его мучать.
            Стали ли знахари от этого менее ценны?
            Ну конечно же нет.
            Каждый важен и нужен на своем месте. И при своих возможностях.
            Я бы в случае надобности предпочла пойти к дельному знахарю, умеющему дать пинка нападающему Бесу под зад и способному быстро залатать дырки в поле, чем к горе-колдуну, который умеет только кур резать и кормить Бесов, однако ничего не соображает в движениях на тонком плане и никаких собственных духовных каналов не имеет.

             

            Отсюда все танцы.

            Если у вас такой канал есть, то по нему вы можете отправить вниз кого угодно и с какой угодно чистки.

            Если его нет, то вы будете загрязнять экологию среды, но большинство ваших клиентов все равно скажет вам «спасибо», потому что их проблему вы решили. Грязь с них вытянули. Конечно она может вернуться, конечно её может подцепить кто-то другой.

            Но тут уж как Бог даст и как Черт решит.

             

            Естественно, существуют и люди-каналы. У которых уже все есть внутри них самих.

            Эти люди не просто умеют открывать канал в каком-то пространстве (кто-то это делает каждый раз заново, кто-то имеет постоянный), а имеют возможность пропускать Бесов через себя.

            Имела опыт общения с одной женщиной-шаманом у которой канал работал одну сторону. То есть она только чистит и пожирает Бесов в процессе. В обратную сторону он у неё закрыт, что совершенно не удивительно, поскольку на негатив она не работает.

            Я же, высшим пилотажем считаю канал двусторонний, которым пользуются все Ведьмы старой школы, который позволяет и выпускать Бесов через себя. Пользуясь этим и обрядово, и нет.

             

            Сразу хочу предупредить.

            Не думайте, что прочтя этот материал и начав фантазировать, вы такой канал откроете у себя самостоятельно.
            Например, бросившись в любую технику, связанную с активным воображением, вы настроите конструкцию внутри себя якобы позволяющую такой процесс повторить и она вдруг начнет работать.
            Ох, уж эти фантазийные мероприятия!))

            Впрочем, я знаю мальчика, который был упорен и на зачатках своего видения получил результат.

            Странный такой результат.

            Копал он усиленно. Применяя самые различные техники.
            Разрыл таки парнишка колодец, однако защищать его было некому. Своих Духов с хорошим уровнем Силы не было, а новых именно для зашиты этого канала ему никто не выдал и не подумал выдавать.

            Сам хотел, сам копал, сам и результаты разгребай.

            Я ему в своё время в помощи отказала. Насколько я знаю, другие, кто реально мог помочь, тоже.

            Два года назад умер во цвете лет. Скушали мальчика. Колодец оказался обитаем.

            И о посмертии его даже фантазировать не хочу.

             

            Это один из Духовных Даров, который ещё никто не получил просто так.

            Многие Ведьмы даже после получения посвящения и Духов-помощников, так никогда этот дар и не получали. Не все к нему правда и стремились.

            Это же касается и шаманов.

            Отогнать Беса — да. Пустить его прочь дымом, пламенем, водой — да.

            Прямой канал никогда.
            По правилам, такой канал человеку выделяется Силами, на него всегда ставится отдельная группа Духов на защиту. Или его постоянно контролируют и защищают собственные Духи\Бесы шамана или Ведьмы.

             

            Единицы из рода человеческого рождаются с уже готовым каналом.

            Здорово если человек этот рождён в семье Ведьмы или шамана.
            Однако, так бывает не всегда и человек такой, порой об этом и не подозревает даже.

            Но есть те, кто это видит и использует человека в качестве унитаза. Хорошо видящая Ведьма никогда не пройдет мимо такой возможности.

             

            Был у меня случай, когда видящий священник, который практиковал экзорцизм, использовал одну прихожанку в качестве канала отправки Бесов вниз.

            Приблизил её к себе. Она посещала регулярно церковь и пела в хоре.

            Он ей подарил несколько икон, бывал у неё дома.

            А потом она умерла сидя на унитазе.

            Как жила, для чего использовалась, так и смерть приняла.

            Об экологии среды он конечно позаботился…

             

            Как-то будучи на книжном рынке листала я одну книжку по колдовству и так меня она умилила, что вспоминаю до сих пор.
            В книге был представлен заговор и надо отдать должное — заговор дельный, содержащий сюжет отсыла бесов, обслуживающих негативную программу туда «куда звери не ходят, птички не летают, солнце не заходит и т.д.».
            Классика, с достаточно распространенным сюжетом, характерным для многих славянских заговоров.
            Но дорогие друзья, вот вы в самом деле думаете, что любая Дуня, возжелавшая его прочесть получит моментальное согласие сильной ведьмы и ее бесов, наславшей вредоносную программу, свалить туда, куда птички не летают?
            Вот серьезно?

            Любая. Без Силы, без Духов-помощников, не имеющая за душой ничего?
            Или пришла эта Дуня в городской парк закапывать отливки в землю.
            Трясущимися от страха руками их достала, и давай давать задания Духам лесным, чтоб дальше пня бесов с отливок не пускали.
            Есть такие заговоры, предусматривающие привязку Духов к определенным предметам и/или местам.
            Все поклонились ей, вняли ее словам и сделали как Дуня просила.
            Ну, право слово!
            Дуня для них никто и звать ее никак. Недоведьма, которая не имеет ни духовного статуса, ни собственных Духов-помощников, которые навешают пинков всем, кто посмеет ее указание нарушить.
            Она никто. И не надо ждать никакой отзывчивости.
            Кстати, знаю историю такой Дуни, которая закапывала где придется, начитывая заговор, взятый в какой-то магической школе.
            Только никто ей там не объяснил, что сначала надо найти реальный пенек, прикормить Духов местности, а потом уже и крутиться вокруг него. Хотя бы так, по минимуму.

