Наводить сны, входить в них и через этот процесс корректировать реальность человека это по сложности почти «ювелирное» искусство ведьм, которым бабушка Варя владела в совершенстве.

 

Некоторые молодые и не особо умные ведьмы считали иначе. В первый же раз проникнув в бессознательное выбранного человека, такая ведьма сразу же наводила нужный ей сон. В большинстве случаев сон был мрачного и угрожающего характера, где зрителя сна подвергали различным негативным воздействиям. Разумеется, в такой сон ведьма вкладывала так называемые «закладки»: короткие событийные эпизоды, которые должны были обязательно реализоваться в ближайшее время у человека, посмотревшего такой сон. Если они реализовывались, то в последствии на человека обрушивалось все то колдовское воздействие, которое ведьма для него уготовила.

 

Такую «работу» бабушка Варя считала грубой, самонадеянной и опасной. Ведь если человек не принимал сон на веру не только сознанием, но и если такой сон отторгало бессознательное человека, то вся работа ведьмы была насмарку и она сам-на-сам оставалась с агрессивно пышущей энергией, но не реализованной негативной программой, которая не найдя реализации должна была реализовываться у её держателя. Классическая обратка. И здесь нужно было быстро, в течении светового дня после сна, успеть утилизировать обратку наведенного сна.

 

А как это сделать? Это ж не простая обратка, которую через слюну или кровь можно быстро сбросить на другое живое существо: птицу, животное или человека. Или, при особых условиях, разрядить в землю и в не очень классическом понимании живую вещь: камень, дерево или другой предмет.

 

Как и при обычной, например, порче, классический наведенный сон с негативным подтекстом сопровождался помощниками ведьмы: бесами и покойниками. Она внедряла их в сон человека, где сама ведьма и ее помощники играли роли нужных им персонажей. Каждый из этих помощников, как и при классическим способом наведенной порче, отвечал за свой участок работы, за сопровождение и управление той духовно-энергетической программкой, которая на него возложена. Например, во время сна и после него: кто-то из помощников должен был фиксировать и удерживать бессознательный страх человека перед неизвестным, перед судьбой, которую человек не контролирует, а также бессознательную уверенность в том, что такие моторошные сны подсказывают «правду». То есть, по сути, держать «ворота бессознательного» человека открытыми для ведьмы и ее помощников. Кто-то из помощников транслировал «кино» для сознания человека, при это фиксируя «закладки» (короткие событийные эпизоды, которые должны были обязательно реализоваться в ближайшее время у человека) в бессознательном человека и удерживая их там в форме дубля (фотографии, фильма) событий, увиденных бессознательным человека в пространстве безвременья как будто событий из ближайшего будущего этого человека. То есть был каналом перевода виртуального нереального в виртуальную реальность того, что вот-вот наступит. А кто-то «в тени» ждал, когда сможет по указанному каналу провести и сопроводить нужную ведьме реализацию.

 

Как сбросить то, чего в реальности нет, но есть в другой реальности, где все балансирует на уровне между тем, что реализуется на физическом плане и тем, что так и останется фантазией? Для таких целей ведьмы использовали особым образом подготовленную воду. Глядя в такую воду ведьма вызывала в ней для себя видение и полностью дублировала в этом видении ранее наводимый на человека сон. И фиксировала в это воде все эти образы, а также, связанные с ними духовно-энергетические программки и каналы, будто изначально пришедшие к ведьме через эту воду. В этом ей, разумеется, помогали духи-помощники, ранее сопровождающие наведенный сон. Затем, ведьма магически закрывала эту воду и утилизировала ее до наступления ночи, обычно в реке или другом водном источнике. Некоторые, особо «добрые» ведьмы, проживающие в селах, любили сливать такую воду в общие колодцы.

 

Уточню, что подливать такую воду человеку или, например, дереву было нельзя: перенесенные (читай сброшенные) в такую воду программки и каналы были созданы для более тонкой работы, чем обычные колдовские программы, которые работают через каналы одержимости посредством принятия заколдованного предмета внутрь или прикосновения к нему. Они просто технически не могли бы сброситься и разрядиться как обычная обратка порчи, пусть даже при посредничестве воды.

 

Разумеется, вышесказанное не имеет никакого отношения к наведенным ведьмой, страшным, тревожным, но пустым (в отношении реализации) снам, смысл которых только в том, чтобы напугать человека во сне, откушав от него сил и энергий. Но это уже другая история.

 

А мы вернемся к бабушке Варе. Получив доступ к бессознательному и сознанию Марины, ведьма должна была решить очень серьезную задачу: заставить полностью атеистически и материалистически настроенного человека принять другую реальность, поверить в то, чего не видят другие люди, и при этом Марина не должна была сойти с ума, испортив таким образом все работу и чаяния бабушки Вари.

 

Напрашивается вопрос, зачем вообще бабушка Варя решила выбрать именно Марину? Почему именно её, с дубовым восприятием материалистки, а не кого-то с более податливой психикой, кто уже сталкивался с другой реальностью? Ответ был более чем прозаичен: она использовала то, что было под рукою. Дело в том, что очередное время пребывания бабушки Вари в мире живых людей подходило к концу и перед ней снова стоял выбор: продлить себе жизнь за счет донора еще на десяток лет или уйти в мир иной.

 

С одной стороны, большинство подруг бабушки Вари по колдовскому цеху давно почили на кладбище и посещали её в виде покойниц только на званых общих шабашах, рассказывая заманчивые истории о том, как им хорошо живется между мирами и зазывая в свой замогильный рой. Конечно, многие из них служили своим ведьмам-преемницам в качестве советниц и помощниц, но в отличии от человеческого тела, телу мертвой ведьмы не нужен был отдых и сон, и ходить между мирами она могла без устали. А там ещё столько всего интересного и она так устала перемещать свой мешок с костями, свою бренную плоть, среди вонючей и пахучей, гниющей и возрождающейся физической материи.

 

С другой стороны, на пятки все чаще наступали молодые и борзые ведьмы, которые старались урвать от жизни все, что позволяли их силы. А некоторые из них, в погоне за могуществом, просто охотились на постаревших ведьм, с целью их убийства колдовством. Ведь убив ведьму магически, ведьма, которая совершила такое убийство, получала силу и помощников убитой. Да и все труднее стало находить людей-доноров для одноразового и многоразового использования: пропитания их жизненной силой и сбросов на них своего негатива. А найдя хороший экземпляр старой ведьме все сложнее стало защищать его от молодых ведьм, которые с удовольствием любили пользоваться чужим.

 

Марина была одна из давних энерго-доноров бабушки Вари, еще с тех самых пор, когда Марине было восемь лет и соседская бабушка Варя, буднично сидевшая на лавке у детской площадке, подарила ей сладкую шоколадную конфетку. После энерго-кушаний со стороны бабушки Вари, Марина всегда болела, но подаренный природой сильный организм быстро восстанавливался и снова излучал энергию, что конечно очень нравилось ведьме. Конечно, Марина ничего об этом не знала. Она просто сильно болела и просто выздоравливала. Не знала Марина и того, что живет и в дальнейшем будет жить только потому, что ведьма решила не продлять себе больше годков за счет донора. И что не съест теперь за год молоденькую Марину невесть откуда внезапно взявшийся рак.

 

Перенесемся, однако, на местный рынок. Бабушка Варя стояла возле входа в рынок и кушала жаренные семечки подсолнечника, культурно сплевывая их кожуру себе в руку. Лицо ведьмы было сосредоточенным. Внезапно из распахнутых ворот рынка вышли несколько молодых галдящих между собой цыганок. Одна из них, по виду самая главная в их шайке, уперлась взглядом в бабушку Варю и пошла к ней. Остальные цыганки остались на месте, затихли и стали наблюдать со стороны.

«Ты звала меня? Я пришла.» — сказала цыганка, подойдя к бабушке Варе.

«Завтра здесь в 15:00 пройдет одна девка. Ты её узнаешь. Увидишь у неё на лбу мою печать. Тебе нужно будет ее ощипать. Только не девай никуда ее вещи. Держи при себе. Я потом вместе с ней тебя на рынке найду и заставлю тебя ей все вернуть.» — продолжала лузгать семечки ведьма.

«Ученица?» — оскалилась цыганка.

«Тебе не все ли равно?!» — лицо ведьмы стало суроветь.

«Ладно, я поняла. Что я за это получу?» — уже примирительным тоном спросила цыганка.

«Получишь свою покойную мать и свободу!» — совершенно серьезно сказала бабушка Варя.

Цыганка замерла, не веря своим ушам. Чарген («звездочка», как при рождении родители назвали эту цыганку) уже много лет была под властью ведьмы Варвары, как раз с тех самых пор, когда в локальной маленькой войне ведьм выиграла бабушка Варя, а умершая мать стоящей нынче возле неё цыганки, попала к выигравшей ведьме в посмертное рабство. И вот теперь, страшная ведьма готова отдать Чарген и её мать, и дать ей свободу.

Цыганка ватно поклонилась ведьме и сказала: «Я все сделаю! Только где гарантии?»

Бабушка Варя взяла руку цыганки, ссыпала ей в ладонь лузганные семечки и отряхнув руки самодовольно сказала: «Это тебе ключ к матери, когда я ее отпущу! И гарантия, что не обману!»

От унижения цыганку передернуло, но она понимала, что даже шелуха в руках ведьмы может дать доступ ко многому. Смотря в спину удаляющейся ведьме, в голове цыганки рождались планы мести за мать, за ведьмино рабство, за всё! Мести той девке, которая стала ученицей ведьмы! Мести не сейчас, а когда ведьма умрет и её молодая ученица ещё не войдет в полную силу!

 

Разумеется, бабушка Варя считала мысли цыганки, но ей было все равно. Ведьма готовилась к следующему шагу для аккуратного подчинения Марины. А то, что будет с её преемницей после смерти бабушки Вари, это будет дело и проблемы преемницы!

Продолжение следует…

 

 

Вместо предисловия.

 

Понятие «ведьма» в нашем, перенасыщенном информационными технологиями и Интернетом, мире очень сложное и многогранное. Поднятое в социуме отдельными людьми и их последователями как знамя с прибавлением слова «истинная», оно нередко становится предметом спора между коллегами по магическому цеху.

