Архив автора: Елена Сибирякова

Шабаш. Десятка Жезлов Таро Индейцев Америки. Coven Andrea Maack.

image_6487327 (1)

После достаточно долгого перерыва мне захотелось продолжить тему «Таро и парфюмерные ассоциации».
Для иллюстрации статьи я буду использовать Десятку Жезлов из Таро Индейцев Америки и парфюм Coven бренда Andrea Maack.

 

Что же вдохновило меня на продолжение?
Посылка, недавно пришедшая из Америки. В ней был парфюм, речь о котором пойдет в статье.
Я долго вожделела заветный флакончик, однако приобрести его у нас в стране не удавалось. Скажу больше, я даже связалась с парфюмером и создателем бренда Andrea Maack, проживающей в Исландии, но она огорчила меня известием о том, что в Украину дистрибуции ее марки не предвидится. Она подсказала поискать его на американском рынке. И вот, нашелся добрый человек, который его нашел и осчастливил меня новогодним подарком. Сердечно благодарю!
Думаю, вы уже поняли, что это была настоящая охота.

 

Для иллюстрации статьи я буду использовать Десятку Жезлов из Таро Индейцев Америки и парфюм Coven бренда Andrea Maack.

 

Так сложилось, что я не использую слово ковен. Мне оно никак не откликается, что ни коим образом его не обесценивает и не лишает своих смыслов. Просто я очень люблю слово шабаш, впитанное в подкорку с самого детства.
Особо подчеркну, что все известные мне ведьмы имели в ходу свои наименования, а часто и вовсе никак не называли свои сборища. На это были свои причины, обсуждать их мы не будем.

 

Шабаш представляет собой, как сообщество колдующих граждан, устойчивое или временное, созданное под определенные цели, так и некое событие, приуроченное к важной дате.

 

Сообщества ведьм и колдунов – это сильные и влиятельные организации.
Попасть в шабаш значит получить защиту, покровительство и усиление своих магические возможностей в разы. Но, в тоже время, как и в любой другой организации, вы можете столкнуться с конкуренцией внутри сообщества, конфликтом интересов и фееричными разборками. Где люди, там споры.

 

Если говорить о шабаше, как событии духовного характера, то есть шабаши Малые и Большие. На одни ходят ножками, а вот на другие можно только улететь. В прямом смысле слова.

Летают на Большой шабаш только мощные ведьмы, наделенные даром полета и доступом на такого рода мероприятия. Их физическое тело наполняется Духом и летают они отнюдь не во сне, а наяву. Перемещаясь в пространстве не только душой, но и телом.
Несут ведьму на шабаш духи, и даже если вам вдруг посчастливилось увидеть парящую на метлу ведьму, то будьте уверены, «движком» этой самой метлы будет один или несколько бесов.
Когда ведьма становится старой и обессиливает, то шабаш она больше не посещает и ждет своего срока, чтобы расстаться с телесными оковами. Возможность глубоких духовно-телесных трансформаций ведьмой преемнику не передается, и относится к тем дарам, которые нужно заработать. Впрочем, имеющих способность к полету от рождения наша Земля тоже видела.

 

Обычные сборища ведьм, как для совместного колдовства, так и для веселья, конечно же тоже относятся к шабашам.

Жизнь и магия неразделимы, и чаще всего для обычного человеческого глаза сакральное скрыто. Ну едят голодные тетки из одного котла, пьют вино, смеются. Никто и не поймет, что именно они употребляют в физическом виде, и уж тем более, на духовном плане.
Однако, шабаши не только для безудержного веселья, и не столько. Бывает, что бьются на них не на жизнь, а на смерть. Вот только убежать оттуда некуда и нельзя.
Можно сколько угодно бравировать, восседая в любимом кресле у себя дома, или даже ввязавшись в магическую войну в земном мире, но попав за духовные заслоны пространства шабаша, ты не можешь оттуда вырваться пока не сразишься. Если тебе уготовано биться именно там.

 

CovenAndrea Maack это самая настоящая ниша, потому не уверена, что она придется по вкусу абсолютно каждому. Нет, парфюм не звучит как-то невероятно сложно, но он однозначно странный и может вызвать у окружающих как удивление, так и полное отторжение. Собственно говоря, и шабаш ведьм способен и удивить, и отпугнуть.
Но, в тоже самое время, он удивительно притягателен. Притягателен, как все необычные люди и тайные знания.

 

Сразу хочется отметить следующее. Это не первый выпуск парфюма, предыдущий был в другой упаковке. Однако, больших отличий в звучании я не вижу.
Это все те же пьяные травы и запах мокрой земли. Мужчины, не сговариваясь говорят, что это какой-то дурман.
И правда, старт у него одуряющий. Головокружительный, тревожный и острый. Возможно, в новом выпуске чуть тише звучит нота земли, но она все равно имеет место быть.
Согласитесь, не часто такое услышишь, потому фантазия сразу подбрасывает всякое… Вот тут требы Матери-Земле приносят, а тут мертвецов из могил поднимают, далее по списку.
Стихая, парфюм выдает то теплую древесность, то прелыми листьями закидывает.

image_6487327

У меня есть обучающая программа «Магические воздействия. Определяем на Таро.». Обучение проходит на Таро Индейцев Америки. Лично для меня, это самая удобная колода для магической диагностики.
Есть несколько карт в этой колоде, которые указывают на коллективную работу, но сегодня я познакомлю вас с Десяткой Жезлов из Таро Индейцев Америки.
И прежде, чем мы начнем рассмотрение значений карты, я хочу вас предупредить, что все описанные значения относятся к Десятке Жезлов именно этой колоды, с учетом специфики, имеющихся на ней изображений, а также символизма, который заложил в нее автор.

 

МБК: «10 Жезлов: Барабан. Он воспроизводит истинный звук, который вызывает экстаз. Он символизирует гром, смерть, судьбу и волю, необходимые, чтобы одержать победу над внутренним врагом.»

Обратив свой взор на поле аркана, мы увидим с вами сплошную экспрессию. По центру горит костер, но создается ощущение, что все вокруг в жидкой плазме. Огонь течет и по человеческим венам.

Ведущий церемонии бьет в барабан, а другие индейцы танцуют, играя на дудочках. Каждый играет на своей, но все держат единый ритм. Каждый при своем, но в общем круге. Эта общность и есть самое главное.
Трансить можно и в одиночку, но групповой экстатический танец, генерирует такое огромное количество энергии, что достижение общей, желанной для всех цели, происходит куда быстрее, в сравнении с тем, если бы человек пытался реализовать ее самостоятельно.

 

Когда мы рассматриваем характеристику мага по этой карте, то я обращаю внимание слушателей на то, что Десятка Жезлов, выпавшая в раскладе, может указывать на шабаш и на то, человек принадлежит к какому-либо магическому сообществу. А также, эта карта расскажет нам о том, что маг имеет большую поддержку от родовых духов и/или духов магической системы, к которой он принадлежит.

 

Шабаш стремится себя усиливать. Всегда и везде.

Он как плодородная почва, из которой вырастают сочные травы. Но ей тоже нужно насыщение и отжив свой срок, эти травы станут питательной средой для будущих поколений ведьм и колдунов, которые будут вечно преданы своей земле.
Земле, которая пугает своей чернотой. Пугает тех, кто боится испачкаться.
Но, мы слеплены из нее. Мы ей верны.
Мы узнаем своих сразу. Шабаш – это и есть свои. В нем на передний план выходит родство духовное, затмевая собой кровное.
Кто-то всю жизнь ищет упавших с неба сестер и братьев. И находит. Находят на Земле.

Елена Сибирякова


    Становление ведьмы: история одной из тьмы. Часть 10. Мать и мачеха.

    stanovlenie 19

     

     

    Как давно это было? Как давно все это началось? Вспомнить бы …

    Кандидат геолого-минералогических наук, заслуженный геолог Якутской АССР, Александра Пшемисловна Тефрон-Мелкошаговская никогда не планировала стать ведьмой. Атеизм и любимая наука верно шагали рядом с Александрой рука об руку во всех экспедициях, где она пропадала с мужем. Все изменилось однажды, когда во время экспедиции Александру укусила гадюка. Попытки отсосать яд из раны улучшили ситуацию только на время. Продолжающиеся сильные ливневые дожди не давали возможности отправить Александру в районный центр, так как дороги полностью развезло. Чудом оказавшийся в соседнем селении фельдшер пытался использовать различные лекарственные компрессы и примочки, но рука Александры продолжала чернеть, а саму её постоянно лихорадило и клонило в сон. Также, внезапно начались периодические кровотечения из носа, в том числе во время сна, так что муж Александры стал опасаться, как бы его жена не истекла кровью во сне, еще больше ослабев на фоне укуса змеи.

    Отчаяние толкало мужа Александры хвататься за любую соломинку, лишь бы помочь жене. И такую соломинку ему предложил все тот же фельдшер из соседнего селения, заявив, что никогда не сталкивался с такими осложнениями после укуса, но недалеко по соседству живет бабка, которая за свою жизнь повидала много змеиных укусов и успешно их лечит «народными методами».

    Стоит заметить, что это происшествие было само по себе событием удивительным, так как за долгие годы экспедиций Александра никогда не подвергалась укусам змей. В этот раз змея появилась словно из ниоткуда, укусив Александру за руку в тот момент, когда заслуженный геолог потянулась поднять с земли интересный образец руды.

    Когда Александру привезли к бабке, возле её дома смиренно скучало человек десять. Оказалось, что «баба Таня», как звали её в округе, была местной целительницей. Знахаркой, к которой за помощью постоянно шли люди за неимением в округе нормальной медицины. Впрочем, как в последствии Александре стало известно, шли к бабе Тане не только и не столько по медицинским вопросам.

    Кандидат геолого-минералогических наук открыла глаза, ощущая забытую за несколько дней легкость в теле. Казалось, жизнь возвращается в неё невидимыми могучими энергетическими толчками. Она лежала на кровати, напоминающей топчан. Над ней висели пучки сухих трав, свисающих на веревках с деревянного потолка. В комнате пахло мятой, медом и почему-то молоком. Рука Александры была плотно перевязана бинтами, но, как ни странно, неудобства или боли она не чувствовала. Сильно захотелось есть.

    Дверь в комнату отворилась и внутрь зашла маленькая сухонькая старушка, с лицом похожим на печеное «райское» яблочко.

    - «Оклемалась, я гляжу. Хорошо. Вставай девонька, тебе нужно поесть.» — мурчащий голос бабы Тани словно вода разлился по комнате.

    Александра приподнялась и старушка вручила ей чашку, в которой дымилась какая-то непонятная мутная жидкость. Впрочем, пахло из чашки приятно, а на вкус оказалось куриным бульоном, смешанным с мукой, травами и грибами. Ничего подобного Александра никогда не пила и ей, пролежавшей без сил в беспамятстве несколько дней, данное блюдо показалось верхом кулинарного изыска.

    Отблагодарив старушку, Александра вернулась в экспедицию. Рука больше не беспокоила и когда, месяц спустя, Александра показала её врачебному светилу областного центра, тот только развел руками: рука, которая за несколько дней почернела, то есть начался некроз тканей, и в дальнейшем подлежала ампутации, неведомым образом полностью излечилась и восстановилась так, что даже шрамиков от укуса змеи не осталось на нежной женской коже, как воспоминания о неприятном инциденте. После чего, Александра решила для себя, что старушка явилась ей словно «ангел-хранитель» в смертельно опасной ситуации, спасла её от смерти и ампутации руки неведомым науке способом, и терять контакт с таким человеком Александра посчитала для себя нецелесообразным.

    С тех пор, Александра постоянно навещала бабу Таню, одаривая старушку подарками и развлекая разговорами. Благо экспедиция находилась неподалеку.

