Народная молва носит всякое, но в головах остаётся только самое удобное. То, что не вызывает дискомфорта, сомнений и страхов.
С чего вдруг Ангелов развешали на шпилях и уверовали в их бесконечную доброту и расположение к людям, мне не особо понятно.
Тот у кого в руках есть меч, однажды его опустит. Обслуживание божественных программ должно происходить безукоризненно и не стоит думать, что меч может обойти кого-то, кто в них не вписался. Какие бы славные молитвы он не начитывал.

Но вернёмся к народным поверьям.

В головах крестьянского и рабочего люда этот праздник был светел и радостен ещё и потому, что в этот день или накануне осуществлялись расчеты за работу и люди с таким усердием пировали, что гулянки затягивались на неделю.
Тяжелая пахота позади, деньги в кармане звенят, стол ломится от яств, среди которых мелькает горячительное.
Как не любить такой праздник?
Он закрывал тему сбора урожая, люди получали заработанное и хотя кое-где ещё месили грязь, на многих территориях уже царствовала зима. Вот и разбег вам от Михаила Грязника до Михаила Зимника.

Есть обычай, чтобы не разозлить Михаила, в этот день запрещалась резать ножом и рубить топором.

«Не уподобься!». Не смей и не пытайся. Червю в земле копошиться и не сравнивать себя с высшими, иначе они разгневаются и червя раздавят.
Но соблюдали ли это ведьмы, примеряя на себя Михайлов образ? Почему смели дерзать?
Смели потому, что право имели и статус духовный. Что другим во вред, то им на пользу.
Михаил, как покровитель стихий — грома, молний, ветров, был опасен и яростен.
Он бил своим огненным мечом с неба, громовито ругался и от его свирепого дыхания сносило крыши домов и дворовые постройки.
«Злой Михаил!» — говорили на многих славянских территориях.
Могли ли ведьмы упустить эту стихийную, неуправляемую ярость и не воспользоваться ею?
Слабые ведьмы ставили защиты через иконы архангела Михаила, упрашивая и крестясь, а сильные ведьмы предпочитали примыкать к более древней сущности Михаила, стихийной и яростной, и разносить эти защиты в клочья.
Нет, они не рубили иконы, как кто-то может сейчас подумать. Эти милые утехи больных на голову людей пусть останутся с ними.
Сильные ведьмы брали в руки ножи, копья, топоры — любые свои рабочие инструменты и заходя под образ яростный и несокрушимый, тот, что древнее рисованных на иконах, сокрушали и защиты и жизни.

А теперь о жизнях.

Южные славяне считали Михаила управителями мертвых душ, а на большинстве территорий, исповедующих православие, соблюдались поминальные дни на неделе, предшествующей Михайлову дню. Сегодня служат во многих церквях ночную службу и панихиды, поминая усопших и надеясь на помощь им Архангела Михаила.
Таким образом, мы с вами подходим к теме культа смерти и культа предков, где Михаил занимал одну из важнейших ролей.
Разве ведьмы, колдующие в традиции соборного колдовства, упустят такие возможности?
Насылали сны о смерти, отправляли бесов, что рядясь в образ Михаила навязывали болезни и внедряли смертные порчи, ну и конечно тему сумасшествия не забывали.
По народным поверьям, сегодня строгий запрет на мытьё головы, иначе потеряешь разум или вовсе спятишь. Так, что не зря народ опасался, просто он не особо был в курсе откуда сумасшествие настигало.

Где смерть, там и жизнь.

Где зло, там и добро.
И тот, кто не может убить, не может и вылечить. Моя любимая поговорка, которая всем уже наверняка набила оскомину, но в ней вся соль.
Только зная и понимая, что в сущностях духовного мира заложено так много, что осознать нам это за нашу жизнь вряд ли удастся, мы обретаем покой и прекращаем разлад в своей душе.

Михаил спасает, исцеляет и дарует, а то, что злой иногда, так и мы с вами все знаем каково оно, когда дураки выбесят.

Михаил ведёт войско небесное и нас всех прямиком в Рай. Ну, а то, что некоторых граждан грехи туда не пускают, так это вовсе не его вина, но и в этом вопросе он вполне может помочь.

Доставайте ведьмы свои мечи, кому собор сегодня служить, а вам на шабаш лететь.

Сила и Слава сами за вами не прибегут.