Например, некоторые последовательницы западных неоязыческих культов, а также славянских неоязыческих культов, считают только себя истинными ведьмами, а ведьм, поклоняющихся Дьяволу, считают заблудшими в иллюзиях овцами, пытающимися выйти из под власти «фальшивого иудео-христианского бога». В свою очередь, отдельные последовательницы различных разновидностей культа Дьявола (магического толка), последовательницы других религиозных, околорелигиозных, окультных и околокультных течений магического толка, равно как и последовательницы «веретничества» (с его необесовским пантеоном), а также других видов «истинной черной магии», считают своих неоязыческих коллег по магическому цеху «романтически настроенными игроками в магию и фэнтези», а себя самыми ведьмовскими ведьмами. Я уже молчу про некоторых «контактерш» с другими планетами, мирами, пространствами и цивилизациями, которые считают себя аватарами божеств, а также истинными «ведающими матерями» — ведьмами из прошлых воплощений древности, ныне явившими себя миру смертных людей. Есть, конечно, и просто аферистки, которые не верят ни в магию, ни во что, и наживаются на доверии людей за счет обмана, рекламируя себя «ведьмами» и отстаивая для себя этот ярлык с пеной у рта. С точки зрения народной молвы, любая женщина, которая владеет особыми мистическими способностями и возможностями с помощью своего слова и своей воли менять судьбы людей и окружающий мир по своему усмотрению, не важно кем она сама себя преподносит в социуме: будет кратко охарактеризована обывателем как «ведьма»!

Включаться в бессмысленные споры об истинности тех или иных традиций ведьм я не собираюсь. Для меня критерием истинности в указанном вопросе является прежде всего то, что практик действительно является носителем Силы, которая дает ему возможность реально магически влиять на окружающий мир. А в каком виде Сила пребывает в практике и через какую традицию практик реализует себя — это дело самой Силы и, разумеется, практика. Силы работают с тем человеческим материалом, который им нужен и который доступен, а также в том режиме взаимодействия, какой возможно реализовать через человека как носителя Силы без существенного вреда для психики последнего. (Тема тех, у кого на почве магии «повыпадали шарики из головы и навсегда улетела кукушка», здесь не рассматривается, так как это не вопрос взаимодействия между Силой и ее носителем, а вопрос одержимости человека агрессивными сущностями, для которых человек лишь еда.) У меня есть подруги, которые по моему личному мнению являются серьезными практиками, уважаемыми мною, реализующими себя и волю своих Сил через разные, фактически не пересекающиеся между собой, традиции магического толка. Любая ведьмовская традиция истинна, настояща и сильна, если в ней присутствует и через нее реализуется настоящая Сила!

Поэтому, в своих публикациях из серии «Становление ведьмы: история одной из тьмы» я не буду ратовать за истинность именно той традиции, в которой я буду описывать становление ведьмы, и хаять иные традиции. Я просто покажу детально, шаг за шагом, как именно в известной мне традиции становятся носителем Силы, практиком и, собственно, ведьмой!

Казалось бы, что такого в становлении ведьмы?! Сделай правильный обряд посвящения, получи договорные отношения с Силой и вперед, с головой в практику, «через тернии к звездам»!

О «правильных» обрядах посвящения и последующей практике писано много разного и в книгах, и в сети Интернет. Но о том, что происходит до посвящения, во время посвящения и как посвященная входит в реальную практику информации практически нет.

И это отчасти понятно, так как несмотря на общую схему вхождения в ведьмовскую традицию, каждый случай индивидуален. Особенно, когда посвящаемый человек имел полностью материалистическое восприятие мира, смеялся над ясновидением и телепатией, и никогда не замечал за собой и другими никаких проявлений паранормальных способностей или хотя бы явлений мистического плана.

В связи с этим, рассказывая о становлении ведьмы, я буду использовать отрывки из биографической истории моей знакомой ведьмы. Разумеется, с ее разрешения и используя вымышленные имена.

Добро пожаловать на страницы истории становления одной ведьмы, историю одной из тьмы.

 

Часть 1. Начало начал или входящая во сны.

У всех все бывает в первый раз. Это касается и ведьм, особенно «первых» в обычном человеческом роду ведьм, от которых в дальнейшем пошли длинные ведьмовские роды.

Хорошо, когда ты родилась в семье, где по крови рода можно получить наработанный статус носителя Силы, а также, духов помощников в придачу и бесценные знания о том, что со всем этим делать и как этим всем управлять.

А что делать, когда у тебя нет и не было в роду ведьм и колдунов, но ты очень хочешь стать ведьмой и при этом, не попасть в сети аферистов, предлагающих услуги превратить тебя в супер волшебницу, или, того хуже, не попасть в сети настоящей ведьмы, которая имеет умысел сделать из тебя в лучшем случае рабу, в худшем случае «унитаз» для слива негатива и вернувшихся обраткой порч, но никак не начинающую ведьму.

Сейчас много девушек и женщин, начитавшихся разного в книгах и сети Интернет, мечтают стать могущественной ведьмой, чтобы все двери в мирах и пространствах перед нею отворялись, чтобы все духи, имеющие мужской образ, перед нею преклонялись и опекали, а духи, имеющие женский образ, имели бы ее как минимум за сестру. И обязательно чтобы давать ответ на любой ее вопрос. И обязательно корона и трон в каком-нибудь мире. А сама она была бы как кошка, которая гуляет где хочет, ее все кормят, холят, а она, считая свою цену равной цене земной царицы, принимает все это как данность… Блин, что-то я и сама на секунду замечталась, предпочтя хоть на мгновение забыть, что магия и колдовство это серьезный и часто тяжелый труд, а также большая ответственность, прежде всего перед Силой, которую ты носишь и орудием воли которой ты являешься.

А бывает еще и так, что ты всегда считала ведьм персонажами сказок, а знахарок в селах суеверными старухами, далекими от современной науки и медицины, но вдруг, внезапно, из-за «случайности», словно под контролем чужой всесильной незримой воли, тебя болезненно, что называется «с мясом», вырывают из еще вчера понятной для тебя материалистической реальности и бросают в зловещее не совсем материалистическое, наполненное мистическим ужасом, бытие, словно в «ведьмин котел», с целью посмотреть: погибнешь ты в нем, подобно тому как погибает сырое мясо в кипящем жаркое, приготавливая себя для поедания за ужином, либо возродишься, как Феникс из пепла, выйдешь из «котла», словно вылупившись из яйца совершенно другой. Не ужином, а той, для которой его готовят.

С подобным пришлось столкнуться молодой девочке, студентке, комсомолке Марине. Это были времена ушедшего нынче в небытие советского государства. Никогда Марина не видела вещих снов, никогда не наблюдала необычных мистических явлений и бытовые истории, в которых нет-нет да и промелькнет колдовство, обходили ее стороной. Трезвый взгляд на мир и вынужденная самостоятельность (родители геологи часто пропадали в экспедициях) не отвлекали Марину на сказки и пустые фантазии. Верила она только в себя, свой разум и в то, что жизнь дана человеку для счастья, которое он может выковать только собственным трудом. Воспитанная в советских традициях атеизма и насмешливо-материалистического подхода ко всему духовному и мистическому, она и подумать не могла, что очень скоро вся ее жизнь изменится.

А началось все с … иголки, обычной новой швейной иглы. В один прекрасный солнечный день Марина обнаружила ее торчащей во внешнем деревянном косяке входной двери. Не найдя увиденному внятного рационального объяснения, она остановилась на предположении, что это результат баловства соседских детей. И занесла иглу в дом, воткнув ее в подушечку для игл и булавок, висящую на стене. Той же ночью Марине приснился сон, где она вместе с бабушкой Варей, что жила в доме по соседству, ходила по темному лесу и собирала красные ягоды. Несмотря на мрачность леса, Марине было тепло и уютно. А потом, они сидели на поляне и кушали бабушкины пирожки с мясом. И о чем-то говорили, говорили.

Бабушка Варя стала сниться Марине минимум раз в неделю. Все сны были приятно обволакивающими, утром после них энергия била ключом и хотелось петь.

Однажды во сне бабушка Варя сказала Марине, что «это сон» и неплохо бы им сходить в лес за ягодами «на самом деле». От услышанного во сне Марина удивилась, но сонное, пропитанное материализмом советского человека, вязкое сознание приняло это как игру сна. А бабушка во сне тем временем продолжала, сказав, чтобы в воскресенье Марина пришла на автостанцию в определенное время на такую-то платформу, откуда отправлялся нужный автобус.

Проснувшись, наша героиня усмехнулась сну и беззаботно окунулась в свою бурную студенческую жизнь. Но чем ближе приближалось воскресенье, тем чаще Марина вспоминала свой сон. И в наступивший выходной Марина отправилась на автовокзал. Отправилась любопытства и смеха ради, в надежде подтвердить иллюзорность человеческого сна как игры сознания. К своему удивлению, Марина застала на платформе бабушку Варю, которая явно была удивлена не меньше. Оказалось, что бабушка Варя чуть-ли не каждое воскресенье ездит в лес, собирает ягоды на варенье, лекарственные травы для сдачи в аптеку, а осенью очень любит ездить в лес по грибы. Бабушка Варя говорила-говорила и Марина, сама того не осознав, уже сидела рядом с ней в автобусе. А потом они ходили по лесу и собирали красные ягоды, сидели на поляне и кушали бабушкины пирожки с мясом.

Ночью Марине стало плохо. Тело, лежащее на спине, словно парализовало. Каким-то внутренним взором, больше ощущениями чем зрением, Марина увидела, что у нее на груди сидит что-то большое, тяжелое и мохнатое. И это что-то легло на нее и стало давить. Марина стала задыхаться.

И вдруг она «увидела» бабушку Варю. Она подошла к кровати Марины и со словами «а ну кыш отседова» согнала это мохнатное душащее существо с груди Марины.

«Это просто дурной сон» — сказала бабушка Варя и погладила рыжие Маринины волосы.

«Как вы вошли ко мне? Я не закрыла дверь?» — спросила Марина во сне.

«Ты ж сама открыла мне дверь и дала ключ, чтобы я могла приходить. Разве не помнишь? Да вот же он!» — и персонаж сна бабушка Варя показала на ключ, который подобно игле, торчал в подушечке для игл и булавок.