    В том, что баба Таня обладает чем-то невиданным и необъяснимым с точки зрения науки, Александра стала убеждаться практически при каждой их встрече. Ей казалось, что приезжая к бабе Тане она убегала от такого понятного атеистического-материалистического мира и погружалась в мир детской волшебной сказки, где по дому бабы Тани сами собой как живые перемещались предметы, где кот с хитрыми глазами мог случайно поздороваться человеческим голосом, где люди, доставленные к старушке со страшными ранами или неведомыми болезнями, уходили самостоятельно в бодром состоянии через пару часов после «лечения» бабы Тани. В такие моменты Александре нравилось думать, что она словно Василиса Премудрая из сказки приезжает к своей волшебной бабушке — Бабе Яге.

    Как настоящий ученый, который стремится познать и объяснить неизведанное через призму научных знаний, Александра решила во что бы то ни стало узнать секрет бабы Тани, благодаря которому волшебная сказка, наблюдаемая Александрой, становилась явью. Долго упрашивала Александра бабу Таню, чтобы та научила её всему, что знала сама. Улыбчивая старушка все отнекивалась, но однажды внезапно став серьезной, ответила, подбирая слова из арсенала Александры, что прежде чем научить, сначала нужно сделать ненаучное действие, обряд, являющийся народным религиозным пережитком.

    Снисходительно считая, что ничего плохого от какого-то народного обряда быть не может и он несет только символическое значение, Александра быстро согласилась.

    В тот день баба Таня потребовала от Александры, чтобы та осталась у неё до утра. Ближе к полуночи баба Таня повела Александру в баню, в которой старушка принимала болезных людей. Разведя огонь в банной печи, при свете свечи баба Таня резанула свой палец и окровавленным пальцем стала водить в чашке с водой, бормоча что-то неразборчивое. На какое-то мгновение Александре показалось, что вода в чашке под пальцем старушки словно закипает, вот и воздушные бульбочки пошли. Наконец, баба Таня перестала водить пальцем и со словами «Выпей чашу до дна!» передала чашку Александре.

    В первый момент Александра ощутила брезгливость, все-таки пить воду с чужой кровью, а вдруг в ней болезни и микробы всякие. Но мгновение спустя, вспомнив, что она прежде всего исследователь, ученый, а баба Таня сама практически не болела, зато излечивала других, Александра залпом выпила содержимое кружки. На вкус это была обычная вода.

    Удовлетворительно хмыкнув, баба Таня дала Александре старый, черный, словно обожженный, христианский нательный крестик, и жестко приказала плюнуть на него, точнее наслюнявить, и бросить его в каменку (банную печку). Находясь в приподнятом настроении, атеистка Александра быстро выполнила приказанное, совсем не удивляясь, что она выполняет приказ. После этого, баба Таня приказала ждать и даже завела разговор на отвлеченную тему.

    Минут через десять разговора о том, что морошка в ентом годе уродилась на славу, дверца банной печки скрипнула и оттуда вывалилась черная пылающая головешка, так сначала показалось Александре. Опасаясь пожара в натопленной деревянной бане, Александра вскочила с места, намереваясь закинуть головешку обратно. Но маленькая худая ручка бабы Тани жестко осадила её обратно на табурет.

    - «Не спеши! Гляди!» — старушка, ухмыляясь ткнула пальцем в сторону печки.

    То, что сначала показалось черной пылающей головешкой, вдруг задвигалось и вот уже на Александру смотрит алыми немигающими глазами отвратительная черная жаба.

    Внезапно у Александры стало все плыть перед глазами, появилась тошнота. И тут она сообразила, что черная жаба растет, увеличивается в размерах, словно кто-то надувает её сзади из соломинки. Александре вспомнилось детство, когда мальчишки желая произвести впечатление на девочек надували лягушек из соломинок и бросали их в костер, где бедные лягушки взрывались, хлопая словно хлопушки. А черная жаба тем временем выросла до потолка и Александре лениво подумалось, что если такая огромная надутая жаба взорвется от жара, то мало ни Александре, ни бабе Тане не покажется.

    Внезапно жаба открыла пасть и оттуда пахнуло жаром. Пасть внутри была похожа на вход в какую-то пещеру, откуда доносились непонятные звуки и были видны как-бы отблески пламени.

    - «Иди туда!» — строго велела баба Таня и Александра, словно автоматически, встала и шагнула в пасть жабы.

    В первое мгновение Александре показалось, что она находится непонятно где, а вокруг неё клубятся только туманные черно-алые отблески пространства да жар, от которого трещат волосы. Но через секунды пространство прояснилось и Александра обнаружила себя сидящей на табурете возле стола какого-то чиновника. Чиновник был странным: абсолютно незапоминающееся лицо мужчины средних лет, которое тем не менее казалось знакомым, в выглаженном чистом черном костюме, с ненатурально черными волосами, густыми черными бровями и какими-то черно-красными глазами, сидящим с новой кожаной черной папкой за старым, потертым и чем-то заляпанным (возможно чернилами) деревянным столом.

    Чиновник скучно посмотрел на Александру и произнес голосом, напоминающим скрежет металла по стеклу: «Принимаете?»

    - «Что принимаю?» — не поняла Александра.

    - «Все!» — тон чиновника из скучного стал раздраженным, словно его вопрос был понятен даже ежу.

    И тут Александра поняла, что находится под действием некоего наркотического препарата природного происхождения, возможно какого-то гриба, и все, что она видит это галлюцинации, которые сопровождают обряд бабы Тани. И вероятно баба Таня все слышит, что говорит Александра этому чиновнику, даже если Александра сама бабу Таню не может видеть из-за галлюцинаций.

    Рассудив, что без правильного завершения обряда баба Таня не станет раскрывать свои тайны, Александра улыбнулась в лицо чиновнику и сказала: «Принимаю!»

    - «Примите и распишитесь!» — скрежетнули слова и чиновник открыл папку, придвинув Александре какие-то бумаги.

    Александра взяла бумаги и пыталась понять, что там написано. Это было похоже на приказы о каких-то назначениях, в которых было впечатано её имя.

    - «Чем подписывать?» — Александра не обнаружила пера и чернильницы.

    - «Вы уже приняли и расписались!» — чиновник забирал бумаги обратно и Александра успела увидеть свою размашистую подпись и слова «ознакомлена, приняла», воспроизведенные на бумаге красными чернилами.

    Пространство вокруг снова затянуло черным и алым, и вот Александра уже видит себя сидящей на табурете возле бабы Тани, которая удовлетворенно улыбается.

    - «Поздравляю, теперя ты ведьма, кровь от моей крови. Не сильная, но уже ведьма. Теперича можно тебя учить!» — и баба Таня дико и страшно расхохоталась, чего никак нельзя было ожидать от милой старушки. Казалось, что от этого смеха бабы Тани затих окружавший баню ночной лес, а мимо бежавшие во тьме волки бросились в рассыпную, словно на них сверху упал жуткий звериный ночной кошмар.

    В дальнейшем попытки Александры что-то объяснить себе с научной точки зрения потерпели полный крах. Баба Таня, решила обрушить последние атеистическо-материалистические основы самосознания Александры на первом же уроке. Старая ведьма стала учить Александру воровать молоко у чужих коров, выдаивая его потом с топора у себя дома.

    - «Ведьма должна быть сыта, даже если все люди вокруг мрут, даже за счет благ и жизней других людей! Ты уже не человек и если ты не будешь сыта, значит отрицаешь ту нечеловеческую Силу, которая тебе дадена, которую ты несешь и которая дает тебе свою заботу! Тогда ты света белого невзвидишь!» — говорила страшные слова баба Таня, милосердная целительница и знахарка, помогающая всем людям, кто обращался к ней за помощью.

    То, что делала и чему учила Александру баба Таня было просто невозможно с научной и атеистическо-материалистической точек зрения.

    Например, перед началом урока по добыванию чужого молока колдовством баба Таня стала кружиться на месте и через минуту-другую Александра увидела, что на месте бабы Тани кружится вихрь, а сама старушка стоит на месте. Но вот внезапно вихрь опал и вместо старушки перед Александрой стояла молодая, дышащая силой и здоровьем, черноволосая женщина в длинном простом и каком-то старомодном черном платье до земли. Женщина расхохоталась и заверила Александру, что это по-прежнему она (баба Таня), просто теперь Александра видит истинный облик ведьмы Татьяны, который знают на всех окрестных ведьминских шабашах и все всех мирах, куда ведьма Татьяна имеет доступ.

    После этого, в руке молодой ведьмы Татьяны откуда-то появилась длинная метла и, лихо закинув на неё ногу, молодая ведьма приказала Александре сесть позади неё на метлу.

    Через мгновение Александра уже летела по воздуху на метле, крепко вцепившись в молодую ведьму бабу Таню, которая от страха Александры хохотала не переставая. Спустя тягостные минуты страх высоты сменился в груди Александры каким-то непередаваемым восторгом, а затем весельем. И уже сама Александра, не сдерживая себя летела и хохотала, подобно управляющей метлой ведьме.

    Похоже, что полет и смех этих ведьм не был никому виден и слышен. Со смехом они пронеслись по воздуху над селением, но на них никто не обратил внимание. Опустившись в один из селянских дворов, ведьма Татьяна провела рукой по сторонам и Александра почувствовала, что все люди и живые существа стали словно парализованными волей её наставницы. Александра осознала, что никто здесь не причинит им вреда и, вероятно, их вообще не видят и не замечают.

    Сойдя с метлы, ведьма Татьяна потащила Александру в хлев, где в каком-то сонном состоянии стояла корова. Взяв в хлеву стоящий у стены хозяйский топор, ведьма Татьяна дунула на него и деревянное топорище выскользнуло из топора, словно было смазано маслом. Подняв выпавшую деревянную ручку топора, ведьма Татьяна ударила им по корове три раза, затем взяв железный топор, оставшийся без ручки, процедила через дыру его обуха, куда вставляется ручка топора, немного молока. Александре показалось, что молоко, попав в железную дыру топора, так и не пролилось на пол хлева, исчезнув где-то во тьме железной дыры топора.

    - «Запоминай все что я делаю!» — весело рявкнула ведьма Татьяна, подхватила деревянную ручку топора и ловко вставила её обратно в железную часть топора, словно ей для этого не потребовалось никаких физических усилий.

    Затем, выудив откуда-то веревку, ведьма Татьяна соорудила из неё себе пояс на платье и лихо засунула топор себе за пояс, невольно став похожей на предводительницу разбойников. Засмеявшись произведенному эффекту от своего внешнего вида, ведьма Татьяна скомандовала посадку на метлу и через минуту обе ведьмы уже летели назад над ничего не подозревающим селением.

    По прилету домой, ведьма Татьяна подошла к косяку бани и ударила в него топором. К огромному удивлению Александры с топора сразу начало литься свежее коровье молоко, которое тут же стал слизывать с земли Татьянин кот.

    - «Чего лупаешь глазами? Неси скорее горшок, а то наш Васька от молока лопнет!» — захохотала ведьма Татьяна.

    Обучение Александры растянулось на 7 длинных лет. За это время Александра сильно изменилась, превратившись в сильную опытную ведьму. Не было шабаша на севере, который бы не знал ведьму Александру. Наличие в Александре нечеловеческой Силы не могло не отразиться на её отношении к родным, близким и людям вообще. Нет, Александра не стала злой или равнодушной. Но она стала холодеть к своему мужу и подрастающей дочке Марине. К своему ужасу, Александра понимала, что все больше воспринимает своих родных как ценных энергетических доноров, которых она может использовать «на черный день». Вкусив нечеловеческой Силы, получив ни с чем непередаваемое удовольствие от ношения и реализации этой Силы, Александра смотрела на мир и окружающих людей совсем другими глазами. Ничего более не могло занимать Александру кроме страсти получить ещё больше Силы, еще больше власти и возможностей, которая дает Сила. Подрастающая дочь Марина перестала узнавать в Александре добрую и отзывчивую маму, зато все чаще стала познавать в ней холодную и жесткую мачеху.