Елена Сибирякова

На Андрiя сниться дiвицям надiя!

Есть несколько дней в году, которые ведьмы выделяют для себя, как дни особенного, прежде всего духовного, лада.

Любите ли вы “Андрея”, так как люблю его я?
Апостольские дни (тако же и равноапостольных) – это дни Силы.
Дни, когда духовное пространство сгущается и весь этот концентрированный субстрат прорывает тонкую завесу между мирами и выходит к людям.
Двенадцать апостолов, как двенадцать месяцев хороводят человеческими жизнями и в строго установленное время, каждый из них делает шаг вперед.

Ночь, предшествующая дню Андрея — это ночь разгула “нечистой силы”, собственно, как и любая ночь в канун святого праздника, чем ведьмы активно пользуются.
Впрочем, и миряне любили прикоснуться к тайнам, которые открываются в эти ночи и дни.

Поскольку граница между миром духовным и миром материальным становится тонкой, усмотреть тайны будущего становится гораздо легче и ночь Андрея Первозванного была ночью, которую активно использовали для прорицаний.
Девушки гадали на женихов. Этого дня ждали, готовились и чаще всего использовали небольшие обряды и заговоры для вызова вещего сна (с помощью гребней, зеркал, трав с Троицы, высеивания семян и т.д.). Но снами не ограничивались и в ход шли абсолютно любые, известные девушкам способы гадания.
А по утру «слушали» воду, выясняя какая предстоит зима.

Ну а что же ведьмы?
А ведьмы в этот день делали крадники (крали молоко у коров, молодость и красоту у девок, богатство у зажиточных людей).
Разбрасывали сети духовные, как когда-то Андрей бросал свои.
Стяжали Силу, делали обряды на благо, но и про врагов не забывали, конечно. Всем сестрам по серьгам – кто уж какие заслужил.

В качестве иллюстрации к посту использована картина Г. И. Семирадского «Ночь св. Андрея — Ворожба», 1867.

Елена Сибирякова

«Как мёдом намазано» сегодня в церквях ведьмам, практикующих соборное колдовство. И не мудрено, ведь сегодня православные отмечают Медовый спас или Маковей.

Не только прихожане по сложившейся традиции на утренней службе в церкви освящают мёд и мак, но и ведьмы запасаются тягучим сладким солнечным светом в банке, да серо-чёрными, словно россыпи золы и глазки серых мышек, зёрнами мака.

Итак, дорогие мои друзья, я открою для вас завесу тайны, непосредственно окружающую колдовство в церкви.
Почему сейчас?
Потому как иллюстрировать его столь ярко, мы можем только в настоящий период.

Христианство религия не такая уж и простая, как может показаться на первый взгляд, а ведьмы допущенные до колдовства в лоне церкви, обладают особой сноровкой и мудромыслием, поскольку используют христианские символы исключительно по колдовскому разумению и по воле Духов.

И собственно не важно, католик ты или православный, потому как Система одна и правят там бал одни и те же персонажи.

Как обычно, я хочу уточнить, что имею в виду ведьм, а не знахарок, шептуний и милых волшебниц всех мастей, которые также пользуются церковью, как местом Силы.

Ведьма – человек имеющий договор с Силой и служебных Духов, полученных ею в рамках Системы, где она получает посвящение.
Ведьма творит волю Сил и четко знает кому она служит, не пытаясь сделать из себя этакую самостийную единицу, которая пришла куда хотела и все ей обязаны кланяться. Не обязаны и не будут.

Страницы интернета пестрят названиями – Самайн, Осенние Деды, Хэллоуин, но все упорно забывают о Дне Всех Святых, который у католиков приходится на 1 ноября.

Да, мы прекрасно понимаем, что христианство устанавливало свои праздники поверх языческих, часто дублируя смысл праздника и приучая людей к замещению. Америки я тут не открою и не собираюсь этого делать.

Если мы окунемся в историю, то увидим, что в 609 или 610 году 13 мая папа Бонифаций IV освятил в честь Богородицы и всех мучеников бывший языческий храм Пантеон и 13 мая стал отмечаться как праздник всех святых.