Затем бабушка встала и сказав, что «зайдет на неделе», собралась уходить.

«Вы забыли ключ?!» — спохватилась Марина, указывая на ключ, торчащий в подушечке для игл.

«Он мне уже не нужен. Да и у тебя ему тоже уже нечего делать. Свое он отслужил. Ведь мы ж с тобой теперь соседи. Гляди, вот дверь в мою квартиру.» — и бабушка Варя шагнула к стене, где находилась новенькая деревянная дверь. Открыв дверь, бабушка кивнула Марине на прощанье и исчезла за ней. От двери пахнуло свежеструганным деревом, лесом и почему-то пирожками.

Марина открыла глаза и включила свет. На часах было 3 часа ночи. То место, где во сне находилась деревянная дверь, в реальности было стеной, которую закрывал большой платяной шкаф. Не понимая зачем она это делает, Марина встала, подошла к шкафу и открыла его. Внутри, как и полагается висели ее платья, на полочках аккуратно лежало белье. Что она хотела там увидеть? Дверь в другую квартиру или другое место? Как в сказке «Буратино»?

Улыбнувшись, Марина пошла к кровати, попутно бросив взгляд на подушечку для игл и булавок. Иглы, найденной в косяке, там не было. Ожидая увидеть иглу, лежащую на полу под стеной, где висела подушечка, она наклонилась и ничего там не обнаружила. Ничего, кроме огромного черного дохлого таракана, лежащего верх лапками. Тараканов в доме ее родителей отродясь не было. Ужаснувшись этому усатому чудовищу, испытывая дикую брезгливость, Марина аккуратно поддела таракана газеткой и выбросила его в открытую форточку. Исчезнувшую иглу в дальнейшие дни она так и не нашла.

 

 

Когда ведьма не имеет возможности негативно воздействовать на человека, например, на человеке стоит хорошая магическая или духовная защита, она использует старый, но проверенный способ, чтобы обойти защиту и вынудить человека самостоятельно раскрыть себя для воздействия ведьмы: она самостоятельно или со своими духами-помощниками входит в сны человека и берет их под контроль. Делается это аккуратно и поэтапно. Сначала, ведьма оборачивается позитивными персонажами снов, чтобы подсознание и сознание человека расположилось к ведьме и не отторгало ее волю. Потом, в нужный день, ведьма наводит сон, который должен быть воспринят человеком (его сознанием и подсознанием) на веру как знаковый и вещий сон. Увиденное во сне должно реализоваться в реальной жизни человека. Это важный переломный момент. Если ведьме это удастся, то она получит доступ к человеку минуя его магическую и духовную защиту.

Такой же принцип используется ведьмами, которые хотят получить над человеком контроль для личных нужд. Например, для донорства, сброса негатива или для подчинения (в том числе, с целью получить ученицу-преемницу).

В случае с Мариной ведьма использовала магически обработанный предмет (иглу), чтобы проникнуть в ее сны. И, при реализации в реальной жизни Марины наведенного ведьмой сна о приказе пойти на автостанцию для поездки в лес, ведьма закрепила свое влияние накормив Марину «особыми» пирожками и той же ночью установив во сны (а равно: и в сознание и подсознание) Марины «отдельный вход».

И это было только начало. Самое-самое начало.

 

Продолжение следует.

 

Мы вступаем с вами в период большого потенциала, чего я уже давно не наблюдала при прогнозировании.
И только от нас самих зависит каким образом мы им распорядимся.

 

Стихия, наиболее проявленная и оказывающая преимущественное влияние на указанный отрезок времени – Земля.

 

Период будет очень благоприятен для накопления ресурсов, выработок стратегий для будущего рывка, рассмотрения новых рынков для экспансии, поиска работы и новых контактов.

Но это совсем не значит, что период не располагает к активным действиям.
Еще как располагает!
А для кого-то именно они и именно сейчас станут залогом будущего успеха (тут, как обычно, все очень индивидуально и требует личного просмотра).
Работа и бизнес

 

Проекты, находящиеся на стадии развития – вот предмет нашего особого интереса.

Есть огромная возможность успешно довести начатое до конца, а посему лучше всего заняться именно ими.
Несомненно, местечко для будущих свершений обязательно найдется, но сейчас советую обратить внимание на то, что уже начато и растет.

 

Каждому, кто несмотря ни на что, жаждет начинать абсолютно новые проекты, стоит обратить внимание на обеспечение стабильности нового бизнеса. У вас могут быть сколь угодно прекрасные идеи, но, если вы не создадите прочное материальное основание для будущего бизнеса, он может у вас либо не пойти, либо быстро сдуться.

 

Что полезно в этот период?

- Реальная оценка своих возможностей.

- Практичное отношение ко всему, что вас окружает.

- Принятие решений исходя из материальных соображений, без ухода в фантазии.

- Дать возможность задуманному созреть. Любой урожай будет хорош, когда он пройдет все стадии своего роста и наполнения.

- Нацеливание себя на успех, развитие и предприимчивость.

 

Из плюсов периода — подарки судьбы в виде денег, подарков и любых материальных благ.

Продажа имущества и покупка нового жилья, могут быть весьма удачными.

Трудоустройство в этот период сулит неплохой карьерный рост и стабильный доход.

 

Здоровье
В целом, энергетический фон человеку весьма располагает.
Хорошее время для обследований.
Лечение, проведенное в этот период времени, способно привести к быстрому восстановлению.
Беременность и роды благоприятны, причем беременность может наступить даже у тех, кто никак не мог забеременеть.

Результативность процедур ЭКО также будет на высоте.

 

Личная жизнь
Особенно эта тема будет волновать женщин.
Вопросы семьи, материнства и детства как-то очень просятся на первый план.

 

Отношения, возникшие в этот период времени будут наполнены любовью, страстным сексом и чем выше ваша способность принимать и отдавать чувства, тем выше вероятность, что связь эта будет длиться долгие годы.

 

Велика вероятность беременности даже после одного незащищенного контакта, потому – будьте бдительны!

 

Хорошее время для заключения брака. 

Вот только, что здесь хочется отметить. Чем реальнее вы оцениваете себя и партнера, в том числе его материальные возможности, тем прочнее будет ваш союз и меньше ждет разочарований в будущем.
Браки по расчету вообще будут сказочно хороши.
Те, кто уже состоят в стабильных отношениях или браке, тоже найдут чему порадоваться. Отношения будут стабильны, развиваться они будут по нарастающей, а у кого-то вообще начнется очередной «медовый месяц».
И уж тут, дети будут рваться наружу сквозь все барьеры.

 

Ну, и ложка дегтя.

Вот такие яркие периоды, всегда остро сказываются на тех, кто одинок, кто себя не реализовал в любви, супружестве, материнстве, а очень-очень хотелось.
Женщинам будет особенно сложно.
Если не заземлиться вовремя и постоянно мысленно улетать в «страну разбитых сердец», то можно быстро почувствовать себя нелюбимой и нежеланной,  и всеми отвергнутой. А главное вовсе не достойной всего этого счастья.
Подавленная агрессия может рваться наружу и разрушать все вокруг.
Разрывы в этот период могут стать роковыми и отношения будет уже не вернуть.
Депрессии рискуют иметь затяжной характер, а потому не тяните с обращением к специалисту, если чувствуете, что не справляетесь самостоятельно.

 

 

Приходит к нам Свинья.
Настоящая, богатая, наполненная, плодородная.
Этот год будет покровительствовать сильным женщинам, и об этом я уже упоминала.
Так что самое время раскрывать внутреннюю Силу и двигаться вперед.
Однако, помните!
Если уж свинья в грязи вываляется, то непременно по самые уши. Отмыть будет сложно.

 

 

 

 

А вот и христианский православный праздник Богоявления (Крещения) уж «на пороге», можно водичкой святой особенной запастись.

 

«Ну и что» — скажет кто-то из черных-причерных ведьмочек, — «Подумаешь, поповский праздник! Я сама себе воду делаю такой колдовской сильной, какой захочу!» Так то оно так, только водичка особенная, правильно собранная в этот «поповский праздник», даже сама по себе (и без участия в особых обрядах) содержит в себе рабочий потенциал достаточно долго и быстро помогает людям подобно тому, как помогают, например, йод и зеленка при ранах, активированный уголь при отравлениях и т.п.

 

Стало плохо от давления на вашу защиту при сильном внезапном и хорошо заряжённом колдовском нападением по кладбищенскому духовному каналу? Попила особой святой водицы, умылась и смотришь, полегчало. Пленила водица чужих покойничков своим церковным духовным каналом и отправила их обратно на кладбище, так как по каналу этому церковному разные символы их вяжут и отпетым покойникам среди живых уже нечего становится делать. Крест, он ведь и кладбищенский, и церковный, и водица наша святая особая покойников быстро разрядит, свяжет и «за реку» вернёт.

 

Надо колдовской сброс негатива сделать на человека, и здесь водица святая особая пригодилась. И здесь канал церковный, многостаночный, многоразовый, многоликий. Так как первым Христа крестили, а потом всем крещенным людом на него свои грехи (беды, болезни, порчи и т.п.) возложили. Не зря ж крест на себе Христа распял. Пользуемся этим и наша водица это отражает. А кто водицы такой в руки возьмет, в неё вступит или похлебает, тот для ведьмы козленочком (отпущения) станет. Так, где ж мое копыто козлиное, да во святу особую водичку.

 

А вот сгубить кого понадобилось, раз и навсегда. И здесь водица наша поможет.

 

Главное, что работает все, потому как церкви стоят, священники в них службы творят, а бесы духи церковные этим всем руководят. Так у нас, ведьм, говорят. Надеюсь, ни чьих религиозных чувств не задела, а коли задела, так извиняйте, дальше не читайте и с моей страницы убегайте, а то ужаснётесь и греха (по вашим понятиям) у себя не оберетесь.

 

Так вот, кто из черных-причерных ведьмочек может похвастать подобным устойчивым функционалом воды, сделанной самостоятельно на собственных силах?!? (Оговорюсь, что воду с обмыва покойника, а также, воду из поминального стакана покойника, а также зарядку воды Кашпировским и Чумаком мы здесь не рассматриваем.) Поэтому, не надо воротить носом на «поповский праздник» и изобретать велосипед, когда можно спокойно пользоваться автомобилем. Главное знать как.