    Затем, баба Таня умерла, передав Александре оставшиеся у неё Силу и духов. Тогда-то Александра и узнала, что змея не случайно укусила её много лет назад, а была одержима духами бабы Тани, которые искали для старой ведьмы достойную преемницу. Возможно, заслуженный геолог Александра Пшемисловна Тефрон-Мелкошаговская и возмутилась бы такой внезапно открывшейся неприятной правде, но ведьме Александре уже было все равно, и она воспринимала это как оправдывающую старую ведьму необходимость найти преемницу.

    Однажды, Александра узнала, как можно было в разы увеличить данную ей Силу, но для этого ей нужно было принести в жертву родного или близкого ей человека. Нисколько не сомневаясь, Александра решила принести в жертву своего мужа Владимира, который ранее положил свои профессиональные достижения, карьеру и здоровье на алтарь своей обожаемой жены. Теперь ему предстояло положить на алтарь Александры и собственную жизнь. В следствие чего, в один из неприятных холодных дней, когда люди праздновали очередной праздник, Владимир тихо и быстро сгорел от неизлечимой болезни. Отдав дань похоронам и формальному вдовству, Александра устроила и себе праздник: с помощью увеличенной в разы Силы она уничтожила несколько раздражающих её верховных ведьм разных шабашей и объединила обезглавленные таким образом шабаши в один могучий шабаш, где она стала верховной ведьмой, единственной и всесильной.

     

    Кандидат геолого-минералогических наук, заслуженный геолог Якутской АССР, Александра Пшемисловна Тефрон-Мелкошаговская, верховная ведьма одного из самых сильных шабашей северной территории СССР, отвлеклась от воспоминаний и сошла с метлы, обведя холодным взглядом ведьму Варвару, Сколопендру и Маринку.

    Властно подняв правую ладонь вперед, словно она хотела остановить нечто невидимое, ведьма Александра произнесла звук, напоминающий нечто среднее между каким-то латинским словом, рыком зверя и шипением змеи. В этот момент сознание Маринки затуманилось и её тело словно парализовало.

    Тучи чужих бесов и покойников окружили ведьму Варвару, Сколопендру и её трех ведьм плотным кольцом. Кольцо увеличивалось и плотнело, бесы и покойники все пребывали и пребывали из неведомых далей. На уровне восприятия обычных людей в пространстве фонила такая тревога, что никакое живое существо на физическом уровне инстинктивно не решалось подойти к месту битвы, невидимой простым смертным.

    Впрочем, судя по всему, намечалась уже не битва, а настоящая магическая бойня.

    - «Привет, Саша!» — мужской голос заставил ведьму Александру вздрогнуть и обернуться.

    Позади Александры стоял колдун двоедушник Алексей по прозвищу Феникс, о котором все забыли в пылу колдовской схватки. Или может быть ведьма Варвара хотела, чтобы о нем все забыли? Сейчас это было уже не так важно. Основные силы ведьмы Александры были направлены на Маринку, Варвару и Сколопендру с её ведьмами. И появившийся сзади двоедушник Алексей делал Александру уязвимой.

    - «Ты забыла у меня свою игрушку!» — зло ухмыльнулся Алексей и с размаха всадил в горло ведьмы Александры острие старого ржавого крюка, который внешне походил на обычные рыболовные крючки, только был размером с крупную мужскую ладонь.

    Но, к удивлению Алексея из горла Александры не брызгнула кровь, а сама ведьма спокойно стояла и взявшись за крюк пыталась вытащить его из своего горла.

    Заподозрив неладное, двоедушник Алексей хотел было обернуться, но не успел: на него сзади запрыгнула и принялась душить настоящая ведьма Александра, а не тот фантом, который стоял и пытался вытащить крюк из своего горла. Алексей хрипел, его горло охватила петля, на которой обычно заканчивают свой век висельники самоубийцы.

    Почти задохнувшись двоедушник Алексей схватил ведьму Александру за волосы и дернул вниз, к своему лицу. Когда глаза Александры оказались в его зоне видимости, Алексей плюнул в них, вызвав у ведьмы Александры приступ острой боли, словно это были не слюни, а нечто, вызывающее у ведьмы Александры жжение. Сразу же у Александры пошла носом кровь и её захват ослаб. Двоедушник Алексей воспользовался моментом и скинул Александру с себя на землю. К его удивлению, на своей шее он не обнаружил петли висельника: она неведомым образом оказалась в руке, упавшей на землю Александры.

    Подойдя к фантому ведьмы Александры, двоедушник Алексей вырвал крюк из горла искусственно созданного двойника, после чего фантом Александры как-то нелепо завалился на землю, бледнея и тая на глазах, словно был соткан из плотного воздуха. Зажав в руке крюк, Алексей обернулся к ведьме Александре.

    Кандидат геолого-минералогических наук, заслуженный геолог Якутской АССР, Александра Пшемисловна Тефрон-Мелкошаговская, верховная ведьма одного из самых сильных шабашей северной территории СССР тем временем уже поднялась с земли.

    Посверлив несколько мгновений друг друга глазами, ведьма Александра и двоедушник Алексей в каком-то странном и даже страшном молчании бросились друг на друга, неся в себе только одно намерение: раз и навсегда стереть находящегося перед ними противника с лица земли.

     

    (Продолжение следует)

    Елена Сибирякова


      1B486100-2E56-4F42-B0FE-8555B303AEC2

      В последнее время периодически задают вопрос: «Зачем ведьмы воюют между собой? Почему знающим сокровенные тайны и владеющим магической силой нельзя жить в мире между собой?»

      Действительно, колдовской конфликт между ведьмами явление довольно частое. Почему и за что бьются ведьмы?

      Самая обыденная ситуация и, как следствие, самый распространённый ответ: за интересы заказчика колдовских услуг и, как производное, за власть над объектом колдовства. У какой ведьмы прав и Силы больше, та и победит.

      И вроде бы все становится понятно. Но понятно ли на самом деле, если такой ответ копнуть глубже?

      Представьте ситуацию: с одной стороны конфликта ведьма, которой Силы дали разрешение испортить человека колдовством (вплоть до смерти) и она начала реализацию задуманного, а с другой стороны ведьма, которая получила от Сил разрешение очистить этого же человека от порчи! И, предположим, что при этом Силы (божества и духи) обеих ведьм из одной духовно-магической системы, а не из разных. 

      Как такое может быть? — спросите вы. Ведь если Силы дали одной ведьме разрешение на порчу, то Они как бы не должны давать другой ведьме разрешение на снятие этой же порчи. Но на практике именно так частенько и бывает, когда силы ведьм практически равны. 

      Так как же быть в такой ситуации, когда обе ведьмы правы перед собой и Силами?

      А сколько бывало случаев, когда ведьмы сражались между собой без спора за интересы людей?!

      И не только ведьмы.

      Например, широко известен факт, в том числе и по этнографическим заметкам, когда шаманы, каждый из которых имел в своей власти магический контроль над огромными территориями, населёнными людьми, заходили на территории других шаманов и магически сражались между собой до смерти, буквально «поедая» друг друга. 

      Зачем это было делать, если не было причин для вражды из-за людей? Почему нельзя мирно сосуществовать?

      Да что шаманы, например, славянские ведьмы на шабашах устраивали между собой то, что случайно попавшие на сборища ведьм соглядатаи воспринимали как: игровые символические поединки между ведьмами на не особенно крепких деревянных мечиках от терниц (которыми женщины в те времена в быту обрабатывали лён и коноплю). Что же за символы стояли за этими поединками?

      А ведь есть магические войны между целыми союзами ведьм, которые модно ныне называть западным словом «ковен» или популярным в эзотерических тусовках словом — «круг силы». И люди (клиенты или объекты воздействий) в таких войнах могут выступать только формальным поводом, спичкой, которой чиркают по коробку, чтобы выпустить на волю пламя костра.

      Можно долго рассуждать на тему низких и высоких энергий, самодостаточности и самоконтроля ведьмы, её жажды власти, тщеславия, гордыни и надменности с одной стороны, просветленности и вселенской любви с другой стороны, а также необходимости баланса между ними. 

      Но все эти рассуждения становятся несущественны, когда ведьма реализует себя и Силу, носителем которой она является, через работу с людьми. 

      И по другому, на самом деле, ведьма полноценно реализовываться не может. А люди, особенно в дальних, дремучих и экстремальных условиях жизни, всегда воспринимают Силу ведьмы просто и жестко: колдовская сила как лечить, так и калечить. 

      Если все это у тебя есть, людям без разницы какая ты ведьма: добрая или злая, они придут к тебе за помощью. Нет, не так: духи приведут людей к ведьме за помощью.

      Конечно, можно самоудалиться подальше от людей и жить там, колдуя только для себя. Но если Силами в ведьму заложен большой потенциал, который она не реализует, то Силы найдут возможность разрушить мирное удалённое существование ведьмы и снова ввести ее «в люди», а значит и в зоны воздействий других ведьм.

      Я уже неоднократно писала прямо, а также обыгрывала в повести о становлении ведьмы, что ведьма, как носитель Силы, является человеком только внешне.

      Но, так сказать, «внутренне»: на духовном, умственном, психологическом и энергетическом уровнях, ведьма уже несколько иное существо. И все благодаря Силе, которая угнездилась в ведьме и направляет её в жизни.

      Считается, что ведьма существо вольное и никому ничего не должна. Правильнее будет дополнить это определение так: ведьма никому ничего не должна, кроме Сил, носителем которых ведьма является, и тех людей, помогать которым ведьма взялась. Потому что людей, которым нужна помощь, ведьмам приводят духи, которые, в свою очередь, выполняют прежде всего волю Сил, а уж потом волю ведьмы.

      Сила, направляющая ведьму в жизни, четко устанавливает статус ведьмы в мире духов, в мире живых и мертвых: хищник. Потому что именно хищник имеет власть над теми, кого он может съесть. 

      Так и ведьма, имея власть над человеком благодаря Силе и колдовству, прежде всего способна этого человека уничтожить, выпив его жизнь и съев его судьбу. И легко делала бы это, если бы была животным или оставалась бы человеком с обычными инстинктами и эмоциями. 

      Но Сила, предоставляя власть, меняет восприятия, мысли, логику, инстинкты и эмоции на нечеловеческие. Ставит для ведьмы обязанности и рамки. 

      Да, ведьма свободна, по сравнению с обычными людьми, но и у неё есть пределы свободы.

      Слабость человеческой плоти и при этом необходимость иметь работоспособного носителя в среде людей, вынуждает Силу постоянно держать ведьму в потоке активного/агрессивного утверждения своей власти. 

      На практике в большинстве случаев это происходит «естественным путём»: духи приводят людей, пострадавших от других ведьм, и начинается колдовской конфликт.

      Там где территории велики, в ведьм или шаманов очень мало, проработка активного/агрессивного утверждения своей власти иссекает, и Силы вынуждают ведьм/шаманов сражаться друг с другом ради самой сути Силы. Так сказать «гладиаторские бои» людей Силы, когда в конце остаётся только один.

      Бывают и такие случаи, когда и работы с людьми очень много, и ведьм много, а конфликт между ведьмами становится очень похож на «гладиаторский». Такое бывает, когда в отношениях ведьмы и Силы что-то становится не так, разумеется из-за каких-то действий или деяний самой ведьмы. Такие конфликты могут иметь для ведьмы результатом как жестокий урок, при котором ведьма все же остаётся жить ведьмой, так и более негативные последствия, вплоть до жестких вариантов посмертного порабощения.

      Елена Сибирякова


        Становление ведьмы: история одной из тьмы. Часть 9. И швец, и жнец, и на дуде игрец. Продолжение.

        stanovlenie 18

         

        Поединок ведьм … Вы участвовали когда-нибудь в колдовском поединке ведьм, которые в реальном мире оказались друг на против друга, или хотя-бы наблюдали такой поединок со стороны? Я сейчас говорю о ведьмах, как о реальных практиках колдовства и носителей Силы, а не про фантазийных ведьм с волшебными палочками или тех, кто в жизни наивно или иллюзорно причисляет себя к ведьмам, оставаясь перед Силами по-прежнему просто людьми.