             

            Давайте не будем лукавить.
            Сила колдовского воздействия зависит не от самого лучшего заговора на свете, не от расписанного от и до ритуала, не от сумасшедших волшебных знаков нарисованных на магических предметах.
            Она зависит от духовного статуса колдуна. Духовных Даров, которыми он обладает и Духов, которые находятся при нем.
            Способность изменять судьбы человеческие, на негатив ли, на позитив ли, никогда не приходила просто так. Если б все обладали такой способностью, уже б перебили друг друга с тем уровнем осознанности, что была еще сто лет назад. Впрочем, мы и сейчас не далеко ушли.

             

            Очень может быть, что однажды мы доживем до того момента, когда будем заботиться об экологии среды всей Земли.
            Беспокоиться о каждом из живущих.
            Думать о том, что каждое наше действие имеет более глобальные последствия, чем сиюминутное удовлетворение от результатов обряда. Даже самых лучших результатов.
            Помню стою я на берегу Москвы-реки, а мимо проплывает пяток восковых отливок, выброшенных трудолюбивыми руками в реку.

            А чуть ниже купались мальчишки и девчонки, которые знать не знают, что это такое проплывает…

             

             

            Какие выводы мы можем сделать из всего изложенного?

             

            1. Восковые отливки – это очень рискованный вид чистки для практика.
              Я уже даже не останавливаюсь на технике безопасности, которую надо обязательно использовать в процессе отливок.
              Особенно новичкам, рьяно берущимся за все, что они выхватили из бешенного моря всем доступной информации.
            2. Восковые отливки – это далеко не самый экологичный вид чисток.
              Впрочем, на сохранность безопасности среды обитания для всего конгломерата живущих на той или иной территории всегда плевали с высокой колокольни.
              Во главу угла всегда ставилось сиюминутное. Быстро решить задачу для конкретного человека, а что вокруг никого не интересовало.
              Да и заселенность территорий была не та.
              Ведьма, схоронившая в земле отливки, могла быть уверена, что никто в ее схорон не сунется — места непроходимые. А за несколько лет пребывания в земле, глядишь и разрядится все.
              Потому, даже чистку через кладбище, я считаю экологичнее восковой, поскольку дальше кладбища ничего не выйдет.
            3. Вместо поиска чудодейственных пилюль и эксклюзивных методов, которые они объяснить не в состоянии, практикующим стоит сосредоточиться на том, чтобы понимать структуру обряда и технологию его исполнения.
            4. Основное для колдующего – постоянный прирост своей Силы и усиление власти над Духами.
              Вас должны слышать, понимать и исполнять вашу волю, даже если вы будете стоять неизвестно где, голый-босый, без единого инструмента, забыв все заклинания, которые до этого знали.
              Ваша воля должна стать законом.
              Чем большими духовными каналами вы владеете, тем успешнее ваша практика и тем меньше мусора вы будете оставлять вокруг себя.
              Любой видящий человек моментально считает все печати Духа на вашем челе и поймет на что вы способны. Ну а Духам/Бесам объяснять этого вообще не нужно. В мире духовном есть своя четкая иерархия и видя ваши каналы и духовные возможности, они точно не захотят быть комикадзе.
            5. Все Духовные Дары человек получает лишь только после грамотно проведенного посвящения и получения собственных Духов/Бесов, которые будут и охранять, и работу реализовывать. Даже родовые получают посвящения.
              Не надо фантазий, что если у тебя бабка была Ведьма, то и ты Ведьма, даже при условии отсутствия прямой передачи Силы и Бесов.
              Бесы эти могут шляться рядом, подьедать тебя и давать немножко возможностей, чтоб заткнуть рот и раздуть гордыню. На этой гордыне можно классно творить беззакония и продолжать тебя кушать.
              Только тогда ты станешь «Владычицей морскою», когда некто большой и важный повелит им тебя слушать и уважать. А для этого Духов необходимо завести под большую систему, где по факту есть реальный Главный.
              Какие-то зачатки способностей, что есть у многих не дают никакого права причислять себя к Ведьмам или шаманам и творить черт знает что, придумывая о себе легенды. Бесам на них плевать.

             

            Самое дорогое, что осталось у меня в память о бабушке из материальных вещей – это кусочек воска.
            Этот маленький кусочек ездил со мной по самым разным городам и странам, напоминая мне о том, как я будучи еще маленькой девочкой схватила ковш с воском, а она не моргнув глазом сказала: «Ну раз взяла, бери и делай».
            Мне было пять лет.
            С тех пор, я беру и делаю. Только теперь я еще и думаю.

             

            Видео, которое отлично иллюстрирует изложенный материал.

            https://www.youtube.com/watch?v=0JCaV3UlMwI

             

            Елена Сибирякова

            Елена Сибирякова


              Становление ведьмы: история одной из тьмы. Часть 2. Цыганкам в глаза не смотри. Продолжение.

              27833728

               

               

              Боль. Физическая боль всегда способна вернуть человека в сознание из обычного бессознательного сна или сна на яву, каким бы реальным он ни был. Будь-то щипок, удар или укус.

               

              Именно укус в левую ногу ощутила Марина, после чего острая боль в сознании молодой комсомолки пронзила тело от ноги до головы.

              Марина глянула вниз, однако никого возле ноги не обнаружила. Подняв взгляд, она увидела, как окружающее пространство быстро менялось: одинаковые как близнецы что-то бормочущие цыганки исчезали, словно их изображение по очереди выключали. И вот перед взором Марины уже только одна пожилая цыганка, в левую ногу которой вцепилась какая-то бродячая собака.