 

Так, уж скоро после обеда 18 января начнется вечерняя служба по наступающему празднику, водичку священники святить начнут. Называемую в народе “иорданская”. Надо сходить, набрать. Сразу оговорюсь, что по церковным правилам праздник церковный наступает с наступлением новых суток, а вот праздновать и службы служить начинают загодя: часто за пол дня до наступления праздника.

 

Потом глядишь, уж наступила полночь 19 января и цепляют ведьмы символизм, что «небеса отверзаются» и «нисходит на воду Святый дух» во очищение от грехов людей, уверовавших во Христа, о чем свидетельствует «дрожание воды» в полночь. Кто-то зачерпывает из источника воду, кто-то приносит с собой в чаше (банке) и ставит в источник. В любом случае, у тех ведьм, кто духовно символизм зацепил, водичка в полночь «задрожит».

 

А еще можно отдельной «мертвой» воды намешать, в период с 3-х часов ночи 19 января и до первых колоколов водосвятной заутрени 19 января. Символизм особой «святости» воды в эту ночь давал ведьмам легкую возможность концентрировать в такой воде сверх всякой меры негативные каналы агрессивных бесов, духов покойников, порч, болезней, грехов (влияющих на судьбу), неприятностей и прочего негатива.

 

Утром 19-го января ведьмы стремятся заполучить освященную («крещенскую», так как освящена непосредственно в наступившем празднике Крещенья) воду первыми в очереди желающих, дабы «при свидетелях» (людях в очереди) — именно они (ведьмы) с помощью этой воды стали бы посредниками – условно между Силой, что крестила Христа, и обычными людьми. Некоторые ведьмы старались получить «крещенской» воды не только с одной церкви, но и с 3-х, и с 7-ми, и с 9-ти, и даже с 12-ти церквей. Правда, при большем количестве, они заранее договаривались с отдельными прихожанами взять у них воды в этот день. Но это их дела.

 

Смесь «дрожанной» воды, «иорданской» воды и «крещенской» воды (освященной в церкви уже по утру 19 января) ведьмы называют Святой или «живой». Такая вода не портится весь год и отлично работает весь год, да и не только год.

 

Многие ведьмы имеют отдельную особую бутылочку, в которую каждый год добавляют немного новой Святой воды. Вода, как не странно, остается нормальной, не тухлой. Такую многолетнюю водицу ведьмы используют не «чашками», а каплями. Для работы ведьмы капают в жбан с водой каплю и, после ряда манипуляций, жбан воды получает те же свойства воды, которая находится в бутылочке.

 

Работа ведьм со Святой водой достаточно разнообразна. Например, символизм «очищения»! В работе позитивного плана – это очищение человека от бесов, духов покойников, порч, болезней, грехов (влияющих на судьбу), неприятностей и прочего негатива. В работе негативного плана – это очищение человека от успешности, от здоровья, и прочего, и конечно – очищение от жизни.

 

Следует учесть, что символизм погружения, обливания и принятия Святой воды предполагал для ведьм возможность – очищения и «рождения заново» перед взором Судьбы и Бога. Иначе говоря, с момента такого очищения судьба человека могла писаться по новому, с чистого листа.

 

С наступающим праздником вас, друзья и коллеги-практики! И удачи в смывании всего ненужного и намывании всего нужного!

 

 

Итак, дорогие мои друзья, я открою для вас завесу тайны, непосредственно окружающую колдовство в церкви.
Почему сейчас?
Потому как иллюстрировать его столь ярко, мы можем только в настоящий период.

 

Христианство религия не такая уж и простая, как может показаться на первый взгляд, а ведьмы допущенные до колдовства в лоне церкви, обладают особой сноровкой и мудромыслием, поскольку используют христианские символы исключительно по колдовскому разумению и по воле Духов.

И собственно не важно, католик ты или православный, потому как Система одна и правят там бал одни и те же персонажи.

 

Как обычно, я хочу уточнить, что имею в виду ведьм, а не знахарок, шептуний и милых волшебниц всех мастей, которые также пользуются церковью, как местом Силы.

Ведьма – человек имеющий договор с Силой и служебных Духов, полученных ею в рамках Системы, где она получает посвящение.
Ведьма творит волю Сил и четко знает кому она служит, не пытаясь сделать из себя этакую самостийную единицу, которая пришла куда хотела и все ей обязаны кланяться. Не обязаны и не будут.

 

Страницы интернета пестрят названиями – Самайн, Осенние Деды, Хэллоуин, но все упорно забывают о Дне Всех Святых, который у католиков приходится на 1 ноября.

Да, мы прекрасно понимаем, что христианство устанавливало свои праздники поверх языческих, часто дублируя смысл праздника и приучая людей к замещению. Америки я тут не открою и не собираюсь этого делать.

 

Если мы окунемся в историю, то увидим, что в 609 или 610 году 13 мая папа Бонифаций IV освятил в честь Богородицы и всех мучеников бывший языческий храм Пантеон и 13 мая стал отмечаться как праздник всех святых.

 

Кстати, 13 мая  день моего рождения и как любому человеку, мне всегда было любопытно, какие события крутятся вокруг этой даты.
В середине VIII века папа Григорий III освятил 1 ноября в честь всех святых одну из капелл собора святого Петра и в честь этого события передвинул дату празднования дня всех святых на 1 ноября. Столетием позже Папа Григорий IV сделал 1 ноября общим для всей Католической церкви праздником в честь Всех святых, а Карл Великий повелел отмечать этот праздник во всей империи франков.

 

Кто же такие эти «Все святые»?

Это люди, которые прославились и приобрели заслуги перед Христианством, часто принявшие мученичество во славу его и канонизированные после смерти в качестве святых.
Ключевое тут – люди.
И эти люди мертвы.
Когда ж еще их поминать, как не на день Мертвых?

 

Движемся дальше.
К святая-святых соборного колдовства.

Что же мы видм в церкви?
А вцеркви мы видим иконы и мощи святых.
В древние времена слово «мощи» применялось к посмертным останкам любых людей и не важно были ли они святыми или нет.
Таким образом храм для ведьмы — это большая могила (собор могил), куда она имеет право входить по своему усмотрению.
А на стенах храмовых висят портреты умерших людей, которые прихожане именуют иконами. Но люди это не простые, а отмеченные при жизни Силой, что для ведьм- соборниц особенно важно.

Таким образом, храм — место пограничное.
Для ведьмы, икона висящая на стене храма — это «окна» и «двери» на Тот свет, ровно такие же как могила на кладбище.
Описанное здесь, один из «китов» на котором стоит соборное колдовство. Один, но далеко не единственный. И для ведьм, это создает максимум удобств в их нелегком труде.

Католицизм максимально приблизил День Всех Святых (мертвых людей) к язычеству. Что несомненно весьма удобно для всех.

 

После поста о «Покрове ведьм» в личку постоянно получаю однотипные вопросы на тему: как я как шаман отношусь к христианству, верю ли я в Христа, как я реагирую на церковные догматы в плане греховности шаманизма и магии, а также, как я все это увязываю в своей практической деятельности, если (по логике «белых магов» и знахарок) «Христианский Эгрегор» должен блокировать любые колдовские работы в церкви.

 

К христианству я отношусь уважительно: как к духовной системе, посредством которой сообщество сильных духовных существ (можете называть их Христианским Эгрегором, Святыми, Архангелами, Девой Марией, Христом, Иеговой, Богом, Дьяволом, это в данном случае роли не играет) контролирует сознание, подсознание и души большинства обычных граждан, проживающих на территории Украины, Белоруссии, России, а также стран Европы. А значит, что вытекает логически, и жизнь этих граждан.

 

Факт контроля можно ненавидеть, можно в него не верить, можно его игнорировать, пытаться восставать и убегать от него, но для большинства людей он есть и он активен.

 

Хороша эта система или плоха, я комментировать не буду. Она также просто уже есть. В свое время эта система поглотила другие системы, древние системы. И с этим носители силы не могут не считаться. Это, если хотите, огромная составная часть той духовной среды обитания, где мы живем.
Как и не буду комментировать верю ли я в Христа и испытываю ли страх перед церковными догматами. Эти вера, догматы и страх созданы для большинства обычных людей, кратко говоря для того, чтобы «душеспасительный Пастырь» мог спокойно «пасти овец».

 

Для носителей силы есть видение на духовном уровне, понимание и знание того, что происходит в церкви «по ту сторону» реальности. Того, что сокрыто от обычных людей.

 

Носители силы, имеющие определенные статусы в мире духов и мертвых, всегда могут договориться и сотрудничать с той Силой, процессы которой видят и знают, и спокойно работать в пределах земной и не земной власти этой Силы.

 

Потому что Сила, а также входящие в нее духовные существа, живут и мыслят вне людской логики. Логика Силы и входящих в нее духовных существ далека от людской морали, людских эмоций, а также людских понятий добра и зла. Часто такой же не людской логикой мыслят и носители силы, в противном случае они не смогли бы понять и знать то, что сокрыто от обывателей.

 

Поэтому мне, как шаману, как носителю силы, имеющему свои статусы в мире духов и мертвых, колдовская работа через церковь не несет «нож в спину» от Христианского эгрегора за «грех», а несет только позитивный результат (реализацию работы).

 

Что же до ведьм, которые колдуют в церкви, то их подход к церковным догматам и использованию церквей в своих колдовских делах, как я успела заметить, не особо отличается от моего.

 

Есть такие термины у ведьм, как узы и петли рабства. Под ними ведьмы подразумевают не столько звучные названия обрядов, сколько особые магические инструменты силы используемые в таких обрядах. К ним относятся: петли висельников, собачьи петли-ошейники, завязки с рук и ног покойников, б/у вериги и кандалы, связки 4-х подков с одной лошади и прочие интересные предметы.

 

Начинающие свой магический путь ведьмы, добывая инструменты силы, нередко совершают ошибки, за которые им впоследствии приходится расплачиваться. Надеюсь, что мои краткие советы будут полезны как начинающим, так и опытным практикам.