        Сражающиеся между собой ведьмы могут находиться друг напротив друга, их физические тела могут стоять, сидеть, даже не двигаться, но то, что при этом может происходить вокруг них в сокрытом от простых людских глаз пространстве, часто предвосхищает самые смелые фантазии писателей на тему магических поединков. А энергетические возмущения в сокрытом от простого людского глаза пространстве могут достигать такого накала, что их последствия немедленно проявляются в реальном мире в виде различного рода разрушений или других странных проявлений.

        В поединке ведьм участвует не только воля и Сила ведьмы, но и всё, вся и все, кто может ей помочь в сражении. Участвовать могут все: боги, демоны, бесы, духи мертвых, духи животных, птиц, духи стихий. Ведь на кону стоит жизнь ведьмы, а значит и её Сила, воля и власть!

        Это не просто обычный колдовской конфликт, когда, например, одна ведьма уничтожает человека, а другая его чистит и защищает, и при этом ведьмы периодически обмениваются колдовскими ударами, порчами, оморочками или другими видами колдовского воздействия. Это поединок двух неземных совершенных зверей, хищников, не подвластных человеческой логике, за право такими жить и властвовать колдовством в мире людей!

         

        - «Да-а-а… На ловца, как говориться, и зверь прибежал!» — задумчиво пробормотала баба Варя и отошла от окна кухни.

        За окном светало. Солнце нещадно заливало ярким светом пустынные улицы, а ведь на часах еще не было и шести утра. Лето, однако.

        В спальне на кровати тихо сопела Маринка. Колдун-двоедушник Алексей потребовал постелить ему в ванной, по-джентельменски отказавшись от любимого кресла бабы Вари и раскладного дивана, и безмятежно спал внутри ванной, распространяя свой громогласный храп на весь многоквартирный дом благодаря вытяжному отверстию ванны.

        Сегодня ведьма Варвара планировала обязательный выход в город, точнее за город. Разумеется, вместе с Маринкой, которую нельзя было оставлять одной при сложившейся ситуации. Ведьме Варваре нужно было сделать на природе вдали от людей важные годовые обрядовые действия для укрепления своих сил. То, что она делала в квартире в условиях колдовской осады, пока Маринка и Алексей спали, усыпленные её чарами, давало временный эффект. Нужен был полноценный обряд. Сроки истекали, а в условиях активной колдовской войны любое магическое ослабление могло стать для ведьмы Варвары началом быстрого конца.

        Благодаря сотрудничеству с Алексеем и его бесами, бабе Варе удалось значительно ослабить силы и возможности ведьмы Сколопендры. В связи с чем, колдовская осада с дома, где жила ведьма Варвара, была снята. Все магические ловушки, расставленные Сколопендрой и её ведьмами по пути следования из дома, рассыпались в энергетический прах. Без хвастовства можно было сказать, что Сколопендра понесла серьезные потери. Но даже при таком раскладе, ведьма Сколопендра оставалась серьезным и опасным противником, под началом которой был целый шабаш неслабых ведьм. Поэтому, надеяться на то, что Сколопендра и её ведьмы пропустят вылазку бабы Вари, было бы легкомысленно.

        Когда ведьма Варвара взглянула через кухонное окно во двор, то она нисколько не удивилась, узрев своим духовным взором чужие свежие магические приготовления для колдовского сражения. Вне всяких сомнений, ведьма Сколопендра с помощью своих богов или кого-нибудь еще в мире духов считала информацию о том, что сегодня у ведьмы Варвары последний день для проведения годового обряда на укрепление сил. И Сколопендра понимала, что Варвара обязательно покинет свою квартиру.

        Визуально в духе изучая характер чужих магических приготовлений к сражению, баба Варя пришла к выводу, что планируется не просто сражение, а настоящая бойня. Причем, было похоже, что в данной ситуации Маринка для Сколопендры временно отошла на второй план, уступив место стремлению Сколопендры раз и навсегда уничтожить ведьму Варвару.

        Тихо открыв на лестничную площадку дверь своей квартиры, Баба Варя просканировала пространство своим ведьминским оком. Ничего опасного или интересного она не обнаружила. Подойдя к лестнице, Варвара глянула вниз по лестнице, а также на нижние пролеты вплоть до внутренней части крыльца, и снова не обнаружила никаких вражеских каналов, порталов или просто подозрительных скоплений энергий.

        Получалось, что Сколопендра и её ведьмы не стали обрабатывать магией подступы к квартире ведьмы Варвары в самом доме, ограничившись колдовской проработкой улицы возле подъезда и вокруг дома. Что ж, в этом была своя логика. В прямом магическом поединке между двумя сильными ведьмами больший шанс на победу получает та ведьма, которая атакует свою оппонентшу на своей духовной территории, в проработанном ею с помощью колдовства пространстве.

        Попасть в зону воздействия такого пространства обычному человеку немудрено: иногда достаточно пройти обработанный чужой магией пеший перекресток или открыть дверь из подъезда на улицу, пройдя через порог. Вариантов масса. В большинстве случаев обычный человек ничего не почувствует, все вроде бы как всегда, но на духовном уровне его жизнь начнет меняться, прямо отражаясь на жизни реальной. Вокруг человека будет совершенно иное духовное пространство, в которое он влез и носителем которого он стал. И через это пространство чужая ведьма и её духи будут управлять жизнью человека.

        Но, опять же, большинство случаев — не является равным всем случаям.

        Во-первых, такая обработка обычно бывает с расчетом на одного человека. То есть, если один человек зацепит на себя это пространство, то другие уже ничего на этом месте на себя не зацепят.

        Во-вторых, на человеке может стоять хорошая магическая защита, в том числе на невосприимчивость к подобным колдовским манипуляциям, и духи его просто не пустят на это место или вытолкнут перед человеком кого-то другого, кто возьмет на себя все прелести чужой опасной магии.

        Ведьма не обычный человек и она сразу увидит места, обработанные чужой магией под вход в такое пространство. Но это видение и осознание не придаст ведьме легкости решения проблемы. Представьте, что вы милая девушка в легком платьице и туфельках идете по дороге, по бокам дороги пропасть, а впереди на развилке лежат шипя и извиваясь пару сотен ядовитых змей. Вы их видите и понимаете всю опасность. Что можно сделать? Можно остановиться и стоять до скончания веков, пока змеи как-то сами не рассосутся. Можно вернуться назад. Но что делать, если вам нужно идти только вперед?!

        Обнаружив такую опасность, особенно подкрепленную серьезными подкладами, подливами и привязками, ведьма понимает, что есть две духовные реальности: одна реальность, в которой ведьма пройдет обработанное место и ей ничего не будет, потому что там ничего опасного нет, и вторая реальность, в которой ведьма пройдя опасное место окажется под воздействием чужого пространства, где хозяйка и бог вражеская ведьма и её духи. А тот факт, что ведьма наблюдает чужое пространство на обработанном магией опасном месте, сам по себе говорит, что для восприятия ведьмы, для её реальности, чужая опасная реальность успешно наложена на привычную безопасную реальность.

        Поэтому, чтобы пройти опасное место и не оказаться под воздействием чужого пространства самое простое для ведьмы — это провести энергетическо-духовное разделение безопасной реальности от чужой опасной для ведьмы реальности. Ведьма должна сделать действия, которые переведут эту чужую магическую работу в разряд оморочек и глюков не только для восприятия самой ведьмы, но и для восприятия окружающих людей и их реальностей.

        Это не так просто, особенно при серьезных работах, обеспеченных грамотно сделанными подкладами. И самовнушения из разряда «я в это не буду верить, поэтому меня это не коснется» или «это просто страшный глюк, который нужно выбросить из головы и все будет хорошо» не сработают.

        Другим вариантом для ведьмы является не разделение реальностей, а попытка подчинить и изменить чужую опасную реальность в свою пользу. Но это уже более сложный уровень.

        Так что, все не так просто.

        Да, не так просто, но только не для опытной ведьмы, какой была Варвара. И Сколопендра это понимала, поэтому не обрабатывала магией места там, где ведьма Варвара неоднократно колдовством нарабатывала пространство сама, а именно: внутри дома, где находилась квартира бабы Вари. Такое пространство могло быть более отзывчивым для Варвары и способствовать её успеху, если учесть усиление воли ведьмы Варвары на фоне потерь, которые понесла ведьма Сколопендра.

         

        Что же такого сделала ведьма Сколопендра и её ведьмы? Как она приготовилась к поединку с ведьмой Варварой?

        Взор обычного человека, посмотревшего из окна во двор или непосредственно вышедшего во двор, ничего особо подозрительного не заметил бы. Но ведьма — это не обычный человек и часто перед тем как обратить внимание на подозрительную вещь, ведьма прежде всего увидит в духе подозрительное скопление энергий, чужой опасный канал и/или духов, которые находятся при них. И уже после этого обратит внимание на привязку в реальном мире: на саму подозрительную материальную вещь.

        Первое, что бросилось в глаза бабе Варе, когда она поглядела на двор из окна своей кухни, так это скопление странных энергий над тропинкой у дома. «Дворник» зачем-то тщательно полил земляную тропинку, которая упиралась в дом, после чего зачем-то посыпал мокрую землю то ли песком, то ли смесью песка с чем-то еще. Настроившись в духе на эту тропинку, Варвара увидела вместо тропинки черный и похоже очень глубокий ров. Что было на его дне, в его мрачных глубинах, бабе Варе знать не хотелось.

        Эта тропинка была единственной дорогой к дому. Шла она через маленький пустырь, на котором пересекалась с другой тропинкой, образуя пеший перекресток. Переведя духовный взор с тропинки на перекресток, баба Варя увидела отдельный вход в чужое духовное пространство. Посреди перекрестка в духе виднелась белая дверь, она была открыта, обнажив за собой черное как уголь ничто, черную дыру. К сожалению, баба Варя не видела из окна материальных привязок, за которые цеплялось чужое магическое пространство. Но если привязками были определенным образом сделанная магическая жидкость и особое зелье, разлитые на земляном пешем перекрестке, то ничего кроме чужого пространства Варвара все равно бы не увидела.

        Какая редкая наивность полагать, что земля, поглощая в себя колдовские жидкости или зелья, автоматически разряжает их от негатива и, таким образом, делает безопасными места на земле, политые указанными жидкостями/зельями! Тот, кто видел в духе места, где на землю пролилась кровь при убийстве человека, знает, что такие места еще долго держат в духе жирный след негатива, даже если прошли годы и там выросли кусты или деревья. И это просто убийство! А что тогда говорить про мощь магии и колдовства, с помощью которых сотворены жидкости, содержащие не только кровь, но и многое другое очень активное в мире духов?! Следы и порталы от обработки такими жидкостями — места на земле будут держать очень долго!

        Ведьма Варвара не видела в духе где находится Сколопендра, но понимала, что она где-то рядом. Сколопендра была хорошо сокрыта своей магией и если бы Варвара вошла в пространство, которое разместила Сколопендра на перекрестке, то сразу бы увидела её. Но это было бы уже не по воле Варвары, а по воле Сколопендры, ведь все что происходило бы в пространстве Сколопендры было бы по её воле.

        С другой стороны, баба Варя чувствовала себя сильнее Сколопендры и лукавые мысли о том, что Варвара все равно сможет одержать победу даже в пространстве Сколопендры, соблазняли бабу Варю на безрассудство.

        На земле, по обоим бокам тропинки, а также недалеко от перекрестка, Варвара рассмотрела около десятка мертвых птиц. Похоже, что это были голуби. У птиц чего-то недоставало и, наконец, баба Варя поняла, что у птиц нет голов. В поисках логического объяснения можно было предположить, что какой-то голодный кот напал на стаю голубей, передушил их и сожрал голубиные головы. Так можно было бы предположить, если бы невидимые в духе энергетические сплетения, которые подобно диковинным паутинам, соединяли тушки птиц по пути движения по тропинке, заканчивая свои переплетения на перекрестке.