              Цыганка верещала на весь базар, пытаясь бить собаку рукой по голове, но собаку это только раззадоривало, она рычала и продолжала рвать ногу цыганки.

              Боль в левой ноге не отпускала Марину, но никаких следов укуса на ноге она не обнаружила.

              - Маринка, пойдем! – бабушка Варя схватила Марину за руку и потащила прочь.

              - Нога, у меня болит нога. Наверное, та собака и меня укусила, только я не вижу где укус! – хромая на левую ногу ныла Марина.

              - Не кусала тебя собака. Это другая сторона гипноза, под которым ты была. – каким-то чужим, словно металлическим, голосом сказала бабушка Варя, уводя молодую комсомолку с рынка.

              Со стороны казалось, будто бабушка ведет внучку, которая плохо себя чувствует.

              - Как это? Какая сторона? – глаза Марины от удивления расширились.

              - Когда ты под чужим гипнозом, то ты и гипнотизер соединяетесь воедино. Словно один организм. Только сознание чужого человека стоит над твоим сознанием, его воля над твоей волей, его слово над твоим словом. Ты раба, он хозяин. Он может все чувствовать и видеть в тебе, управлять тобой. Но и ты, если бы была сильнее этого человека, смогла бы по обратной связи управлять им. А так, ты можешь только подчиняться ему и чувствовать то, что чувствует он физически. Например, боль, когда его укусит собака. – тщательно выговаривала каждое слово бабушка Варя «металлическим» голосом, все дальше увлекая Марину от рынка.

               

              Конечно, ведьма Варвара описывала уже не столько гипноз, сколько то, что стоит вне его рамок. Она описывала уже азы духовно-энергетического соединения ведьмы с человеком (клиентом, жертвой, врагом), на которого ведьма планирует колдовское воздействие. Но называть Марине вещи своими именами было еще рано.

               

              - Видишь? И боль твоя прошла! Потому что той цыганки, что держала тебя под гипнозом, уже нет рядом. Ваша связь прервана. Цыганка больше не смотрит тебе в глаза, а ты ей! – хмыкнула бабушка уже своим обычным голосом Варя.

              Марина с удивлением обнаружила, что боль действительно исчезла, словно её никогда и не было.

               

              Остальной путь домой Марина и бабушка Варя прошли молча. Попрощавшись с бабушкой Варей у её дома, Марина поплелась домой, обнаружив насколько сильно она устала психологически и морально. Ощущение тревоги и давящей пустоты распространялось из груди по всему её телу.

               

              Ночью Марине приснился страшный сон, будто та пожилая цыганка с рынка противно улыбаясь подошла к ней с острым кривым ножом в руке. Марина стояла словно парализованная и не могла не только двигаться, но даже сказать хоть слово. Цыганка взмахнула ножом и провела лезвием по левой щеке Марины, сделав глубокий надрез. Улыбаясь цыганка сказала: «Сейчас срежу молодость с твоего лица и стану снова молодой, а ты как я — старой!» И засмеялась. Ужас сковал Марину и она чувствовала, как кровь со щеки струйкой течет на грудь. А страшная цыганка снова приблизила нож к лицу Марины.

               

              Проснувшись в холодном липком поту, Марина взглянула на будильник, который мирно тикал, показывая ровно 3 часа ночи, и пошла в ванную умыться.

               

              Каково же было её изумление, когда смотря на себя в зеркало Марина увидела четкий красный след на левой щеке, словно провели чем-то тонким и острым. Присмотревшись, Марина увидела, что след находится словно под кожей, а не на поверхности кожи.

              Эти открытия привели Марину в дикий ужас и она, мало соображая зачем она это делает, дрожа словно в лихорадке быстро оделась и побежала на улицу, в глухую ночь. Путь её лежал к бабушке Варе.

               

              Ведьма Варвара не спала. Она сидела в своем любимом кресле в полумраке догорающей свечи и механически, словно робот, гладила своего черного кота Мурзика.

              Ведьма медленно приходила в себя после работы со сном Марины, где она специально приняла образ престарелой цыганки. Расширенные зрачки, из-за размеров сделавшие чисто черными от природы зеленые радужные оболочки глаз ведьмы Варвары, возвращались в свое нормальное состояние черных точек. Раньше все было быстрее, но что поделать, года берут своё. В голове бабушки Вари лениво мелькнула мысль: «А может просто съесть Маринку?! Годков и здоровья себе добрать. Делов то!» Но, отогнав лукавую мысль, ведьма сосредоточилась на новой информации, входящей в её сознание. Бесы, охраняющие территорию ведьмы, транслировали Варваре картинку спешащей к ней Марины. Несколько раньше информации от бесов ведьма уловила мысли Марины, которая сбивчиво думала о ней, о бабушке Варе, и горела желанием к ней прийти.

               

              «Какая Маринка глупая и податливая. Сколько же с ней еще работы.» — думала бабушка Варя, разглядывая в окно приближающуюся к дому Марину. – «Не обратила внимания на то, откуда взялась собака, кусавшая цыганку. И была ли собака вообще в реальности, а не только в восприятии цыганки и Маринки. Уснула в моем гребне, облегчив работу со сном. И теперь бежит ко мне за помощью как к последней инстанции, несмотря на свои атеистические воззрения. Скоро я смогу вертеть её мыслями и волей как захочу.»

               

              Внезапно, задумчивое выражение ведьмы Варвары изменилось. Глаза стали стеклянными, словно смотрели в пустоту, в невидимое. Лицо мирной бабушки приобрело злые и хищные черты. Варвара резко развернулась от окна и со словами «Ах ты ж, зараза!» старенькая бабушка рванула в сторону двери с такой скоростью, какой позавидовал бы не один спринтер на беговой  дорожке.