 

Сегодня я скажу пару слов о таком магическом инструменте силы ведьм как — петля висельника.

 

Прежде всего, среди подобных веревочных петель ведьму интересует петля того, кто повесился самостоятельно, а не был повешен насильно путем официальной казни или незаконного убийства. Это важно, так как петлю повешенного на казни или при убийстве ведьмы помещают в один ряд с обыкновенными орудиями убийства из числа холодного и огнестрельного оружия. Это значительно ограничивает возможности применения петли. Петля того, кто повесился самостоятельно, открывает перед ведьмой различные интересные возможности, но которые, как водится, сопряжены с определенными рисками.

 

Итак, что же в духовном плане из себя представляет петля (самостоятельно) повешенного? Конечно же, связь с покойным (тем, кто повесился) и бесами, которые принудили и привели человека к подобному самоубийству.

 

Что дает это ведьме? Возможность получить (через бесов и покойника-висельника) жесткий и быстрый контроль над любым человеком, на которого будет одета такая петля или который добровольно примет на себя такую петлю или часть такой петли (пусть даже не зная что это за петля или что это вообще петля или ее часть). Подход у ведьм прост: человек, одевая на себя (пусть даже неосознанно или не зная, что одевает) такую петлю – одевает на себя покойника вместе с его статусом раба бесов, а также бесами, которые «за конец удавки душу и разум удавленника держат».

 

Дальше все зависит от необходимости применения ведьмой этого инструмента силы и, конечно же, от целей, поставленных перед ведьмой. Ведь в реальной жизни просто так бесы не предоставляют ведьмам возможность завладеть таким инструментом силы. Бесы не дают ведьме боевой меч, чтобы она им рубила капусту. Для этого есть инструменты попроще. Любая случайность в таких делах заранее просчитана бесами наперед. И получив подобное оружие ведьме нужно быть готовой нести ответственность за то как именно она его применяет и что вообще применяет, а не положила его в сарай покрываться пылью.

 

Вариаций использования ведьмами петли висельника множество: здесь и обряды по наведению на человека сумасшествия или смерти через суицид (в том числе через повешение), обряды по жестким приворотам, оморочкам, обряды крадники, а также прочие обряды, связанные с подчинением воли и разума человека человеку.

 

В чем же риски использования такого инструмента силы? Они в следовании мерам безопасности при хранении ведьмой петли висельника и использовании ее для других людей или для себя.

 

Ведьма, имеющая бесов помощников, а также работающая с наемными бесами, имеет определенный статус, позволяющий ей приказывать бесами и управлять ими для своих нужд. Получив в руки петлю висельника, ведьма обязательно должна провести ряд магических манипуляций, чтобы получить власть над петлей сродни тем бесам, которые контролируют духовные связи – каналы такой петли. А также, подготовить специальное место для хранения. В противном случае, ведьма рискует обрести как минимум брешь в своем статусе управительницы бесов, не говоря уже про бреши в духовной защите ее дома. Ведь, петля будет распространять свое влияние на всех людей, с которыми соприкоснется, в том числе с ведьмой и с ее домом. И здесь может произойти конфликт статусов (ведьмы и инструмента силы), где имея свой статус ведьма будет настаивать на духовном статусе петли, которая должна подчинять любого бесам петли. А значит автоматически и ее (ведьму), если, разумеется, она не предпримет указанные мною меры предосторожности.

 

Далее, обряды с петлей достаточно быстро срабатывают и нуждаются в закреплении результата другими обрядами, не связанными с этой петлей. После чего, петля или ее часть от человека убирается. Это важно! Плохо контролируемое (по разным причинам) долгое нахождение при обычном человеке петли висельника или ее части может привести к тому, что бесы петли начнут плести вокруг человека свои дела, параллельно выполняя приказ ведьм. Что в последствии может выглядеть не очень хорошо. Например, спустя год успешного приворота или успешного подчинения — человек резко «без причин» взял и покончил жизнь самоубийством. Поэтому, если имеется долгое нахождение при обычном человеке петли висельника или ее части – ведьма должна постоянно контролировать реализацию своего колдовства через петлю и, впоследствии закрепляя результат другими обрядами, отсечь от человека каналы, по которым потом к человеку могут по собственной инициативе «зайти в гости» бесы петли со всеми вытекающими для человека последствиями.

 

Еще коснусь использования ведьмами петли для «быстрого» ясновидения и деблокирования ясновидения при колдовском конфликте. Не секрет, что при колдовских конфликтах ведьмы стараются не только оморочить друг друга, но и реально хотя бы временно закрыть-заблокировать видение у оппонентки. Чтобы «снять» такую блокировку, хотя бы на время, некоторые ведьмы пользуются петлей висельника. Впрочем, для того же самого петлю пытаются использовать начинающие ведьмы, которые не видят. Ведьма продевает голову через петлю, словно через портал, одевая таким образом на себя покойника, который временно будет глазами-ушами ведьмы в мире духов. Разумеется, пока ведьма не сбросит петли со своей шеи. Как для неопытной ведьмы, так и для ведьмы в состоянии колдовского конфликта это большой риск. И в первом (где неопытная ведьма) и во втором (где колдовской конфликт) случае ведьму могут удавить чужие бесы. В первом случае это могут быть бесы петли или чужие бесы, которые «проходя мимо» проверят ведьму «на слабо» и страх, и если она напугается, могут свести начинающую ведьму с ума или удавить. Смотря какое у бесов будет настроение. Во втором случае это могут быть бесы оппонентки. Указанных рисков ведьма также может избежать, если будет пользоваться мерами безопасности при использовании такого предмета силы для личных нужд.

 

Берегите себя и не бойтесь Силы!

Имже бо судо́мъ су́дите, су́дятъ ва́мъ: и въ ню́же мѣ́ру мѣ́рите, воз­мѣ́рит­ся ва́мъ (Мтф7:2).

Да́йте, и да́ст­ся ва́мъ: мѣ́ру добру́, натка́ну и потря́сну и прелива́ющуся дадя́тъ на ло́но ва́­ше: то́ю бо мѣ́рою, е́юже мѣ́рите, воз­мѣ́рит­ся ва́мъ (Лук 6:38)

 

Путешествуя по Древу Жизни, мы все время примеряем разные роли и меняем векторы пути.
Конечно, кто-то может выбрать себе однозначный путь и следовать ему.
Но под условием — если никто не помешает. Не сочтет, что так быть не должно. И далеко не факт, что решается это людьми и на человеческом плане бытия.

 

 
«- Матильда, извольте спуститься вниз и заглянуть в чистилище на часок.
Нет-нет, ваши планы нас не интересуют. Только чистилище.
Поход за чулками и справедливостью будет отложен на пару жизней. А пока давайте-ка милочка, отправляйтесь вниз. И не забудьте заглянуть по дороге в библиотеку, прихватить парочку манускриптов XIII века. В чистилище без них нынче никак.
Да, милая, ваше путешествие на восток будет продлено и продолжено опосля того как…»

 

А теперь о любви.
Матильда любила власть.
Власть, власть и только ее.
И справедливости ради (а в этой главе слово справедливость будет активно доминировать и появляться везде, где сочтет нужным появиться), надо отметить, что власть отвечала Матильде взаимностью.
До тех пор, пока ее же и не поглотила.

 

Каждый из живущих, рано или поздно, может оказаться в роли судьи, который:
1. судит других
2. судит самого себя
И конечно, однажды он и сам занимает позицию того, в отношении кого выносят приговор. Или оказывается рядом с теми, над кем происходит судилище.

 
Ни одно из этих положений комфорта не несет, как ни крути.
Но все они о власти. О доминировании и подчинении.
Комфорта может и нет, а удовольствие очень даже может и присутствовать (про удовольствие поговорим немного позднее).
О власти человеческой и власти духовной, нет которой выше.
«Боже, царя храни» — это миф о том, что любая власть человеческая от Бога. Но миф ли?

 

СА Правосудие (Справедливость)

 

 

 

Я хочу рассмотреть этот аркан на примере карты из колоды «Le Tarot noir».
Колоде, которая является разновидностью Марсельского таро, но при этом карты этой колоды (и особенно СА), несут собственную смысловую нагрузку, которая вытекает уже из самого названия колоды – «Черное таро».

 

На поле аркана изображена прекрасная коронованная особа, у которой на короне имеется глаз. Глаз изображен именно на короне и мы, с свою очередь понимаем, что видение ей дается от высшей власти.

 

На карте мы видим стандартный набор атрибутов – меч и весы.
Однако, меч изображен не в прямой позиции, а с наклоном влево, что создает диагональ с левого верхнего угла в нижний правый.
Что это нам дает?
Понимание того, что все процессы со временем ослабевают и идут к своему упадку или полному умиранию.
Хорошо это или плохо?
Если мы рассчитывали на быстрый рост и прогресс в делах, то конечно ждать его не приходится. В лучшем случае застой, в худшем – полный упадок.
 
Острый конец меча выходит за пределы трона, что говорит о том, что властью могут быть серьезные злоупотребления.
И по сути, меч уже начал опускаться. Опускаться в левую сторону, то есть он несет возмездие за поступки, совершенные в прошлом.

 

Если мы рассмотрим форму меча, то увидим, что это крест, который зачастую является обременением, а в случае с настоящей картой, меч – это еще и система ограничения, система сдержек и противовесов.
Но каждый ли из живущих понимает только после того, как его ударили, наказали, призвали к ответственности и только ли об этом нам сигнализирует этот атрибут Правосудия? И только после хорошего удара начинает сдерживаться в своих намерениях и поступках?
Конечно же нет.

 
Меч – это о рассудочности, понимании, рациональности, действий от ума.
И если уж он сместился с ровной вертикальной оси, карта может говорить нам о том, что нужно вернуть внимание и ясное понимание положение вещей, не поступать опрометчиво, иначе мы, в первую очередь, сами будем качаться и равновесия нам не видать.

 

Положение весов при этом остается стандартным – уравновешенным, но меч уже пришел в движение, а значит можно ожидать несправедливого наказания, неоправданной жестокости, отсутствия возможности договориться и прийти к компромиссу.