        Затем, взгляд бабы Вари зацепился за провод электропередач, который был протянут между столбами возле дома. Провод в воздухе проходил над тропинкой практически в самом её начале возле дома. На проводе, располагавшемся на высоте примерно на уровне третьего этажа дома, висели связанные ремешками темные женские туфли. Как они попали туда, было не ясно. Если их кто-то потерял, то зачем было забрасывать их так высоко? Можно было оставить на лавке у подъезда. Да и сбить эти туфли, в случае их опознания хозяином, было бы очень и очень трудно.

        Также, из кухонного окна бабе Варе не был виден выход из подъезда, но она была уверена, что с внешней стороны дверь в подъезд и крыльцо были обработаны чужой магией.

        Ведьма Варвара не ошибалась: во все четыре деревянных косяка над дверью и внизу двери в подъезд были вбиты маленькие ржавые гвоздики, еле заметные на фоне старого потрепанного входа в подъезд. Ко всем гвоздикам была привязана нить так, что образовывала квадрат из нити внутри которого как бы помещалась дверь. Нить была серая, толстая, словно из обрывков распущенной веревки, так как была связана между собой. Кроме того, нить была вымазана какой-то засохшей грязью, что также её делало не особенно заметной.

        В центре деревянной двери в подъезд какие-то «хулиганы» проделали дыру, которая теперь была неряшливо забита огрызком странной, старой и плесневелой доски, не похожей на те, из которых в то советское время сколачивали деревянные двери для подъездов.

        На бетонной плите крыльца какие-то «дети» нарисовали вроде бы белым мелом странные витиеватые рисунки, напоминающие не то фантастические цветы, не то каляки-маляки, а также странные буквы или их подобие, на которые не наступить не было никакой возможности, если человек становился на крыльцо.

        Козырек крыльца подъезда также не был оставлен без внимания. Кто-то насыпал на край козырька горки мусора, состоящего из смеси сухой земли, песка, глины, каких-то пожухлых листьев, кусочков веточек и какой-то пыли. При этом, каждое легкое дуновение ветерка вызывало просыпание этого мусора с козырька вниз. Так что если кто-то в этот момент проходил под козырьком, то его голова обязательно покрывалась легким слоем мусора.

        Остановите обычного человека и скажите ему, что все вышеуказанное это результат чужих колдовских действий. Вас засмеют или посоветуют обратиться к психиатру. Потому что нет и не может быть во всех вышеуказанных вещах ничего необычного для обычной жизни советских граждан. Для обычного советского человека колдовства и магии не существует. Иди по своим делам обычный советский человек, не обращай внимание на странности, не забивай себе голову ерундой.

         

        - «Госпожа, вы уверены, что Варвара сегодня выйдет из дома вместе с Мариной?» — три ведьмы с сомнением посмотрели на хозяйку их шабаша.

        Сколопендра и три ведьмы были хорошо сокрыты от взора обычных людей оморочкой магического пространства, размещенного ими на пешем перекрестке. Они трудились почти пол ночи, обрабатывая магией территорию вокруг дома, где жила баба Варя, и теперь ждали.

        Впрочем, ждали не только они, но и духи, бесы, демоны и прочие существа из мира мертвых, которых привлекли Сколопендра и её ведьмы для атаки на Варвару. Существа были привязаны к обработанным магией местам и ждали приказа, чтобы вцепиться в глотку на того, на кого укажет воля Сколопендры и её ведьм.

        На дело, чтобы убить в магическом поединке ведьму Варвару, ведьма Сколопендра взяла только трех своих самых старших ведьм, в преданности которых не сомневалась. Всех ведьм шабаша в это мероприятие Сколопендра решила не привлекать. Ведь, во время поединка с бабой Варей, которая была сильной и опытной противницей, могло пойти что-то не так, как планировала Сколопендра, а выглядеть внезапно слабой перед всем шабашем и потом унизительно отчитываться перед ними о своих промахах в поединке, чтобы сохранить образ сильной хозяйки шабаша, ведьма Сколопендра не собиралась.

        - «Уверена!» — красивое лицо Сколопендры перекосилось от злости: «Если она не выйдет, я наведу мгновенную порчу на трубы над квартирой, где живет Варвара, чтобы они стали заливать её сверху! Или магией подожгу этот дом! Я выкурю её на улицу, клянусь! Варваре сегодня не уйти от поединка со мной!»

         

        Маринка не хотела просыпаться, но баба Варя продолжала её тормошить.

        - «Вставай Маринка, вставай, а то смерть свою проспишь!» — рявкнула ведьма Варвара.

        От этих слов Марина раскрыла наконец глаза и с выражением лица, какое бывает у людей, страдающих лунатизмом, пошла умываться на кухню. В ванной безмятежно храпел колдун Алексей. Его будить Варвара не позволила.

        Затем был чай, в который баба Варя добавила каких-то трав, и оладьи с вареньем.

        Варвара дождалась пока Маринка позавтракает, после чего сказала: «Ты была со мной в мире духов, участвовала в сражениях. Ты видела очень много из того, что обычные люди никогда не увидят. Ты успешно прошла разные испытания. Сегодня, тебе придется пройти новое испытание. И не просто где-то в этом мире, а прямо во дворе нашего дома.»

        - «А что будет? Что я должна буду делать?» — Маринке сразу перехотелось куда-то идти. Почему-то новое неизвестное испытание начало червячком неприятной тревоги копошиться у неё в груди.

        - «Тебе нужно будет выполнять все в точности как я буду говорить! И держаться все время позади меня!» — строго сказала баба Варя и более спокойно продолжила: «Сегодня нам обязательно нужно поехать в лес, сделать важный обряд. Но внизу нас ждет засада. Сколопендра с ведьмами. Они хотят меня убить, а тебя выкрасть и тоже потом убить.»

        - «Что же делать? Может нам никуда не идти?» — еле выдавила из себя Маринка. Ужас от услышанного накрыл её словно одеяло, с головы до ног.

        - «Как что делать? Обязательно идти, прорывать засаду, по возможности перебить ведьм и Сколопендру, а потом ехать в лес! Нас ждет обряд!» — как-то слишком буднично ответила ведьма Варвара, выпивая из чашки отвар с травами.

        После кратких сборов, баба Варя вручила Маринке матерчатую сумку, которую она должна была нести как оруженосец, покуда Варвара будет «прорывать засаду».

        Попытка Маринки попробовать задействовать дополнительную силу в виде колдуна Алексея быстро потерпела неудачу, баба Варя почему-то опять не разрешила его будить.

        Тихо закрыв входную дверь, ведьма Варвара и Маринка спустились по лестнице вниз, в лестничный коридор входной двери в подъезд.

        - «Запоминай Маринка все, что я буду говорить и делать! И в точности выполняй все мои указания! И не вылезай без спросу из-за моей спины!» — строго и как-то холодно проговорила ведьма Варвара.

        В это время, на улице погода солнечного утра начала быстро меняться. Подул сильный прохладный ветер. На небе, где не было облачка, теперь собирались темные тучи, грозя близким дождем.

        Увидев это резкое изменение погоды, Сколопендра ухмыльнулась и сказала своим ведьмам: «Варвара идет! Занимайте свои позиции!»

        Три ведьмы с гиканьем и улюлюканьем, впрочем, не слышным для обычных людей, выпорхнули из пространства Сколопендры и зависли на метлах в воздухе возле висящих на проводе женских туфель.

        Рядом с ведьмами пристроились несколько призванных ими демонов и бесов. Другие демоны, бесы и покойники заняли свои места на крыльце подъезда, расположившись на рисунках внизу крыльца, усевшись на козырьке, где был странный мусор, а также встав возле нити, вбитой в косяки возле двери в подъезд. Основная часть демонов и других духовных существ расположилась по всей протяженности тропинки, идущей от дома до пешего перекрестка.

        Сколопендра усилила оморочки вокруг дома, чтобы никакой человек в это время не появился возле дома, мешая приближающемуся магическому поединку ведьм.

        Все дальнейшее перед взором Маринки произошло в режиме «нон стоп», когда баба Варя быстро говорила то, что Марина не понимала, и быстро делала то, что Марина не понимала еще больше.

        - «С той стороны вокруг двери на косяках петля с веревки повешенного. Кладбищенские гвозди. На двери крышка гроба.» — как робот проговорила ведьма Варвара и также механически продолжила: «Нет времени разделять. Подчиняем и обезвреживаем.»

        С этими словами баба Варя вытянула вперед руки и Маринка почувствовала, как из груди и рук Варвары вырвалась холодная энергетическая волна и ударила в дверь.

        Ведьма Варвара действовала по «старой школе», правила которой гласили, что быстро подчинить вражеских духов можно только значительным применением силы. Нужно было как следует энергетически ударить духа, введя его в шок, а потом духа, находящегося в шоке, подчинять и направлять как будет ведьме угодно. Во многих ситуациях, в которых оказывалась ведьма Варвара, этот метод всегда срабатывал.

        После того, как по ощущениям словно Снежная Королева коснулась двери подъезда, баба Варя быстро подошла к двери и достав из кармана нечто, похожее на шкуру змеи, легко ударила ею все четыре внутренние косяка двери. В этот момент, лопнула нить, снаружи завязанная на гвоздиках, вбитых в деревянные косяки над дверью и внизу двери в подъезд. Нить лопнула в нескольких местах так, что куски нити полетели вниз и опустились на крыльцо в фигуры, напоминающие свернувшихся змей. Несколько бесов и покойников, стоящие возле двери, громко ойкнули и вспыхнув, рассыпались в духовный и энергетический прах, полностью разрядившись для пребывания в мире живых.

        Затем, повернувшись к Марине, ведьма Варвара сунула руку в сумку, которую держала Маринка, и вытащила из нее жменю земли.

        - «Такой землицы они еще не знали. Крышка гроба в землю поди, на кого упадешь, всех с собой забери.» — с этими словами баба Варя бросила три горсти земли из своей жмени прямо в середину внутренней стороны двери подъезда.

        Глядя на то, как Варвара бросает землю, Маринке вспомнилось как бросали землю на похоронах в могилу на крышку гроба родственника.

        От воспоминаний Марину отвлек страшный треск. Дверь подъезда, словно сама выломавшись из петель, с грохотом упала во вне, на крыльцо. Дико завизжали покойники, демоны и бесы, которые стояли на крыльце. Совершенно непостижимым для них образом дверь накрыла их всех, придавила к крыльцу и теперь они поочередно вспыхивали как спички, обращаясь в духовный и энергетический прах.

        В этот момент в небе сверкнула молния, громыхнул гром и начался ливень. Бесы, демоны и покойники, которые сидели на козырьке подъезда, ожидая возможности вместе с мусором прыгнуть на головы Варвары и Марины, упали на землю перед крыльцом вместе с мусором, смываемым с козырька потоками дождя. Разумеется, они были видны только для ведьм и тех, кто умел видеть в духе.

        Баба Варя вышла на крыльцо подъезда, остановившись на лежащей двери. За её спиной, осторожно наступая на дверь, семенила Марина.

        Лицезрея обескураженных демонов, бесов и покойников, упавших на землю с козырька крыльца, Варвара медленно сказала, удерживая своим взглядом очи этих духовных существ: «Из мертвого сухого дерева пришли, в мертвое сухие дерево обратно ушли. Исполните закон: кормите небесный огонь.»

        Внезапно в небе сверкнула молния, громыхнул гром. Ведьма Варвара быстро подняла руки и, к изумлению Маринки, с рук Варвары сорвались молнии и ударили сквозь демонов, бесов и покойников, упавших с козырька крыльца, в землю позади них.