Кстати, 13 мая  день моего рождения и как любому человеку, мне всегда было любопытно, какие события крутятся вокруг этой даты.
В середине VIII века папа Григорий III освятил 1 ноября в честь всех святых одну из капелл собора святого Петра и в честь этого события передвинул дату празднования дня всех святых на 1 ноября. Столетием позже Папа Григорий IV сделал 1 ноября общим для всей Католической церкви праздником в честь Всех святых, а Карл Великий повелел отмечать этот праздник во всей империи франков.

Кто же такие эти «Все святые»?

Это люди, которые прославились и приобрели заслуги перед Христианством, часто принявшие мученичество во славу его и канонизированные после смерти в качестве святых.
Ключевое тут – люди.
И эти люди мертвы.
Когда ж еще их поминать, как не на день Мертвых?

Движемся дальше.
К святая-святых соборного колдовства.

Что же мы видм в церкви?
А вцеркви мы видим иконы и мощи святых.
В древние времена слово «мощи» применялось к посмертным останкам любых людей и не важно были ли они святыми или нет.
Таким образом храм для ведьмы — это большая могила (собор могил), куда она имеет право входить по своему усмотрению.
А на стенах храмовых висят портреты умерших людей, которые прихожане именуют иконами. Но люди это не простые, а отмеченные при жизни Силой, что для ведьм- соборниц особенно важно.

Таким образом, храм — место пограничное.
Для ведьмы, икона висящая на стене храма — это «окна» и «двери» на Тот свет, ровно такие же как могила на кладбище.
Описанное здесь, один из «китов» на котором стоит соборное колдовство. Один, но далеко не единственный. И для ведьм, это создает максимум удобств в их нелегком труде.

Католицизм максимально приблизил День Всех Святых (мертвых людей) к язычеству. Что несомненно весьма удобно для всех.

После поста о «Покрове ведьм» в личку постоянно получаю однотипные вопросы на тему: как я как шаман отношусь к христианству, верю ли я в Христа, как я реагирую на церковные догматы в плане греховности шаманизма и магии, а также, как я все это увязываю в своей практической деятельности, если (по логике «белых магов» и знахарок) «Христианский Эгрегор» должен блокировать любые колдовские работы в церкви.

К христианству я отношусь уважительно: как к духовной системе, посредством которой сообщество сильных духовных существ (можете называть их Христианским Эгрегором, Святыми, Архангелами, Девой Марией, Христом, Иеговой, Богом, Дьяволом, это в данном случае роли не играет) контролирует сознание, подсознание и души большинства обычных граждан, проживающих на территории Украины, Белоруссии, России, а также стран Европы. А значит, что вытекает логически, и жизнь этих граждан.

Факт контроля можно ненавидеть, можно в него не верить, можно его игнорировать, пытаться восставать и убегать от него, но для большинства людей он есть и он активен.

Хороша эта система или плоха, я комментировать не буду. Она также просто уже есть. В свое время эта система поглотила другие системы, древние системы. И с этим носители силы не могут не считаться. Это, если хотите, огромная составная часть той духовной среды обитания, где мы живем.
Как и не буду комментировать верю ли я в Христа и испытываю ли страх перед церковными догматами. Эти вера, догматы и страх созданы для большинства обычных людей, кратко говоря для того, чтобы «душеспасительный Пастырь» мог спокойно «пасти овец».

Для носителей силы есть видение на духовном уровне, понимание и знание того, что происходит в церкви «по ту сторону» реальности. Того, что сокрыто от обычных людей.

Носители силы, имеющие определенные статусы в мире духов и мертвых, всегда могут договориться и сотрудничать с той Силой, процессы которой видят и знают, и спокойно работать в пределах земной и не земной власти этой Силы.

Потому что Сила, а также входящие в нее духовные существа, живут и мыслят вне людской логики. Логика Силы и входящих в нее духовных существ далека от людской морали, людских эмоций, а также людских понятий добра и зла. Часто такой же не людской логикой мыслят и носители силы, в противном случае они не смогли бы понять и знать то, что сокрыто от обывателей.

Поэтому мне, как шаману, как носителю силы, имеющему свои статусы в мире духов и мертвых, колдовская работа через церковь не несет «нож в спину» от Христианского эгрегора за «грех», а несет только позитивный результат (реализацию работы).

Что же до ведьм, которые колдуют в церкви, то их подход к церковным догматам и использованию церквей в своих колдовских делах, как я успела заметить, не особо отличается от моего.

Елена Сибирякова