 

В отличии от традиционного изображения в Марсельской колоде, когда графически структура карты представляет собой овал, увенчанный полумесяцем трона, фигура в этой колоде имеет смещения в сторону более тяжелого и расширенного низа.

 

Уравновешивать низменные инстинкты и потребности сложно. Низ превалирует. Это перетягивает внимание и однозначно выводит из равновесия.
Твердо стоять на Земле – хорошо, закрытие базовых потребностей – прекрасно. Но эта карта  может указывать что период, когда идет накопление жизненной силы только по низам подзатянулся, а перехода на более высокий уровень осложнен, ослаблен, идет не так как хотелось бы.
Укрощение своих инстинктов – вот одна из основных задач этой карты. Хватать все вокруг себя буквально «попой» может и не сложно, но в равновесие мы придем только тогда, когда будем задействовать и эмоциональный уровень, и ментальный.
 

Рисунки карт этой колоды вообще мне очень интересны. Одежда на фигурах идет своеобразной волной, прорисованы пласты земли, тоже мягкими волнами, что наводит на мысли о сокрытых глубинах и том, что в них запаковано.
Впрочем, останавливаться на этом сейчас не буду, хочу накопить материал для дальнейшего исследования.

 

А теперь обратимся к астрологическому значению карты – Весам.

 

Я не хочу углубляться во всем известные факты относительно знака Весов, но остановлюсь на их стихийном проявлении – Воздухе, а значит коммуникативности.
О ней дальше и речь пойдет.
Так как меня интересуют в большей степени коммуникации между людьми магическими и их взаимоотношения с Духами, то этому внимание и уделю.

 

Весы прежде всего взвешивают и анализируют, а значит контакты в них будут не абы какими и случайными, а четко выверенными и проанализированными.
Вступление в межличностные и духовные связи будет продуманно, а выбор – осознан.

 

Но всегда ли это так? В свете нашего «Черного таро»…

 

 

Гении в стаи не сбиваются. Об индивидуальной ответственности.

 

 

На примере тех же шаманов, ведьм и колдунов мы видим пример реализации пословицы: «Гении в стаи не сбиваются».
 

Ге́ний (от лат. genius «дух», также — джинн, араб. جن‎ «иджтинан», что означает «скрытность, невидимое сокрытие») — в римской мифологии: духи-хранители, преданные людям, предметам и местностям, ведающие появлением на свет своих «подопечных», и определяющие характер человека или атмосферу местности. Символ гения — змея. В искусстве гений изображался в виде юноши (иногда бородатого мужа). Отдельные области имели своих гениев (духов) места (лат. genius loci).

 

Духи, которые присутствуют при человеке Силы, никогда не будут приветствовать доминирования над ним другого человека, других Духов, других Сил.
Нельзя другому человеку, даже такому же человеку Силы, руководить ведьмой.
Руководить ею и вести ее по жизни могут только ее личные Духи-хранители.

 
И ежели стая образовалась – это говорит только об одном. Либо в этой стае пустышки и движет ими сугубо человеческое, либо Духи «руководителя» подмяли под себя остальных.
И далеко, совсем далеко, не всегда подмяли именно Духи.
Люди- человеки они ведь тоже не дураки. Они видят слабых, неустойчивых, тех, кто нуждается в том, чтобы кого-то обожествить и встать перед ним на колени.
Имперские причуды многим не чужды и если доминирование позволено, то все это вполне и справедливо.

 

Если таки корону и доминирование принесли  Духи, то это все по теме реализации духовной власти. И либо силен ты, либо тебя кушают другие, а также управляют твоим сознанием, эмоциями и поступками.
 

Вне всяких сомнений, люд колдующий имеет симпатии, имеет друзей по цеху, и объединяется для проведения каких-то коллективных обрядов. Но это может существовать лишь в рамках негласного пакта о ненападении и признания достоинства другого члена комьюнити.
 

Ну и о минутках хвастовства забывать тоже не стоит.
А для этого уж точно нужны равные, другие должно не оценят.

 

 

Что важно?
Как ты пришел в этот мир один, так и уходить будешь.
И судить тебя будут одного, коллективной ответственности не будет. Никто ее с тобой не разделит.
Попадание под инстинкт толпы и собственноручное уничижение положения собственных Духов будет фактором отягчающим вину и никак не смягчающим.

 
Я сейчас не беру момент ученичества и групповые практики орденов и сообществ, когда люди сошлись на время, выполнили свою функцию и разошлись с миром, сохраняя связь ровно столько, сколько это нужно для благоприятного обмена знаниями и энергией.

 

 

Твори справедливость сам

 

Как ни крути, а справедливость – понятие абсолютно высшего, даже космического плана.
Вот только к справедливости человеческой она имеет довольно слабое отношение.
Посему и рассуждения о ней – это лишь попытка приблизиться к общемировому порядку, увидеть его краешком глаза, а главное сделать это так, чтобы не нарушить равновесия своего собственного и всего остального, наполняющего пространство вокруг тебя.

А уж если при этом удалось поймать тонкую нить мироздания и выключить человеческое восприятие, то есть шанс получить знания о том, как это равновесие нести дальше.

 

Однако, если равновесие нарушено, то тебе и ответ держать. Прежде всего перед самим собой, рискуя понести наказание в виде потери привычного комфорта, в том числе и психологического.

 

Но ведь человек существо, наделенное разумом, логикой, эмоциями, способностью воспринимать как рациональное, так и иррациональное, и к каждому из живущих приставлены свои Духи-хранители.

 

В каждом из нас живет суровый цензор и беспристрастный судья, а уж контролеров всех мастей и стражей границ не счесть, как и не счесть числа самих границ.
И это хорошо. Это тема глубинной безопасности психики человеческой.

 

Но сейчас мы обратимся вновь к человеку практикующему.
Уровень его мастерства целиком и полностью зависит от способностей эти самые границы пересекать и договариваться со стражами, а где-то и самому становиться стражем.
А чем больше границ он способен пересечь, тем искуснее ему нужно становиться, чтобы в новых мирах установить свой закон и достигнуть равновесия при новых условиях, чтобы просто даже существовать дальше в добром здравии. Хотя бы просто на этом физическом уровне, уже не касаясь более высших проявлений.

 

И вот тут нам очень и очень будут нужны четыре кардинальных христианских добродетели, пришедшие к нам из античной культуры:
благоразумие,
справедливость,
умеренность,
мужество.

Будут они нужны прежде всего на уровне Духа.

Мне неоднократно хватало мужества пересекать сотни самых разных границ, но, когда это коснулось бытия человеческого, когда утрясаться было нужно прежде всего по низам, оказалось, что другие добродетели важны не меньше. И справедливость прежде всего.

Как и любая ведьма, я ведома Духом и Духами, и меняя чью-то судьбу я помню не только о реализации своей воли, но и том хрупком равновесии всеобщего бытия, которое мне надлежит соблюсти или придумать, как его вообще создать.

 

Но есть и другой аспект, который очень и очень перекликается с предыдущей частью настоящей статьи.

Либо я буду творить справедливость сама и устанавливать то равновесие, которое нужно мне, либо мне придется подстраиваться под весы, которые будут наполняться неизвестно чем.
Пример.
Мы все обмениваемся энергиями. И стараемся делать это таким образом, чтобы оставаться при этом в состоянии равновесия.
Отвесила я маэстро Василию три ведра словесных помоев, и чтобы мне из равновесия не выйти, на противоположную чашу моих личных весов выставят три таких же ведра. И вовсе не обязательно от него. От любых других живых существ.

 

Но если я на весы всеобщего равновесия выставляю три ведра роз, а некто, исключительно по личной инициативе пытается сделать замену и приткнуть вместо прекрасных роз, некие ишачьи какашки, то почему я должна ждать справделивости от мира в ответ? Я должна охранять свою чашу весов прежде всего. Больше этим никто заниматься не будет.

И на это все должно быть и мужество, и благоразумие.

 

Тут не удержусь и впиндюрю немного личного.
Был период, когда на мою чашу пытались как раз эти ишачьи какашки взгромоздить, а разбираться с этим мне было некогда. То я переезжаю, то беременная, то рожаю, то босая на кухне у плиты.

 
Но время идет…
И осенью прошлого года начались движения с моей стороны.
А уже на новый год к кому-то пришел Злой Санта, а совсем не Святой Николай и подарки судьбы не оставил, а отобрал. И сделал он это исключительно в рамках темы справедливости.

А потом была Пасха. И снова справедливость. Потому как далеко не каждому удается смертью сметь попрать. Кому смерть живота, кому смерть кошелька.

 
Сердце ситуации в том, что Злого Санту выпустила не я. Его выпустил человек, который пытался отбирать подарки у других, набивая свои низы под завязку. Пытался менять розы на ишачьи какашки. Совать свой нос в чужие дела.

 

Папирус Ани содердит в числе прочих 42 пунктах, пункт 31: «Я не лез не в свое дело».
Друзья, это тоже добродетель и за отсутствие ее судили с древних времен.
Маат подтвердит)))
 

И уж точно не я, создавала колебательные движения таким образом, что по итогу заколебались все.
Как в представленном выше аркане «Правосудие» из колоды «LeTarotnoir» земля колеблется, идет волнами. Сложно унять колышущуюся твердь под ногами. Сложно, но возможно.
Путем уравновешивания. Путем замен. Путем прихода новых Духов. Жертв. И усердной работы над собой и своими добродетелями.

 

Боги и Духи

Википедия нам в помощь

 

 

 

Маат
 (ег.mˤ3t, копт. me, mei — «правда») — древнеегипетская богиня истины, справедливости, закона и миропорядка, которая руководит звёздами, временами года, восходами и закатами солнца. В момент создания мира она сотворила порядок из хаоса Исфет. Они не могут существовать единолично, а их силы должны быть уравновешены для мировой гармонии.

В своей двойной форме Маати (Maa.tj), то есть богиня Маат Югаи Севера— она являлась госпожой зала загробного суда.На суде Осирисав «Зале двух истин» (ег. mât mât) Маат опускала на одну из чаш весов своё перо истины. На другую чашу помещалось сердце покойного (вот почему из всех внутренних органов сердце оставалось в мумии). Если сердце оказывалось вровень или легче пера, значит, покойный вёл праведную жизнь и достоин благодатных полей Иалу. Если сердце перевешивало, то грешника сжирала Амат, и тот навеки оставался в Дуате.