        Конечно, молнии сорвались с рук Варвары не в материальной реальности, а в духовном пространстве ведьмы Варвары, которое она распространяла вокруг себя вместе со своей волей и силой. Никто из обычных людей этих молний не увидел бы, как и не увидел бы Варвару с Мариной. Они также были сокрыты от взоров обычных людей оморочками духовного пространства ведьмы Варвары.

        Демоны, бесы и покойники, сквозь которых прошли молнии, будто просто рассыпались. Все остальные духовные существа, стоящие вдоль тропинки и висящие вместе с тремя ведьмами в воздухе, равно как и сами ведьмы, опешили. Их словно парализовало. Они никогда не видели, чтобы ведьма так легко в духе использовала молнии для разрядки и уничтожения насыщенных энергией тел демонов, бесов и покойников. Они вообще такого не видели. На какое-то мгновение ведьма Варвара почудилась им всем воплощением грозного божества грома и молний.

        И словно в подтверждение этого, баба Варя вышла под дождь с поднятыми руками, стала там, где сгорели от её молний демоны, бесы и покойники, и закричала: «Как эти сгорели, так и остальные сгорят! Вы все одним мертвым деревом мазаны!»

        В небе снова сверкнула молния и с рук ведьмы Варвары в разные стороны сорвались молнии, которые начали поражать всех демонов, бесов и покойников, имевших прямые духовные связи со сгоревшими от её молний демонами, бесами и покойниками.

        Молнии били с рук бабы Вари вверх, вниз и в стороны, проходя сквозь указанных духовных существ в землю. Существа вскрикивали, вспыхивали и рассыпались в прах. Три ведьмы, не понимая природы силы Варвары, бросились в воздухе врассыпную.

        Зрелище было настолько потрясающим, что Маринка не двигалась, словно завороженная. Она все видела так, как видят ведьмы. Она уже не была простым человеком.

        Из пространства на перекрестке выскочила Сколопендра. Она была в ярости, её план рушился на глазах. В отличии от трех ведьм, а также демонов, бесов и покойников, ведьма Сколопендра догадалась, что вероятно в земле, в тех местах, где молнии били в землю, ведьма Варвара когда-то поместила иглы с нитками из савана или гвоздики с кладбища. Поэтому, духовные молнии проходя через бесов и покойников разряжали их в ноль в мире живых и отправляли их прямо в мир мертвых.

        Объяснять все это трем ведьмам и оставшимся в живых бесам у Сколопендры не было времени, нужно было спасать ситуацию.

        - «Идиотки!» — закричала Сколопендра ведьмам: «Атакуйте Марину! Нужно сбить волю и пространство этой старухи! Вырубите девчонку и несите в шабаш!»

        Крик хозяйки шабаша привел в чувство трех ведьм и они, окликнув оставшихся в живых демонов и бесов, ринулись в сторону Марины.

        Этот крик услышала и Варвара. Опустив руки и перестав испускать молнии, она сжала кулаки и дико закричала. Из груди и рта ведьмы Варвары вырвалась толстая волна ядовито желтого света и, прокатившись по тропинке, ударила в перекресток, на котором стояла Сколопендра и располагался вход в её духовное пространство.

        От неожиданности ведьма Сколопендра рванулась в сторону, перекатившись по земле и уходя таким образом от удара энергетической волны Варвары.

        Но входу в её духовное пространство не повезло. Удар Варвары был настолько энергетически объемным и сильным, что напрочь снес и испарил в прах белые двери вместе с зияющей чернотой входа в духовное пространство Сколопендры. А на материальном уровне на перекресток, словно из ниоткуда, упали как будто сорванные железные дверные петли, окрашенные в белый цвет.

        Также, не повезло духовному глубокому рву, который был наложен на реальность тропинки. Он просто испарился, как будто его никогда и не было.

        Этого не видели три ведьмы и оставшееся при них воинство демонов и бесов. Они подлетали к Маринке, готовые выполнить приказ своей госпожи.

        Варвара обернулась и оценила обстановку. Она не успеет помочь Маринке, потому что должна набрать энергии для дальнейшего боя, затраченной на удар по Сколопендре, которого увы Сколопендра сумела избежать.

        Энергией Варвара набиралась достаточно быстро. В этот момент многие люди в городе, служащие у неё донорами, падали без чувств от резкой потери энергии. Но этого времени все равно не хватало, чтобы помочь Маринке. Сейчас три ведьмы вырубят Маринку, ограничив волю Варвары над ней, и это будет начало конца не только для Маринки, но и для самой ведьмы Варвары.

        Внезапно, откуда-то сбоку на трех ведьм и их бесовское воинство налетела туча чужих бесов и покойников. Завязалась драка.

        - «Что всем вам нужно от моей дочери?!» — в пространстве, позади тучи чужих бесов и покойников, возник резкий, нервный и гневный женский крик.

        С неба на метле спускалась незнакомая ведьма. Она была полновата, но, вероятно, стеснялась этого, так как пыталась скрыть полноту свободным длинным ситцевым платьем. Глаза ведьмы немного косили в разные стороны, но, опять же, она старалась скрыть и этот, по её мнению, дефект копной длинных, прямых и крашенных в цвет спелого сена волос.

        - «Мама?!» — невольно вырвалось у Маринки. Сказать, что Марина была удивлена и растеряна, это значит ничего не сказать.

        - «Привет, Саша! Давно не виделись!» — глаза ведьмы Варвары хищно сверкнули в сторону ведьмы Александры, матери Маринки: «Видишь, дочку твою защищаю, от того, чтобы её другие ведьмы жизни не лишили!»

        - «Старая идиотка!» — с земли поднялась ведьма Сколопендра, обращаясь к бабе Варе: «Эта ведьма, мать этой девчонки, она первая, кто хочет её убить! Ведьма Александра решила принести в жертву свою собственную дочь Марину! И пусть меня сейчас насмерть поразят Силы, если я солгала!»

        - «О как!» — глаза ведьмы Варвары стали еще более хищными: «А я то, старая, думала, что это Лешка главный швец, и жнец, и на дуде игрец! А, оказывается, Саша, ты всех переплюнула в ентом виде спорта?!»

        Верить в услышанное Маринка отказывалась. А её мать Александра, как оказалось тоже ведьма, тем временем приземлилась на землю.

         

        (Продолжение следует)

        Елена Сибирякова


          Аграфена Купальница. Покровительница Ведьм

          7C7F2471-6710-48CE-ABFF-1F8DB5A175EA

           

          Сегодня великий день для всех ведьм, колдующих в лоне Собора.

           

          Агриппина Римская или, как прижилось в наших местах, Аграфена Купальница.

          Ведьмин День, Аграфена — злые коренья.

          Травы и корешки завтра в особой силе, особенно самые злые представители флоры.

          Бабий день. Лютый день.

           

          Приходит Аграфена, чтобы соединиться в ночи с Купалой.

          Она приходит утреней зарей и уже на вечерней мы все станем свидетелями Священного Брака дня и ночи, огня и воды, неба и земли.

          Агриппина (Аграфена) была усечена мечом, собственно как и Иоанн Креститель, прозванный в народе Купалой.

          Отрубается первая половина года (голова) и мы с вами начинаем двигаться к его концу. Отсекается старое и рождается новое. И как часто, отжившее приходится в прямом смысле слова отрубать и проживать все это очень жестко, через боль и кровь

          Конечно же, Иоанн Креститель, свидетель старых культов, потому и Предтеча, даёт нам прекрасную возможность смешения языческих и христианских культов. Всего того, что я так люблю.

           

          Аграфена Купальница, как и Параскева Пятница, один из образов Богородицы.

          Не даром ее звали Иваньская Богородица.

          «От Благовещения до Купальницы весна». Пословица, которая содержит все признаки богородичных зарубок на календаре года.

          А то, что образ используется другой святой, так то лишний раз подчеркивает содержание богородичных энергий во всех и всем.

          И Параскева, и Аграфена являются покровительницами ведьм.

           

          Что делать сегодня?

          Мыться, купаться, в росе валяться.

          Собирать коренья, травы, цветы.

          Готовиться прыгать через костры для очищения и освящать водами душу и тело.

           

          Ну, а для ведьм происходит подготовка к самому главному. Тому, чего зачастую ждут весь год, а кто-то и всю жизнь.

          Заключение и обновление Договоров с Силами.

          Есть договоры большие и есть малые, но важен каждый. С самим Дьяволом, с.демонами и бесами, Духами лесными и водными, Духами стихий и растений.

          И за каждым стоит Мать-Земля, родительница и подательница. Дева и Мать. Богородица, контакт с энергиями которой каждого приближает к Богу. Выпускающая из недр своих все, даже самое темное и грязное, чтобы росло оно вверх, к самому Отцу-Небу и становилось светом.

          Договор — это ведь тоже по сути своей, священный союз колдуна или ведьмы с духовной Силой. И именно он позволяет нам расти высоко и развиваться бурно.

          И да будет так. Аминь!

           

          Елена Сибирякова


            Тактики и стратегии ведьм. Тактика Паучихи. Часть 3.

            5B0EA698-BCCE-43CD-943F-7FC5F171F095

             

             

            Как часто вы встречаете на улице близнецов? Конечно, вопрос не относится к случаям, когда близнецы живут по соседству с вами.

            А если вдруг, по какому-то стечению обстоятельств, вы начинаете на улице встречать разные пары близнецов несколько дней подряд. Затем, такие встречи заканчиваются. Проходит примерно месяц и все снова повторяется: несколько дней вы встречаете близнецов.

            Это знаки или случайность?

            Если после вышеуказанных созерцаний близнецов на улице у человека внезапно появляются проблемы со здоровьем или в делах, или наваливаются более крупные неприятности, то с большой долей вероятности Паучиха открыла к этому человеку канал через зеркала.

            Близнецы, которых видит человек, не случайно появляются в его поле зрения. Их специально приводят на глаза человека духи Паучихи, чтобы закреплять в сознании и душе человека зеркальный канал Паучихи.

            Фраза «ты думаешь, что я твое отражение, а на самом деле это ты мое отражение» как нельзя лучше показывает мгновенное отождествление и заведение «оформленных» духов Паучихи в человека, который воспринимает их как свое отражение в зеркале в реальности или во сне. Поэтому, когда человек просыпается среди ночи от неприятного или пустого сна, а на часах время показывают задвоенные цифры, то это вполне может быть знаком, что у вас в духе и подсознании шарит кто-то чужой, пытаясь по зеркальному каналу менять вашу судьбу по собственному усмотрению.

             

            Могут ли духи, дружественно настроенные к какому-либо человеку, открывать к нему зеркальные каналы? Разумеется, могут. Но, им не нужно показывать выбранному человеку знаки открытия такого канала в виде лицезрения на улице близнецов.

            К тому же, человек не поймет, что это знак. На что ведьма и рассчитывает: ей не важно поймет человек или нет, ей важно, чтобы духи правильно укрепляли канал тем символизмом, который Паучихе нужен.

            Духи, открывшие канал к человеку, к которому они дружественно настроены, никаких знаков на улице показывать не будут. Они используют сон человека, чтобы явиться ему во сне в виде точной копии (близнеца) такого человека. Духи эти не будут мгновенно отождествляться с человеком чтобы его захватить, как это делают духи Паучихи. Дружественно настроенные к человеку духи могут нести ему знания, возможности, наконец Силу и статус в мире Духа (по указанию Высших Сил). Во сне они могут стоять напротив человека в виде его точной копии (близнеца) и молчать, или наоборот начать диалог. В любом случае, человеку во сне будет дан выбор действия в ответ на действия дружественно настроенных духов, чего не дается человеку со стороны духов Паучихи.

             

            В прошлой публикации о «Тактике Паучихи» я упоминала, что ведьма-Паучиха может использовать для лишения другой ведьмы её Силы обрядовые действия на кладбище, подкрепляемые сдиранием шкуры с перьями с только что обезглавленной черной курицы (что не очень то и простое занятие).