               

              Марина вынырнула из тьмы ночи и вошла в тускло освещенный подъезд «хрущевки». Она не видела, как за ней из тьмы протянулась чья-то рука и схватила Марину за плечо. От неожиданности Марина обернулась и увидела перед собой ту самую молодую цыганку с рынка, которая украла у неё из сумки кошелек, превратив его в глазах Марины в ворону. Цыганка улыбнулась, посмотрела Марине прямо в глаза и сказала «Пора спать, красавица!», после чего у Марины все закружилось перед глазами и она провалилась во тьму…

               

              Продолжение следует.

              Елена Сибирякова


                Священный пепел. Тайны четверговой соли.

                 

                58004057_382433962484752_6652594472498495488_n

                 

                Сегодня православные празднуют Чистый четверг.

                Народные традиции, целители, колдуны и ведьмы повсеместно рекомендуют проводить очистительные процедуры и обряды.

                Особенным почитанием выделено создание в данный праздник т.н. «четверговой соли» (или «черной соли», как её еще называют).

                Крупную соль смешивают с квасной гущей или мякишем ржаного хлеба, смачивают в святой воде, завязывают в тряпочку и ставят в печь на самый жар, или закапывают в пепел и плотно закрывают створку на три-четыре часа. Или перекаливают на сковороде. После чего, толкут до порошкообразного состояния. При процедуре прокаливания и истолчения читают особенные молитвы.

                После чего, получившуюся «черную соль» несут освящать в церковь.

                 

                Считается, что такая соль наделяется особенными целительными свойствами, а также является отличным оберегом от воздействия вредоносной магии и «нечистой силы» вообще.

                 

                Любопытно, что радетелями «четверговой соли» являются не только простые православные и «белоснежные» целители, но также многие черные-причерные колдуны и ведьмы, а также языческие-приязыческие жрецы и жрицы, занимающие активную антихристианскую позицию.

                На вопрос: «Где ты со своим негативным воззрением на православие и где четверговая соль?» можно получить ответ что-то вроде — «Соль и огонь издревле являлись могучими магическими целительными, очистительными и защитными элементами! А церковь просто присвоила языческо-магический народный обычай (обряд) себе!»

                И все, кушайте такой вот ответ, «притянутый за уши», как говориться не жуя. И многие ж кушают.

                Но мы – не многие.

                Да, соль и огонь используются в магии, никто ж не спорит! Вопрос в другом: если обряд «черной соли» древний языческий, то почему ты не сделала его вчера, завтра, месяц назад или через месяц? Почему ты не привязываешь его к какому-нибудь языческому солнечному или лунному празднику? Почему ты его делаешь именно в Чистый четверг, день, который не является фиксированной датой и каждый год является разной?

                 

                 

                Внятного ответа на такие вопросы вы не услышите!

                Справедливости ради, вы также не услышите внятного ответа от «белоснежных целителей» и «опытных» православных христиан о том, почему-зачем нужно обязательно пережигать соль с хлебом в этот праздник?! Попытки объяснить все символикой соли и хлеба, которые раздавал Христос в этот день на Тайной вечере, не выдерживают критики. Потому, что раздавал там Христос не соль и хлеб, а хлеб и вино. Так идите в церковь, да святите себе хлеб и вино в этот праздник… Впрочем, такое обрядовое действие и символика (того, что Христос раздавал хлеб и вино людям) давно употреблена в православном причащении (евхаристии).

                Но, тем не менее, даже старинный Стоглав упоминает, что «некоторые же невегласи попы в Великий четверг соль под престол кладут», а также другими способами её освящают. Зачем?

                 

                 

                Задам вопрос иначе: зачем во времена Двоеверия ведьмы, колдующие в церкви, внушили «невегласим» попам необходимость освящать соль в Чистый (Великий) четверг и внедрили в умы прихожан обрядовое действие по добыванию «четверговой соли», которое церковью воспринимается как народная суеверная традиция? Какую символику они вкладывали в «черную соль»?

                 

                Все оказалось просто: ведьмы, колдующие в церкви, решили использовать церковные каналы, православную символику и сделать дополнительное средство, способное принуждать людей и духов к подчинению.

                Ведьм интересовал момент: Христос приказал, что тот, кто опустит с ним в солонку хлеб, предаст его. И его ученик Иуда опустил вместе с Христом хлеб в солонку. После чего, ушел предавать его.

                Вот этот соленый хлеб должен был стать символическим предметом, способным выявлять тайну (Иуда проявил себя), а также, подчинения (Иуда макнул свой хлеб в солонку и пошел выполнять то, о чем сказал Христос).

                Первично запущенная ведьмами во времена Двоеверия тема святить соль в Чистый четверг, помещая в нее просфору, прижилась среди ряда священников и знахарок. О чем собственно и поведал Стоглав. Даже в каноны православной церкви был введен чин освящения соли.

                Но даже такая освященная соль качественно уступала по действию аналогичным по сути предметам, оставшимся с языческих верований. Ведьмам, колдующим в церкви, нужна была качественная замена. Нужно было особое освящение огнем.

                И ведьмы пустили суеверие, что во гроб вместе с Христом были положены остатки от хлеба, которые макали в соль ученики Христа во время Тайной вечери (в том числе кусок Христа и кусок Иуды). И эти куски хлеба во время Воскрешения Христа превратились в пепел, освященные силой Воскрешения. Таким образом, «четверговая соль» стала символом тех самых хлебов, их священного пепла. Такое суеверие понравилось прихожанам настолько, что «четверговая соль» прочно заняла в православном народе свое место среди «священных» (а по сути магических) предметов, отодвинув суеверие из которого оно родилось на задний план. Но, ведьмы колдующие в церкви, помнят «как все начиналось».