 

 

 

Фемида
(Темида, Темис, др.-греч. Θέμις, Θέμιδος, лат. Themis) — в древнегреческой мифологии богиня правосудия, титанида, вторая супруга Зевса. Упомянута в гомеровской «Одиссее (II 68). У римлян — Юстиция.

Изображается с повязкой на глазах, весамии мечомв руках.

 

 

 

 

 

 

 

 

Астрея
(др.-греч. Ἀστραῖα) — в греческой мифологиибогиня справедливости. По преданию, является дочерью Зевсаи Фемиды, а также сестрой Стыдливости. Во времена Золотого векаона жила на земле, среди людей. Однако с пришествием железного века люди стали жить грабежом и даже приязнь между братьями стала редкостью. Видя это, Астрея последней из божеств покинула землю и вознеслась на небо, где с ней связывается созвездие Девы. Часто отождествляется с богиней Дике. Обычно изображается с весами и венцом из звезд.

 

 

 

 

Архангел Михаил
На некоторых иконах и средневековых изображениях мы можем увидеть Архангела Михаила с мечом и весами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

О сладком

 

Не удержусь и процитирую Алистера Кроули:
«Однако философия данного аркана еще более глубока: он олицетворяет Удовлетворенную женщину».

«Энергия в любой форме должна быть направлена на цель, должна применяться решительно и твердо, дабы сполна удовлетворить ту нужду, для которой она предназначена».
(Книга Тота)

 

И вот мы вернулись к удовлетворению о котором я писала в самом начале статьи.
Любые зажимы, защемления, купирования, подавления, вытеснения, лишают возможности даму получить полное удовлетворение (мужчину конечно же тоже).

 

Если на границе переходов от намерения к их физическому воплощению на мы поставим жесткое табу, то никакого удовлетворения мы не получим. Поскольку вложения будут неполными, энергия не перейдет в результат в полном объеме.

 
Где находятся весы и меч? По центру фигуры, собственно там, где находится волевой центр человека.
В этом месте и пойдет перераспределение энергии от верха к низу и обратно.
Сколько людей своими же личными страхами и отсутствием мужества усекли свою волю? Сколько воли людской усекли Духи и Боги?

 

Человек практикующий творит свою волю сам, заручившись поддержкой Духов.
Эта карта о Силе, о воле, о способности проявить благоразумие и достичь равновесия, о мужестве судить и мужестве предстать перед Высшим судом.

 

Концентрируя все эти качества человек переходит на высший, более духовный уровень бытия. Пусть он еще слаб, пусть этот уровень трудно познаваем, но человек меряет своей мерой и прекрасно понимает, что если его удовлетворение приходит только на уровне доминирования – он реализует на то свою волю и получает оргазм.
А куда нам без оргазма? Духовного экстаза?
И покоя, который наступает после стадии разрядки, чтобы накопить новый потенциал желаний и энергию для его реализации.

 

Дерзай, доминируй, властвуй!

 
Но только помни о равновесии и о том, что однажды у кого-то достанет мужества нарушить привычную картину твоего тщательного выстроенного мира.
И картина эта может оказаться мыльным пузырем. Сладкой иллюзией.

 

 

Сразу оговорюсь, что эта статья не для всех!

Не хочу обижать уважаемых практиков и их восприятие магии и окружающего нас мира, а также вменять им свою статью как истину в последней инстанции.

Я опишу понимание и опыт возможности раскреста в рамках древней традиции колдовства, с которой я согласна.

 

Поэтому, заранее не рекомендую читать эту статью тем практикам, которые делят магию на черную, белую и двуручничество, считая христианство «белым эгрегором» со своим богом, противостоящего «черному эгрегору» Дьявола и другим (в том числе языческим) эгрегорам-религиям. А также, тем практикам, которые до упора верят в то, что избавиться от влияния ХЭ с его «божком» можно путем простых «раскрестов» нео-чернокнижников, «отречений» нео-язычников, освящений-имянаречений других магических традиций-религий или «блокировки» влияния ХЭ через отлучение от церкви, предания анафеме и т.п.

 

Эта статья для тех, кто не боится думать, кто не боится выйти за фальшивые рамки, кто успешно практикует свои магические воздействия в том числе через ХЭ (храмы, иконы, церковные службы, молитвы, заговоры, в которых упоминаются христианские святые) и в принципе интересуется «соборным колдовством», которое, в свою очередь, является неотъемлемой частью многогранной «деревенской магии», как окрестили магическую традицию наших деревенских ведьм последователи западной ритуалистики.

 

Совершить настоящий «раскрест» не просто. Этому есть объективные обстоятельства, которые я укажу ниже. Поэтому, избавиться от влияния ХЭ теми путями, которые предлагают нео-чернокнижники, нео-язычники, а также дилетанты, ратующие пойти путем отлучения от церкви, предания анафеме и т.п., не возможно!

Прочтите предлагаемые ими в интернете обряды и эту статью, и вы поймете, почему их варианты это лишь иллюзия освобождения от ХЭ.

 

Чтобы давать советы и авторитетно рассуждать о магическом снятии с человека духовной печати крещения нужно знать суть крещения, понимать и видеть техническую составляющую его воздействий на крещенного человека.

 

Ведьмы всегда были детально знакомы с обрядом крещения и знали, что во время обряда происходит несколько сильных привязок (каналов доступа), которые сразу же берутся под контроль «церковными силами», обеспечивая воздействие на душу, тело и, соответственно, судьбу крещенного человека.

Крещение не дает и не забирает у крещаемого его бессмертную душу, она как и было до обряда крещения — продолжает властвовать над телом. Что же изменилось? Изменился статус души и тела человека!

Теперь душа и тело – аналогично жрецам Божества – должны будут автоматически подчиняться и обслуживать неких духов (условно названных Святым Духом), которые могут снизойти на новое место своего «пребывания» или не снизойти (в зависимости от их необходимости).

Также, обряд устанавливает духовную печать, что ранее (до крещения) – душа и тело не крещенного человека – были местопребыванием Сатаны-Дьявола. И душа и тело человека, принимая крещение, принимает такое «свое прошлое»! Это называется капкан.

Это значит, что если крещенный человек совершит нечто, что отвернет его от церкви, в том числе нечто в стиле «раскрещивания-отречения-имянаречения в другой вере», – это автоматически даст право уже «Сатане» (и его бесам) взять тело и душу «раскрещенного» человека под свой контроль.

А Сатана-Дьявол и Бог (у которого «сын Христос») для ведьм было одно и тоже божество. Не в смысле дуализма, полярных духовных полюсов, а в смысле того, что одно и тоже божество (точнее, ряд божеств, «скованных одной целью-цепью») управляет паствой через «разделяй и властвуй». Но это уже другая история, тема для отдельной статьи (если у кого-то будет интерес).

 

И все таки, реально ли совершить «раскрест», сняв с человека крещение и влияние ХЭ? Да, реально, но для получения результата необходимо выполнение в «обряде раскреста» ряда условий.

 

Например, согласно с канонами православной церкви обряд крещения производит священник или в случае смертельной опасности любой крещенный христианин.

Таким образом, «снятие крещения» должен производить также священник или сам христианин в состоянии смертельной опасности.

Отвергнув участие священника, берем на заметку условие создания психологического душевного состояния смертельной опасности у того, кому делают «раскрест».

 

При крещении человека духовно вяжут-метят именем из Святцев и человек через это имя духовно вносится «церковными силами» в т.н. «книгу живых через крещение».

Поэтому, простыми или сложными обрядами языческих или чернокнижных имянаречений, обрядов других религий, с человека не снять его крещенного имени. Полученное через имянаречение «новое имя» будет восприниматься «церковными силами» просто как мирское (вне христианской церкви), а доступ «церковным силам» или бесам «Дьявола-Сатаны» к человеку через его крещенное имя как был, так и останется.

После смерти крещенного человека, крючком для захвата и упокоения его души также является его крещенное имя.

Не упокоенный дух через вышеуказанную «вилку» – добыча бесов «Дьявола-Сатаны», которые также используют дух через его крещенное имя, ведь возможность доступа к такой душе бесы уже получили через последствие крещения.

Поэтому, берем следующее условие – умерщвление крещенного имени через мнимую смерть крещенного, мнимое неупокоение его души, захват этого души духами другой Силы (не бесами Дьявола), возвращение человека к жизни как новое рождение через другую Силу, вписывание другой Силой человека в разряд «своих живых» под новым именем.

 

При крещении человека помазывают елеем в ряде мест. Это масло входит в кожу.

Как вы собираетесь выковыривать это масло, даже символически, духовно?

Омовение не даст нужного эффекта, масло уже ушло глубоко, оставив духовные привязки.

Забивание церковного масла через помазание другим маслом (маслом другой традиции и Силы) не приведет к нужному результату, ведь «первичное» помазание останется. И будет духовная печать новой Силы поверх духовной печати «церковных сил», при этом не духовно блокируя эту «первичную» печать.

Значит, нам нужно условие символического исторжения масла через банальный пот или кровь, полученную из тех мест, которые были помазаны при крещении.
При крещении совершается омовение святой водой в купели или из купели, символизирующее новое рождение.

Поэтому, берем, уже озвученное выше, условие мнимого умерщвления и рождения заново.

Время сказочный историй продолжается.

Жила- была ведьма и была она злая-злая, страшная-страшная.

И вот решила она извести одну семью. А это знаете ли работа не простая. До последней капли крови.
Да и решения такие ни откуда не возникают. Значит причина была. И повод нашёлся.

 

Имболк. Дисаблот. Сретенье. Громницы.
Традиционные дни празднеств с 1 по 15 фераля.
Это время переходной четверти на солнечном календаре. На полпути между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием.

 

 

Один из моих самых любимых и самых магических праздников года.
Время предвосхищения перехода.
Это время предчувствования, понимания того, что перемены неотвратимы. В наших широтах еще по сути зима, но разум знает, что время зимы подходит к концу, и на носу весна с ее восторгами и хлопотами. Световой день становится все длиннее, а темные ночи короче.