            «Как так?» может прозвучать вопрос от опытных практиков. И вопрос этот касается не курицы, а самого понятия «лишение Силы» .

            Ведьмы знают, что лишить ведьму Силы (именно лишить Силы, а не энергии) можно несколькими основными способами: убить ведьму, забрав Силу себе; или ведьма сама передаст свою Силу; или так сказать Высшие Силы, которые стоят над ведьмой, заберут у ведьмы её Силу за какие-то серьезные проступки перед Ними, превратив её в обычного человека (хотя, конечно, ведьма лишенная Силы уже никогда не сможет быть обычным человеком и ей будет намного труднее по сравнению с обычным человеком, который Силы не имел).

            Так что же имеет место быть здесь, в примере Тактики Паучихи? Как всегда: попытка воровства, но в данном случае Силы, с имитацией симбиоза всех трех вышеуказанных способов.

            Почему с имитацией и как возможен симбиоз убийства, добровольной передачи Силы и лишения Силы со стороны Высших Сил мы рассмотрим дальше.

             

            Всем известно абсурдное выражение «немножко беременна», но для результата действий Паучихи это хорошая аллегория, только не об абсурде, а об успешной работоспособности её практики.

            В прошлых публикациях о «Тактике Паучихи» я писала, что ведьмы-Паучихи работают с тонкими энергиями совершенно на другом уровне и с другой логикой. Незначительное, казалось бы, и часто странное действие в реальности запускает для Паучихи и её жертвы сложные магические механизмы, понимание которых, как и управление ими, не до конца понятно и не подвластно практикам, которые никогда с таким не сталкивались и не противодействовали этому.

             

            Например, фольклорные рассказы, записанные в Сибири в 50-х – 70-х годах прошлого века, иногда содержат сценки, когда неизвестная женщина (подразумеваемая ведьмой) ночью стучит в окно сельского дома и задает из ночной тьмы в принципе невинный вопрос «Вы на рынок завтра будете ехать?», чтобы получить односложный ответ «Нет», который ведьма и так заранее знает. Ведьме нужно было услышать «нет» на любой придуманный вопрос, чтобы запустить сложный магический механизм, который рассчитан на быструю или длительную реализацию задуманного ведьмой. В фольклорных рассказах все заканчивается скоропостижными смертями того, кто ведьме отвечал или членами семьи, проживавших в доме.

            На сегодня ведьме не нужно стучать в окно, чтобы услышать «нет» или «да», в зависимости от того, над чем ведьма-Паучиха работает. Например, достаточно позвонить по телефону с простым вопросом, который вынудит человека односложно ответить «да» или «нет».

            Людей, которые ошибаются своими звонками, не счесть. Поэтому, в большинстве случаев люди не будут параноить в отношении случайного звонка, а Паучиха получит нужное. Разве что ей «на том конце провода» попадется опытная ведьма, которая, услышав глупый или «рекламно-опрашивательный» вопрос от незнакомого голоса, ответит «вы ошиблись номером», вместо «да» или «нет», или вступления в диалог.

            Если односложных ответов добиться не удается, Паучихи провоцируют людей на более сложные эмоциональные разновидности отождествления или разотождествления. Для этого им не нужно звонить, достаточно написать человеку на электронную почту, в личные чаты социальных сетей или просто в переписку с чужим номером телефона вопрос или слова, которые вынудят человека ответить эмоционально так, как рассчитывает Паучиха.

            Например, ведьма чистит клиента от крадника или иной деструктивной работы Паучихи. Итог чисток: все слетает обратно на Паучиху так, что она не успевает сбрасывать негатив куда-либо или возвращать жертве через обновление порч. Паучихе нужно разотождествиться с ведьмой, которая чистит своего клиента, причем разотождествиться так, чтобы это была воля или желание (пусть даже одноразовое) самой ведьмы. И Паучиха посылает ведьме письмо или сообщение, разумеется не от себя, а используя специально придуманные почтовые ящики или аккаунты в соцсетях. Содержание текста письма или сообщения должно вызывать в ведьме желание ответить так, как нужно Паучихе.

            Например, Паучиху зовут Наталья, а ведьму Вероника. И получает Вероника письмо или сообщение от неизвестного человека следующего условного содержания: «Добрый день Наталья! Мне нужна ваша помощь!»

            Ответная реакция, на которую рассчитывает Паучиха, это что ведьма напишет в ответ что-то типа «Вы ошиблись! Я не Наталья!»

            И все. Паучихе этого достаточно для запуска магического механизма разотождествления с ведьмой и одновременной блокировки работ этой ведьмы по чистке клиента.

            Ведьмы, которые попадаются на такие уловки Паучих, потом фиксируют внезапную безрезультатность чисток своих клиентов. Выглядит это, например, так: сегодня ведьма почистила клиента, а завтра (или в течении до трех дней) все к нему вернулось.

            Однако, повторюсь, что в случае с опытными ведьмами такие уловки Паучих не работают: опытные ведьмы просто не отвечают на письма или сообщения от неизвестных людей, оставивших в духе вокруг прихода письма или сообщения следы оморочек и более сложных энергетических каналов.

             

            Теперь, вернемся к имитации Паучихой на духовном и магическом уровне симбиоза убийства ведьмы, добровольной передачи ведьмой своей Силы и лишения ведьмы её Силы со стороны так сказать Высших Сил.

            Большинство Паучих, которые используют такой симбиоз, делают все из тени. Паучиха никогда не выйдет на открытое магическое сражение с ведьмой, чтобы отобрать у неё Силу, если будет иметь хоть каплю сомнения в том, что сможет победить ведьму в открытой магической войне.

            Паучиха может виртуозно владеть кладбищенской магией, церковным колдовством, искусством оморочек, водя за нос более сильных ведьм, чем она сама. Но, Силы, которые в прямом магическом столкновении будут стоять за Паучихой, могут быть слабее тех Сил, которые встанут в прямом магическом столкновении на стороне ведьмы. И воля ведьмы в прямом магическом столкновении может быть сильнее воли Паучихи. Собственно, именно поэтому большинство Паучих и охотятся за чужой Силой. И именно поэтому Паучихе важно, чтобы ведьма «сама» попала в сети, расставленные Паучихой, и «сама» себя гробила.

             

            После того, как ведьма (которую Паучиха хочет лишить Силы) попадет в сети к Паучихе (самую простую из методик расставления Паучихой своих сетей и попадания в неё ведьм я описывала в прошлой публикации), то Паучиха стремится провести обряды по блокированию Силы и воли ведьмы в трех мирах: в мире живых, в мире мертвых и в мире (пространстве) Высших Сил ведьмы.

            Однако, как частенько бывает, самостоятельно Паучиха с этим делом энергетически и магически справиться не может. Поэтому, она использует «магическую формулу треугольника», привлекая к делу еще двух ведьм. Обычно, это близкие подруги Паучихи или минимум одна подруга и одна зависимая от Паучихи ведьма.

            Обеих привлеченных к делу ведьм Паучиха обычно использует «в темную» или в частично «темную», не раскрывая перед ними всей информации. Одна ведьма (часто глупая подруга) используется Паучихой как донор энергии для силы воли Паучихи, предполагая более сильное единение в духе. Другая же ведьма используется Паучихой как общий донор, снабжая Паучиху всеми остальными видами необходимой энергии.

            Участие привлеченных ведьм в групповых работах с Паучихой происходит автоматически 24 часа в сутки 7 дней в неделю, иначе Паучихе будет сложно удержать контроль над ведьмой, которую Паучиха хочет лишить Силы.

            В конце колдовского дела, когда, предположим, Паучиха лишила ведьму Силы в свою пользу, Паучиха имеет все возможности «съесть» или убить магией тех ведьм, которых она привлекала к групповой работе. И этим окончательно закрыть дело.

            Но убивает Паучиха своих напарниц очень редко. Гораздо чаще она их «кушает», растягивая «трапезу» на долгий срок.

            Кроме того, ведьмы, которые были в групповой работе Паучихи, подчиняясь её воле 24 часа в сутки, также становятся прекрасным «порче-отводом» для Паучихи: они используются как «манекены» в мире Духа, на которые Паучиха натягивает свои образы, закрывая этими ведьмами другие свои колдовские работы (до этого и так хорошо сдобренные оморочками и непроглядами).

            И при этом вы считаете, что ведьмы будут соглашаться участвовать в групповых работах с Паучихой, досконально зная ситуацию и то, что она забирает Силу у другой ведьмы и потом (по результату дела) делиться с ними полученной Силой не будет, зато будет их использовать еще ужаснее, чем использовала до этого? Сомневаюсь! Во всяком случае, с примерами такой рабской верности ведьм к Паучихе, которая их привлекает к групповой работе, я не сталкивалась.

             

            Для блокировки ведьмы в мире живых Паучиха (групповой работой) делает порчи на смерть. Разумеется, эти порчи не достигнут полной реализации, потому что какова бы не была сильна порчельная работа группы ведьм против одной ведьмы, понятно, что ведьма, владеющая Силой, сможет вернуть порчу обратным ударом или в крайнем случае сделать сброс этой порчи.

            Парадокс состоит в том, что ведьма, атакованная группой Паучихи, не сможет возвратить порчу на смерть обратным ударом. Удар (вместе с бесами, сопровождающими порчу) просто не найдет куда вернуться из-за особенности групповой работы Паучихи. Это ведь не просто работа шабаша ведьм, а работа Паучихи со своими живыми «придатками» в виде других двух ведьм.

            Кстати, Паучиха любит маскировать свою работу оморочками именно под шабаш трёх ведьм. Интересно, что в разных встречаемых мною примерах групповой работы Паучихи почти всегда присутствует одинаковый сюжет оморочек: три ведьмы трех разных возрастов, словно вобравшие в себя символику трех норн, трех ликов Гекаты или фаз Луны.

            Поэтому, единственным вариантом для ведьмы, атакованной групповой работой Паучихи, является сброс порчи. И в результате получается, что вернуть удар обратно ведьма не может. А значит, групповая воля Паучихи на внешнее колдовское воздействие в мире живых — не побеждена ведьмой.

            Сброс порчи, без возможности отправить обратный удар, оставляет ведьму в живых. А значит, ведьма смогла победить групповую волю Паучихи, но только в ограниченном/усеченном виде.

            Постоянные групповые атаки Паучихи порчами на смерть и сбросы ведьмой этих атак приводят к блоку Силы ведьмы в мире живых. Получается, что ведьма со своей Силой как бы убита для мира живых (так как она не может обратным ударом победить групповую волю Паучихи) и одновременно жива, но в ограниченном пространстве (может делать только сбросы).

             

            Параллельно порчам на смерть, Паучиха аналогичным образом делает групповую работу на отторжение/отворот от ведьмы живых и мертвых.

            Хорошо поставленная работа приводит к тому, что атакованная ведьма начинает принимать навязанные мысли о суициде и готовности отдать свою Силу кому-угодно за свои собственные мысли и желания. Так делается блок ведьмы в мире мертвых, связывая ведьму статусом будущей самоубийцы, добровольно отдающей жизнь и Силу.

            Да, очень любят Паучихи, чтобы все было добровольно.

            К слову, как-то я столкнулась с примером, когда работая на отторжение/отворот ведьмы от живых людей Паучиха натягивала на себя образ атакуемой ею ведьмы, а на ведьм своей группы Паучиха натягивала образы неизвестных мужчин, и такой «троицей» группа Паучихи нападала во снах и видениях на клиентов и друзей атакуемой ею ведьмы. Клиенты и друзья атакуемой ведьмы начинали считать, что ранее дружественно к ним настроенная ведьма сошла с ума и решила их убить, и прекращали всякое общение с ведьмой, отторгались/отворачивались от неё.

             

            После установления двух указанных блоков, Паучиха делает групповую работу обрядами, которые должны убедить Высшие Силы, которые стоят над атакованной Паучихой ведьмой, лишить Силы ведьму, потому что она как бы: практически убита, готова к суициду и добовольной передаче Силы.