                 

                Священники, сетующие, что «четверговая соль» это суеверие, говорят, что в канонических Евангелиях нет точного указания, во что именно обмакивал хлеб Христос: в оливковое масло или в соль. Также, там нет указания на наличие во гробе Христа соленых кусков хлеба с Тайной вечери.

                Конечно, точного указания нет. Но это уже исторические споры и к церковной магии они никакого отношения не имеют, так как всякие неясности в канонических Евангелиях ведьмы обращают в свою пользу, социально облекая их в броню того, что священники называют народными традициями и суевериями.

                 

                Однако, с праздником вас, друзья!

                Елена Сибирякова


                  БОГАТСТВО, БЕДНОСТЬ И ВЕДЬМЫ

                  money-549161_960_720

                  Иногда встречаю жаркие споры на тему: «Можно ли считать богатство ведьмы внешним признаком успеха её колдовской деятельности, её власти и силы как ведьмы, а бедность — признаком отсутствия у ведьмы силы и власти? Типа, если ты сильная ведьма, то почему бедная?»
                  Спорщики обычно разделяются на два лагеря: одни уверены что «Сильная ведьма = богатая ведьма!», другие же считают, что это примитивный чисто человеческий подход, а ведьма это не обычный человек, это носитель Силы и Знаний, а значит «Не хлебом единым!» ведьма жива, в отличии от простых смертных.
                   
                  Решила и я внести свою лепту в колодец мнений по этой жаркой спорной теме.
                  Считаю, что богатство, как и бедность, это относительные крайности, которые не могут быть бесспорными показателями наличия или отсутствия Силы у ведьмы.
                  Объясню почему:
                   
                  Начнем с богатства в жизни ведьмы.
                  Богатство понятие очень относительное и может зависеть в жизни ведьмы от разных факторов. Например, ведьма может получить богатство при рождении (была рождена от матери-ведьмы, которая вошла женой в род очень обеспеченных, но обычных людей) или, как уже упомянуто, получила доступ к богатству мужа через успешный брак.
                  К слову, получение ведьмой богатства через успешный брак можно отнести к результату «охоты» ведьмы. Ведь, деятельность ведьмы можно сравнить с охотой, а саму ведьму с охотником, который с помощью колдовских Знания и Силы охотится в мире материальных реализаций не только для других людей (где, будучи орудием Сил, расширяет власть Сил на судьбы людей и укрепляет свой статус носителя Сил), но и для самой себя (создавая возможности для поддержания своего положения в мире живых и не живых).
                  Добычей в такой охоте обычно выступают духовные каналы благ и других позитивных изменений в судьбах людей, которые ведьма улавливает и приводит в жизнь своих клиентов и/или в свою собственную жизнь.
                  При этом, улавливает ведьма чьи-то духовные каналы (проще говоря: скрадывает) или же улавливает «ничьи» (брошенные, потерянные кем-то) каналы, или же находит каналы самого клиента в «диком, запущенном» состоянии и приводит их в порядок (автоматически привнося гармонию в жизнь клиента), в данной теме не суть важно.
                   
                  К примеру, ведьма добыла себе мощный канал богатства и в её жизнь начал вливаться значительный капитал, который она начитает пользовать по собственному усмотрению. И главный вопрос как? Ну, реализовала она набор стандартных людских мечт (большая квартира в городе, дача-дом за городом на берегу водоема, дом за рубежом на берегу моря/океана, авто каждому члену семьи, дети учатся в престижных школах/ВУЗах, и т.д.), а также минимальный набор «ведьмовских мечт» (офис в городе для приема клиентов, обширный дом за городом для индивидуальных и коллективных обрядов, с собственным куском леса и т.д.), и что же дальше? А дальше, по логике, ведьма должна вкладывать деньги в малый или большой бизнес, часто не связанный с её профессиональной колдовской деятельностью.
                  Хотя, в качестве исключения, знаю пример ведьмы, которая вложила деньги в похоронный бизнес. Но это больше исключения чем правило.
                   
                  Так вот, ведьма на то и ведьма, что она умеет не только успешно магически охотится, но еще и Видит и Знает. И сильная ведьма, уловив мощный канал богатства, прежде всего «внешне осмотрится» «вокруг»: а где собственно (на какой территории, в каком социуме, какая внешняя и внутренняя политическая обстановка) она собралась реализовывать своё богатство и через какие реализации?! И «внутрь посмотрит» в будущее: а будет ли хорошая для бизнеса ситуация, будут ли кризисы в этом месте и устоят ли её вложения перед разными социальными потрясениями?! И примет решение: реализовывать богатство «здесь» (к примеру на территории с рисковыми социальными и кризисными факторами) или же найти место «получше».
                   
                  Итак, предположим, что ведьма решила реализовывать богатство «здесь». И выбрала бизнес, не связанный с колдовской деятельностью, который много в себя вберет капитала, но еще больше в прибыли его отдаст.
                  И вот здесь, в этот период, ведьма может перейти ту черту, где капитал вместо подспорья в укреплении ведьмой своих позиций, станет для нее кандалами и веригами, значительно ослабляющими её силы. Речь идет о том, что ведьма вынужденно значительно сократит как практику с людьми и для людей, так и свою собственную практику в отношении людей, отдав большую часть своего времени и колдовских сил на ограниченное колдовское воздействие: увеличение прибыльности своего бизнеса и его магического охранения от потрясений и разорений, а также, на чисто человеческий частый заслуженный отдых на морях и океанах.
                  Известно, что бизнес съедает много времени. И сил. И нервов. И многие бизнесмены раз в два-три месяца уезжают отдохнуть и набраться сил. Ведь, найти хорошего управляющего, который будет хоть и подворовывать, но заботиться о бизнесе, а не агрессивно воровать или вообще сливать бизнес конкурентам, и доверить ему свои инвестиции – это дело сложное и тревожное. Поэтому, многие занимаются бизнесом самостоятельно.
                  Уйдя в бизнес, ведьма значительно утеряет в своем колдовском статусе в мире живых и не живых, а также, сами Силы со временем ограничат её возможности.
                  Или вы правда думаете, что Силы будут на надлежащем уровне поддерживать дрожащую за свой смертный бизнес богатую ведьму, по сравнению с ведьмой не богатой, но активно практикующей с людьми и тем самым выполняющей обязанности ведьмы перед Силами?
                  Или может вы думаете, что богатство и дальнейшее поддержание ведьмой своего богатства в бизнесе это — награда Сил за прекрасную работу? Вы правда считаете, что для ведьмы лучшей наградой за успех должно быть превращение из ведьмы (носителя тех Сил, которые управляют судьбами бедных, обычных и богатых людей) в богатого, но по поведению и сути обычного человека?
                   