 

 

Природные соки оживают и начинают течь все быстрее и быстрее, а вместе с ними в человеческом организме вспыхивает Огонь и движутся Воды.
Это время, когда Вода и Огонь начинают соединение и достигнут они кульминации своего безумного танца аккурат к Купале.

 
Духи природы, Духи нашего Срединного мира, начнут с этого дня потихоньку вступать в свои права, оживать и откликаться на обряды. Пока еще мы не можем, не имеем права их беспокоить, и праздник этот как правило домашний, наполненный тихой радостью грядущего расцвета природы.
Время первых закличек весны (а по сути природных Духов) и в старину первые заклички производили тихо и аккуратно, часто из дома, чтобы не раздражать Духов и не навлечь на себя их гнев.

 

Сретенье – это встреча.
Встреча зимы и весны. Окончание старого года в виде всем надоевшей зимы и наступление нового с приходом весны (есть страны и народы у которых Новый год по факту наступает именно в этот период, в феврале). Встреча с новым, недавно родившимся Богом. А в христианстве, встреча старца Симеона (в его лице это и Ветхий завет, и все человечество в целом) с новым богом (Иисусом).

 

 

 

ЛИКИ БОГОВ

 

Яркие персоналии этого праздника – Боги и Богини претерпевают трансформации и касается это в первую очередь Богини.

 

Бог еще очень маленький и Богиня вскармливает его молоком. И именно в этот день, молоко и молочная пища очень важная пища и главное украшение стола.
Богу предстоит расти очень быстро, набираться сил и именно материнское молоко будет той самой питающей субстанцией, которая обеспечит его рост и развитие.
Я уже неоднократно писала о том, что молоко священно и его культ прослеживается практически в каждой народной культуре. Мать, как источник молока, питания и самой жизни, священна на протяжении всей жизни человека, а в период грудного вскармливания она все еще сохраняет глубокую связь с другим миром, откуда пришел ребенок. Впрочем, это тема для отдельного рассказа.

 

И вот тут Богиня предстает нам в образе матери, вскармливающей и воспитывающей свое чадо. Она восстановилась после родов, пришла в форму и уже покидает свой дом.

 

 

 

Эта традиция нашла свое отражение и в Христианстве.

 
Праздник Сретенье Господне впитал в себя многие моменты традиционно присутствовавшие в языческих культах.

 
На сороковой день после Рождества (то есть сорок дней, которые традиционно нужны женщине для очищения после родов, в течении которых она не имеет права входа во храм), Мария и муж ее Иосиф пришли из Вифлиема в Иерусалим и принесли в храм младенца Иисуса. В те времена родители приносили в храм своих сыновей-первенцев, чтобы посвятить их Богу и делалось это на сороковой день со дня рождения.
Родители, приносящие своих первенцев во храм должны были приносить Богу жертву, и Мария с мужем принесли в качестве жертвы двух голубиных птенцов.
Чуть дальше мы рассмотрим особое отношение к птицам в этот день в языческой культуре, их вплетение в обрядность и особый символизм.
 

 

В Римско-католической церкви Сретенье имеет еще название «Очищение Марии» и «день свечей», что само по себе говорит о многом.

 

Бог еще мал. Но он растет. Растет так, как растет Солнце. Собственно, он и есть Солнце. Начинаются обряды, связанные с ростом Солнца, подготовительные к длительному сельскохозяйственному периоду. Очищается дом, человек и скот, делается ревизия запасов и сырья, которое пойдет на посадку весной.

 

 

И давайте вдумаемся. Зима встретилась с Весной. Зима – умирает. Весна приносит возрождение.
И вот тут начинаются другие ипостаси Бога и Богини.
Он готовится стать половозрелым юношей, старуха Зима прекращает свое существование и Богиня вновь становится девушкой-девственицей.
Конечно же этот момент, который ведет к гормональному безумству (самая ранняя весна – это пуберат по всем показателям, яркий звон начала человеческой жизни, расцвет), нарастанию сексуальности и в конечном итоге соитию и потере девственности (майские праздники), христианство допустить в свой догмат не могло. Можно подумать Солнце от этого светить перестанет)))

 

И это время культ богинь-рожаниц и культ богинь-девственниц.

Все это стоит на одной ступени, никто друг другу не мешает, не конфликтует и не дерется.

Тут я снова хочу вернуться к Деве Марии, как одному из самых ярких ликов Великой Матери. Ее жизнеописание сохранилось весьма подробно, а посему мы можем рассмотреть на ее примере, как сочетается девство и роженица.
Итак, всем известный старец Симеон, ведомый Духом Божьим (особо хочу выделить – «ведомый Духом») идет в храм Божий, где встречает Марию, ее супруга и самое главное – нового Бога, младенца Иисуса.
Согласно имеющимся данным Симеон Богоприимец был одним из семидесяти двух ученых, которые переводили Священное писание с еврейского на греческий, по поручению царя.
Так вот когда святой Симеон делал перевод книги пророка Исайи и прочитал слова «Се Дева во чреве приимет и родит Сына», он подумал, что это явная описка и вместо «Дева» должно стоять «Жена», и посчитал своим долгом исправить текст. Но ангел Господень остановил руку святого Симеона и уверил его, что он не умрёт, пока не убедится в истинности пророчества пророка Исайи. И ждал он этого момента очень долго, по преданиям жил 300 лет.

Да конечно, беременность Девы Марии была чудом в ее христианской трактовке, но все изложенное содержит отголоски культа богинь-дев и богинь-рожаниц.

 
И этот же описанный момент, говорит нам о том, что все старое рано или поздно умрет. Дождавшись прихода новой эры, нового Бога.
Все это так ярко списано с природных циклов, что понимаешь, настоящий, исконный, самый близкий Бог – сама Природа!

 

 

Немного истории.

 

Интересный момент я нашла в исследованиях посвященных Триединой богине.
Был такой известный исследователь, историк и археолог Артур Джон Эванс.

 
Древнюю критскую религию, Эванс считал монотеистической и даже сравнивал с христианством. На его воззрения существенно повлияли исследования Дж. Бретеда 10-х годов на египетском материале; в любой религии он изыскивал прежде всего этическую основу, которую находил как в древнеегипетской, так и древнегреческой мифологии. По мнению К. Гир, существенное влияние на Эванса оказала «Золотая ветвь» Фрэзера — современника Эванса.
При этом Эванс не колеблясь отбрасывал те взгляды, которые ему не подходили по моральным или религиозным соображениям. По Фрэзеру, умирающее и воскресающее божество урожая лежит в основе большинства неолитических религиозных систем, и лежит в основе христианского таинства евхаристии. Однако Эванса категорически не устраивало, что в схеме Фрэзера воскресающий бог был одновременно и сыном, и супругом Великой Богини, и он стремился избавить критский пантеон от кровосмешения. Разрабатывая тему «чистоты» критской религии, Эванс писал о пещерном святилище смертного Зевса на горе Юктас, на месте которого была построена паломническая церковь.

 
Вот что было найдено в Вики (не особо авторитетный источник, но в русскоязычных найти что-либо вообще очень сложно)

.
Связь между неоязыческой Триединой богиней и древней религией спорна, однако не оспаривается факт существования таковой в древней религии^.

Исследователь неоязычества Рональд Хаттон считает, что концепция тройной лунной богини — Девы-Матери-Старухи, каждый лик которой соответствует одной из лунных фаз, не является аутентичной и разработана уже в современности писателем Робертом Грейвсом, который в своей работе опирался на труды таких учёных  19 и 20 столетий, как Джейн Харрисон, Маргарет Мюррей, Джеймс Фрейзер и других участников группы «Кембриджиских ритуалистов», а также на работы оккультиста Алистера Кроули.
В своих работах Хаттон чётко отделял концепцию Триединой богини от образа доисторической Великой Богини-Матери, описанной Марией Гимбутас и другими исследователями; существование культа Богини-матери он не считал ни доказанным, ни опровергнутым. Хаттон также не отрицал того, что в древних языческих культах часто фигурировал образ «объединения трех божественных женщин», хотя и указывал на то, что сильно повлиявшая на Грейвса исследовательница Джейн Харрисон могла уделять особое внимание подобным «объединениям» исключительно с целью объяснить, как одна и та же богиня может почитаться и матерью, и девственницей (третья персона в триаде при этом оставалась неназванной). Согласно Хаттону, в этом моменте она развивала идеи известного археолога, сэра Артура Эванса, который на раскопках Кносса на Крите пришёл к мнению, что доисторические критяне поклонялись одной могущественной богине, одновременно являвшейся матерью и девственницей. По мнению Хаттона, этим предположением Эванс «безусловно обязан» христианской традиции поклонения Деве Марии.

 

Что я хотела сказать всей этой большой и длинной статьей?

 
В каждой женщине есть место и Деве, и Женщине, и Старухе.
Равноценное состояние, плавно переходящее одно в другое. И это не о том, что «бегут года», а о том, что подобные состояния могут существовать вместе и пример Девы Марии, являющейся одновременно Девой и Рожаницей очень яркий тому пример.
А старые Богини показывают нам то, что все это пришло из древности, и люди уже тогда знали о том, какие психические состояния проходят женщины, наблюдали его, подмечали, соотносили с природными циклами и наделяли этими качествами богинь.

Скольких женщин кидает — качает, а произвести самоидентификацию так и не удается?
А все почему? Потому что социум навешивает ярлыки, модели соответствия и предлагает изгнать какую-то из Богинь из жизни женщины, как только по мнению общества женщина переходит в другой социальный статус. А Богини хотят быть, жить, присутствовать. Вот и кричат о себе, в самое порой неподходящее время.

Я хочу иметь право впускать в свою жизнь любую из Богинь, тогда, когда мне это нужно. И провожать, когда она выполнит свои важные функции. Цикличность напоминает мне о том, что возможно в Природе — возможно и во мне.

 

А каждый мужчина, должен быть готов пройти все стадии инициаций. Быть подвижным. Готовым умереть и родиться заново, когда придет срок.
Родиться, расти, мужать, стареть и умирать. И возрождаться-возрождаться- возрождаться.
 

Это праздник, посвященный реинкарнации.
Старый год умирает, рождается новый. Бог старый умирает, рождается новый Бог, тот же самый Бог.
Торжество жизни, которое будет освящено и освещено в праздник Огней.