                  А еще ведьма, оберегающая свое богатство как «царь Кощей» и ушедшая в бизнес «с головой», это лакомая добыча для менее богатых, но более активных, агрессивных и более сильных ведьм. По одиночке им не нужно будет все богатство ведьмы: им будет достаточно откусывать (скрадывать) по жирным кусочкам. Однако, напав сообща и разом утащив каждая по куску, они могут разорить ведьму, оставив её не только без богатства, в бедности и нищете, но и с утраченным статусом и ограниченными силами. Хорошо ещё, если вообще живую!
                   
                  Вот мы подошли и к вопросу бедности в жизни ведьмы.
                  Как и в случае с богатством, бедность в жизни ведьмы понятие относительное. Оно может быть вызвано как поражением ведьмы в колдовском конфликте (в том числе, когда с ведьмы скрадывали её богатство), так и текущей/будущей социально-политической ситуацией в той стране и местности, где ведьма живет.
                  Например, диктуемый политикой образ жизни советского человека воспринимал понятия «бедность-богатство» в разные периоды советского коммунистического государства по разному: от «моды» на бедность и высмеивания богатства, до злости как на бедность, так и на богатство. В такой обстановке быть на виду богатым было не умно и опасно, и никакие мороки, никакие агрессивные магические защиты не решали бы проблему агрессивной толпы бедных, но завистливых и от этого обозленных людей, а также, негативного знакомства с работниками правоохранительных органов, заинтересовавшихся постоянным и не понятным обогащением. В таких условиях даже плату с клиентов ведьмы предпочитали брать больше продуктами, чем деньгами.
                  Или, например, ведьма увидела в будущем военные действия и разруху на этой территории. И не видит смысла в реализации богатства в очень рисковый период.
                   
                  Ситуации бывают разные, и если они не определены социально-политическими ограничениями, то бедность для настоящей ведьмы это явление временное.
                  А вот если указанных ограничений и рисковых факторов нет, а бедность у ведьмы есть и «не излечивается», то возникает вопрос: а ведьма ли она?
                  Духи-помощники ведьмы имеют обязательство обеспечивать ведьме условия её колдовской работы, а именно условия: где колдовать, за счет чего колдовать и для кого колдовать. Сюда же относится деятельность ведьмы, когда она выполняет работу для самой себя.
                  Духи-помощники должны обеспечивать ситуации, чтобы даже если: ведьму распяли в колдовской войне, почти убили, разрушили её защиты, после чего обокрали её дом воры или отобрали у неё средства другие люди беспределом, — ведьма имела бы возможность относительно быстро получить минимально необходимые средства для того, чтобы вернуть себя в колдовской строй.
                  Таким образом, если ведьма не имеет финансовых возможностей, чтобы делать колдовские обряды даже для самой себя, включая сложные и дорогие в расходной части обряды, то это может быть внешним показателем сложных отношений между ведьмой и её духами помощниками, которые не обеспечивают ведьму как положено! Мало того, это может быть показателем вообще отсутствия у ведьмы каких-либо духов помощников и, соответственно, Силы!
                   
                  Указанные финансовые возможности ведьмы, чтобы делать колдовские обряды даже для самой себя, включая сложные и дорогие в расходной части обряды, называются – достаток!
                  Когда у ведьмы всегда достаточно (!) денег для её колдовской деятельности, при любых ситуациях, при любых колдовских войнах и при любых социальных потрясениях на той территории, где ведьма проживает.
                  Именно достаток ведьмы может быть внешним показателем наличия или отсутствия Силы у ведьмы!
                   
                  Да, ведьма может колдовством помочь своему клиенту стать очень богатым, достичь высот в бизнесе, может организовать врагу клиента разорение и бедность, но в отношении себя ведьма помнит кто она, зачем она здесь и старается держаться на «золотой середине» достатка, который на материальном плане является гармоничным подспорьем ведьмы для накопления другого, более важного дня неё, богатства: более серьезного статуса, более крепкой власти и больших сил ведьмы в мире живых и не живых!
                  Елена Сибирякова

                    Становление ведьмы: история одной из тьмы. Часть 2. Цыганкам в глаза не смотри.

                    1385128777_2

                     

                    Воскресное летнее утро выдалось приветливым и солнечным. Бабушка Варя уговорила Марину прогуляться с ней на рынок, где она собиралась купить мак для будущих сладких пирожков. Идя по улице к рынку, ведьма Варвара рассказывала Марине про цыганок воровок, всякий раз закачивая свои краткие истории напутствием: «Марина, цыганкам в глаза не смотри!» Но Марина слушала бабушку Варю в пол уха и просто наслаждалась интересными и уютными разговорами доброй старушки.
                    Рынок встретил их шумом, гамом, толчеёй, смехом, руганью, криками, воздухом, в котором смешались запахи овощей, жаренных пирожков, сырого мяса и рыбы.
                    Протискиваясь в торговых рядах между потоками людей за бабушкой Варей, Марина с любопытством глазела по сторонам. Она не часто бывала на рынке. Размер стипендии советского студента не позволял ей отовариваться в таких местах. Поэтому, когда нужны были овощи или мясо, Марина шла в овощной магазин и гастроном, в которых на её студенческие сбережения можно было что-то прикупить.
                    На секунду Марина засмотрелась на яркое летнее платье и этой секунды хватило, чтобы потерять бабушку Варю в бурлящем потоке людей.

                     

                    - «Ай, красавица, дай свою руку, погадаю тебе, всю правду скажу!» — рядом с Марининым лицом возникло лицо молодой цыганки с пронзительными красивыми глазами.
                    - «Не надо!» — Марина шарахнулась от цыганки в сторону. В пол уха наслушавшись историй от бабушки Вари, Марина ощутила как чувство опасности и неприязни к цыганке мгновенно сковали её голову.
                    Однако, цыганка улыбалась, дерзко схватила Марину за ладонь и глядя в неё затараторила: — «Ай, не надо бояться! Такая молодая, комсомолка, отличница! Смотри, а тебя парень бросил! Ради черной такой! Ага! Она богатая, но такая пустая и злая! Заманила она его! Не будет ему теперь счастливой доли! Только с тобой будет!»
                    В голове Марины ярко всплыл образ Паши, её парня, который два дня назад сказал, что уходит от неё к Лизе. Брюнетка Лиза была яркой девушкой на студенческом потоке, комсомолкой, отличницей, всегда с иголочки одета, родители торговые работники. Про неё болтали всякое. Дескать, раскрепощена и дает… И вот, её любовь, её милый Павел, ушел к этой вертихвостке. Знать об этом цыганка не могла, но как-то же увидела это все на её ладони. Страх и отвращение к цыганке сменились чувством надежды.
                    - «Я могу тебе помочь вернуть его! Но сначала, ты должна убить ворону, которую тебе в сумку подложила твоя соперница! Вот смотри, она там сидит!» — и цыганка показала пальцем на сумочку Марины.
                    Марина, словно автоматически, открыла сумочку и уставилась в её содержимое. Там молча сидела ворона… Ступор, в который вошла Марина, было не описать. Однако, сознание Марины словно согласилось с тем, что в сумке ворона. Словно это обычное явление «живая ворона в сумке». И даже возникла смутная мысль, догадка, воспоминание, когда именно Лиза могла подложить ворону в сумку.
                    - «Давай скорее сюда её! Я унесу подальше и оторву ей голову!» — с этими словами цыганка взяла ворону из сумки Марины.
                    Ворона грустно посмотрела на Марину черным глазом, курлыкнула что-то на прощанье и, находясь подмышкой у цыганки, вместе с цыганкой исчезла в толчее людей.

                     

                    - «Марина, что с тобой?» — в голову ворвался голос бабушки Вари. – «Я тут мака накупила! Гляжу, а тебя и нету! А почему у тебя сумка раскрыта? Там что-то было? Кошелек твой где?»
                    Кошелек?! Мысль о кошельке и деньгах в нём вернула Марину из ступора. Сумка была пуста. Кошелька в ней не было. Но где же он?! Неужели потеряла? Как? Мысли суматошно путались у Марины в голове.
                    - «Я только отдала цыганке ворону из своей сумочки, которую мне подложила Лиза, чтобы увести моего Пашу…» — невнятной скороговоркой выпалила Марина.
                    Лицо бабушки Вари от удивления вытянулось, глаза сначала округлились, а затем, превратились в щелки.
                    - «Ой, горе то какое! Глупенькая ты, деточка! Какая ворона?! Это ж цыганка оморочила тебя и утащила твой кошелек. Говорила я тебе: цыганкам в глаза не смотри! Не послушала ты бабушку! Быстрее надо её найти, твою цыганку, пока она в табор не убежала!» — бабушка схватила Марину и ринулась в толчею торговых рядов.
                    - «Как это оморочила?» — Марина семенила рядом, боязливо прижимая уже пустую сумочку к груди.
                    - «Это у вас у студентов по научному называется гипноз!» — на бегу ответила бабушка Варя.
                    - «А откуда вы знаете про гипноз?» — удивилась Марина.
                    - «Так я ж в начале войны санитаркой была, при профессоре одном. Ученый был большой, хирург. А также писал работу научную по психам. Он меня и научил этому вашему гипнозу. Да еще много чему научил, чему слов научных не подобрать. Я потом, под конец войны, помогала нашим особистам пленных немцев раскалывать с помощью этой вот науки! Только ты нигде не болтай об этом, я на фронте подписку давала. Тогда это военная тайна была.» — бабушка широко ухмыльнулась и во рту на солнце ярко блеснул её золотой зуб.
                    Такая информация накрыла Марину покрывалом неимоверного уважения и трепета к бабушке Варе, не только как к ветерану войны, но и как к медику, освоившему технику такого загадочного научного явления как гипноз, который оказывается на войне использовался и был военной тайной. Марина почувствовала внутри себя ответственность за то, что услышала от бабушки Вари. Конечно, она никому не расскажет!

                     

                    - «Эй, чавела, а ну иди сюда!» — бабушка Варя рявкнула почти басом на совершенно незаметно стоящую в сторонке цыганку средних лет.
                    Цыганка сделала удивленное лицо и спокойной походкой с наглой улыбкой во все чернобровое лицо направилась к подозвавшей её пенсионерке.
                    - «Это не она, баб Варь!» — шумно зашептала Марина бабушке Варе прямо в ухо.
                    - «Ща посмотрим!» — отмахнулась «санитарка-гипнотизер времен Второй мировой войны».
                    - «Ай, что нужно таким красивым женщинам? Ясно вижу погадать хотите! Ай, погадаю я вам славно, всю правду расскажу!..» — начало было цыганка.
                    Вместо ответа бабушка Варя схватила цыганку за подбородок и рванула рукой в сторону, словно срывала условную маску с цыганки, которая условно крепилась у неё на подбородке. У Марины от удивления отвисла челюсть: на мгновение лицо цыганки стало расплывчатым, а потом приняло черты именно той молодой цыганки с пронзительными глазами, которой Марина отдала ворону из своей сумочки.
                    - «Баб Варь, это она! Но как вы это сделали?» — Марине вдруг подурнело, начала кружиться голова.
                    Подурнело не только Марине. Цыганка стояла тоже в странном состоянии, с белым лицом и казалось она вот-вот упадет в обморок.
                    - «Так, чавела, кошелек девке отдай! Быстро! Тогда отпущу!» — надменным приказным голосом сказала ведьма Варвара.
                    Цыганка ватными руками стала рыться в складках копны своих юбок, выудила оттуда кошелек и медленно протянула Марине.
                    - «Маринка проверь твой? Деньги на месте?» — не поворачивая к Марине головы таким же приказным голосом сказала бабушка Варя.
                    - «Да-да, мой! Все на месте!» — торопливо просмотрев кошелек и его содержимое, выпалила Марина.
                    Бабушка Варя немного расслабилась. Цыганка пришла в себя. Марина торопливо спрятала кошелек в сумочку и еще сильнее прижала её к груди.
                    - «Все, чавела, гуляй вальсом! И больше не попадайся на глаза мне и моей внучке!» — с этими словами бабушка Варя ткнула указательным пальцем в сторону Марины.
                    Молодая цыганка, ничего не сказав, сверля их странным взглядом и улыбаясь, стала пятится спиной, пока не уперлась спиной в заднюю часть торговой лавки.

                     

                    - «Привет, Варвара! Вот мы и встретились!» — сзади Марины раздался скрежетащий старушечий голос.
                    Бабушка Варя и Марина почти синхронно повернулись на голос. Позади них стояла пожилая цыганка. Она смотрела бабушке Варе прямо в глаза, нагло улыбалась и что-то бормотала при этом себе под нос.
                    - «Ну привет, коль не шутишь!» — зло выдавила из себя ведьма Варвара.
                    - «Маринка, быстро крепко воткни себе в волосы этот гребень! Ихний гипноз и остальное не тронут твой ум!» — с этими словами бабушка Варя протянула Марине красивый старинный гребень с изображением на нем ласточки, что несла в своем клюве жемчужину.
                    Не мешкая и чувствуя опасное напряжение ситуации, Марина воткнула гребень себе в волосы. И… словно мир перед глазами Марины раскрылся, стал насыщеннее, четче и трезвее что ли, хотя она никогда особо не употребляла алкоголь.
                    То, что произошло дальше, никак не вписывалось в рамки научных объяснений материалистической действительности. Пожилая цыганка открыла рот и оттуда, словно рой, вылетела туча черных точек, которые очень сильно были похожи на обычных мух. Этот рой «мух», который ощущался Мариной даже кожей как плотный теплый поток, смерч, от которого вибрировал воздух, ринулся на бабу Варю.
                    Марина остолбенела и стала покрываться липким потом страха, даже ужаса.
                    Ведьма Варвара быстро вытащила из своей сумки жменю мака и бросила перед собой на землю, словно собиралась покормить невидимых голубей. Рой «мух» на подлете к бабушке Варе, круто завернул вниз, ударился в рассыпанный на земле мак и сгинул, словно никаких мух здесь никогда и не было.
                    Пожилая цыганка удивленно вытаращила глаза и… исчезла. Растаяла как наваждение. Но вдруг, Марина увидела, что на том же месте, где стояла одна пожилая цыганка, стоит уже две одинаковые пожилые цыганки, затем три, четыре, пять… Одинаковые как близнецы пожилые цыганки расходились в стороны и окружали бабу Варю с Мариной, заключая их в условный круг, улыбаясь и бормоча что-то себе под нос. Марине стало плохеть, стала кружиться голова. Интуитивно она схватилась рукой за гребень на голове и тошнота стала отступать понемногу.
                    - «Молодец Маринка! Смотри, какой они хоровод придумали! Щаз как закружат нас в свои кружева!» — оскалилась баба Варя.

                     

                    Для продолжения аккуратного подчинения себе атеистически и материалистически настроенного разума Марины, ведьма Варвара решила воспользоваться уже известным в среде советских атеистов и материалистов научным понятием «гипноз». Под этот термин ведьме было удобно начать объяснять Марине необъяснимое, показывать другую реальность, заставить поверить в реальность того, чего не видят другие люди, и при этом не дать Марине сойти с ума.
                    Для внедрения этой затеи, ведьма Варвара договорилась с местной профессионалкой «уличного гипноза» цыганкой Чарген подстроить ситуацию на рынке. Однако, под конец реализации плана что-то пошло не так. Откуда-то взялась пожилая ведьма цыганка, о которой ведьма Варвара похоже даже не догадывалась, и решила нарушить все планы бабушки Вари.
                    Тем не менее, «санитарка-гипнотизер времен Второй мировой войны» не растерялась, мало того, что заставила принять Марину заколдованный предмет, который теперь будет постоянно при ней, будет касаться головы и волос Марины, помогая бабушке Варе воздействовать на сознание Марины, так еще и смогла сбить первую атаку духов помощников пожилой ведьмы цыганки.
                    Продолжение следует…

                    Елена Сибирякова