            Разумеется, лишить Силы в пользу Паучихи, которая пытается Высшие Силы убедить, что она более достойный носитель (даже точнее будет сказать «накопитель») для Силы, которую носит атакованная Паучихой ведьма.  

             

            Некоторые ведьмы, которые оказывались под воздействием такой групповой работы Паучихи, иногда видели вокруг себя словно стеклянный купол или стеклянную стену, воспринимая по началу это за свою защиту. Тяжелое разочарование увиденному приходило гораздо позже.

             

            Как же Паучиха все-таки добивается убеждения Высших Сил лишить Силы атакованную ею ведьму и в каких случаях Высшие Силы отказывают Паучихе; как ведьма может самостоятельно противостоять групповой работе Паучихи и как вынудить Паучиху к прямому магическому столкновению; есть ли у Паучихи слабые стороны магической жизни, узнаваемым маркером отражающиеся на бытовой её жизни; все это и многое другое мы будем рассматривать на закрытом вебинаре.

            Елена Сибирякова

             


              Таро и парфюмерные ассоциации. СА XI Вожделение Таро Тота и Mandragola V Canto

              Мандрагора

               

              Лон Майло Дюккет в книге «Таро Тота Алистера Кроули» повествует о том, что в американских тюрьмах колода Тота запрещена – именно как порнографическая.
              Сегодня мы с вами видим, как прикрывают пальмовым листком античные статуи, а в те времена, когда появилась эта колода, аркан Вожделение выглядел совершенно возмутительным.

               

              Тело и все, что с ним связано слишком многих заставляет страдать.
              Стыд, вина и страх не позволяют выйти за рамки восприятия себя и божества в праве на наслаждение. Девство же, как величайшая ценность, сопровождает умы людей с древних веков. Богиня — девственница рожает умирающего бога.
              Сила облекается в нечто невинное, но невинность присуща детям, а если ты хочешь вырасти в нечто большее, тебе придется познать силу инстинкта. Научиться сотрудничеству с ней и радости общения.
              За всем этим стоит страх того, что звериные инстинкты поглотят. Зверь поработит волю и ты сам опустишься до жизни исключительно на уровне низшего чувствования.
              Однако, ситуация такова. Если мы не реализуем свою сексуальность в той полноте, что нам необходима, мы выпускаем зверя через другие аспекты нашего бытия. А это может стать кошмаром и для нас самих, и для окружающих.

               

              И сейды, и вакханалии, и шабаши ведьм часто сопровождались сексуальным безумством. Все для того, чтобы освободить себя от оков.

              «И сделавшись рабой каждому, стала она госпожой над всеми» («Видение и Голос»).
              Сексуальная магия — это и жертва, и экстаз, и высвобождение той силы, что спрятана глубоко внутри. Только в момент оргазма человек открывается полностью и выбрасывает такое огромное количество энергии, что сравнимо с Большим Взрывом, который образует новую вселенную.

              Распирающее чувство в моменты вожделения требует выхода и это очень напоминает ситуацию, когда была пустота и покой, а потом вдруг божество осознало самого себя, ему стало тесно и оно стремится расшириться. Стремится к тому, чтобы вновь стало хорошо.
              Божество разрывает тесные рамки, происходит взрыв и образуется новый порядок. Мир преобразуется. Из ничего появляется все. Все ровно тоже самое происходит в сексе – разрядка и появление новой жизни.
              Это и есть магия – из ничего образовать нечто. И двигателем всей магии становится инстинкт.

               

              И тут мы приходим к самой важной части повествования.
              Слишком долго сексуальность женщины ставилась в зависимость от мужчины и он был чего-то там должен, чтобы женщина раскрылась. Но только она сама может прийти к этому состоянию и позволению себе быть. Обрубить программы, идущие к ней от старших поколений женщин рода – «как бы не опозориться» и «что люди скажут».
              Люди могут говорить что угодно, но пока ты будешь их слушать, ты не получишь ни льва, ни чашу, ни собственного удовольствия. Они не проедут вместо тебя на разгоряченном звере, зато с удовольствием воспользуются отсутствием у тебя силы и присвоят себе твои права.
              Это мужчина инициируется через каждую женщину, что разделяет с ним ложе. Женщина инициирована самим божеством. Она несет Чашу Грааля и если мужчина ей отдал себя целиком и полностью, слил в чашу всю свою кровь и готов умереть рядом с ней, то он непременно получит то, о чем грезится.
              Обрубание сексуальности, запрет на наслаждение лишает женщину этой чаши и ей нечем обессмертить ни себя, ни других.

               

              Для иллюстрации аркана Вожделение я взяла Mandragola V Canto.
              Это очень странный парфюм. Сначала видится солдатский сапог. Мощный уд, грязноватый мускус, шафран, абсент, легкие оттенки цветочной сладости.Дымный и наглый.

              Когда я только его приобрела никаких сапог не было. Но после того, как он пару лет прожил в моем шкафу, теперь он стартует именно так. Если раньше сначала приходили пломбир и феи, то теперь солдаты возвращаются с войны и тянет гарью с полей. Кстати, солдатам не мешало бы помыться.

              Спустя двадцать минут парни откланиваются и уходят, предварительно залив тлеющие угли сливками.

               

              Конечно, парфюм о сексе. Животном, грубом, до схождения семи потов.

              Для тех, кто не боится выпустить зверя. Совсем не уверена, что пошла бы гулять в нем по улице. Слишком уж недвусмысленны ассоциации.

              Одинаково хорош для мужчин и женщин.

              Я бы настойчиво предлагала его мужчинам. Тем, что готовы к откровенности.

              Притяжение на уровне низов, где не до интеллектуальных разговоров. Все разговоры будут потом. Действие мандрагоры в приворотном зелье, когда инстинкт борется с голосом разума и побеждает.

              Сексуальная магия. БДСМ. Верхний уходит от своих собственных страданий. Нижний осознает свое могущество.Полная зависимость и абсолютное освобождение.

              Бабалон едет на звере и ты открываешь ей врата. И вот уже осторожная зефирная фея превращается в фурию. Ведьму, что не знает преград и готова в любой момент пересечь бездну сама и дать возможность сделать это другому.

              Теперь он мне нравится куда больше чем раньше.
              Да, ток по оголенным проводам. Но, и прямое соединение с космосом. Чаша Грааля в моих руках.

               

              Встреча с Вавилонской блудницей – это тот сюжет, который случается практически с каждым.
              Если мы обратимся к библейским сюжетам, то найдем там абсолютно все процессы, которые происходят с телом, душой и духом человека. Да, они зашифрованы и им приданы своеобразные образы, но каждый из этих образов привязан к тому, что рано или поздно переживает любой из живущих. Кто-то переживет подобное лишь единожды, а кто-то будет сидеть на одной сюжетной линии всю свою жизнь.
              Психические процессы сменяют друг друга, в них открываются свои энергии и магия еще и в том, чтобы встроиться в эти энергии и уехать на них как можно дальше.
              Сексуальность будоражит, заставляет совершать глупости даже земных царей, а кто-то учится ловко держать за тестикулы не только мужей земных, но и существ совсем иного плана.

              Зверь – сексуальный инстинкт сидит в прошивке каждого человека и либо ты на нем едешь и получаешь удовольствие, либо он сожрет тебя. Все тоже самое происходит с силой, которую все так стремятся стяжать. Сила – это дикость, неистовость и острые клыки, если кто-то забыл. И чем ее больше, тем легче ей тебя же поглотить.

               

              Хочешь управлять если не всем миром, так хотя бы своей жизнью?

              Пойми своего зверя. Прими свою силу.

               

              Елена Сибирякова

               


                «Перо Ангела Смерти». Обучающий курс по кладбищенской магии

                Хозяйка

                 

                 

                Курс проводится он-лайн. Практические задания проводятся самостоятельно и по ним предоставляется отчет.

                 

                Казалось бы, столько всего написано и снято про колдовство на кладбище, но многие ли из тех реальных практиков, кто действительно раскрыли перед ищущими важные нюансы работы с покойниками и кладбищами в целом, чтобы люди смогли наработать свой личный успешный и бесценный опыт? Ответ, по моему скромному мнению, очевиден!

                Никто из практиков, кто познал верное направление колдовской работы с покойниками и, таким образом, получил мощный работоспособный источник магического влияния на живых, не будет делиться своими личными наработками!

                Поэтому, ищущие имеют то, что имеют. Следуя наощупь сотням (часто противоречивых) наставлений и советов по «кладбищенской магии», вдобавок завалив своими молитвенными обращениями Смерть в образе богини, люди все равно попадают под деструктивное воздействие «кладбищенских» духов и имеют достаточно низкую (если не нулевую) эффективность своей колдовской работы через покойников.

                Я также не собираюсь делиться личными наработками, но готова «взять за руку и провести» ищущего по верному направлению колдовской работы с покойниками, детально все показывая и разъясняя. В этом цель, которую я преследую предлагаемым вам курсом!

                 

                Слушатель курса раз и навсегда разберется во многих неясностях и белых пятнах колдовской работы с покойниками и кладбищами, а также, познает:

                - Зачем ведьме артефакт под названием «Перо Ангела Смерти» и какие возможности он может дать ведьме на любом кладбище, в том числе на том, где активно работает другая ведьма, «договорившаяся» с Хозяйкой кладбища об адресных блокировках работ других ведьм, приходящих на это кладбище;

                - Как ведьма ставит на кладбище ловушки и блоки на работу других ведьм, в том числе через Хозяйку кладбища;

                - Как ведьма активирует неактивные могилы, закрывает от чужой работы использованные ею в колдовстве активные могилы и ставит оморочки на подход людей и ведьм в места её активного колдовства на кладбище;

                - Как ведьма различает обычного покойника, неупокоенного покойника и «кладбищенского» беса, искусно маскирующегося под покойника, подчиняя их всех своей воле;

                - Для чего ведьма связывает шнурками не свою обувь и забрасывает её повыше на ветку дерева над кладбищенской тропинкой или на висящий над кладбищенской дорогой провод электропередач;

                - Как ведьма делает оморочки и непрогляды, буквально «одевая» на себя покойника как маску или одежду, оставаясь при этом недоступной для деструктивных кладбищенских энергий;

                - Зачем и как ведьма использует в работе с покойниками и кладбищами соборное колдовство;

                - Зачем перед каждой новой колдовской работой на кладбище ведьма зачитывает в своей Черной книге имена покойников, ранее ею умерщвленных колдовством, и как вообще ведьма может их эффективно использовать в своих делах;

                - Как ведьма работает на кладбищах в «красные женские дни», а также, почему она, будучи вымазана в кладбищенской земле с головы до ног и употребив в пищу еду с могилы, умудряется не приносить на себе домой гроздьями духовные каналы к голодным «кладбищенским» духам, желающим питаться здоровьем ведьмы и её благами.

                Все это и многое другое познают слушатели курса на теоретических и практических занятиях.

                 

                Курс рассчитан на год: 24 теоретических занятия и 24 практических задания к ним.

                Занятия будут проводиться 2 раза в месяц.

                По окончании курса слушателям будет предложено провести обряд на получение артефакта «Перо Ангела Смерти».

                Слушатель предлагаемого мною курса должен будет не просто осознанно воспринять излагаемую теорию, но и досконально познать её на практике. Все должно быть прочувствовано в духе. Я должна видеть, что у слушателя проявляются нужные рефлексы, наработанные в духе.

                Без всего этого практик не сможет начать нарабатывать свой личный успешный опыт в работе с покойниками и кладбищами, не сможет получить и взять в руки то, что на деле недоступно для людей, даже если они называют себя практиками, ведьмами и колдунами.

                Поэтому, я оставляю за собой право изменять срок обучения, в случае если обучающиеся не успевают или не могут закрепить все, что дается для практики. И тогда мы будем какие -то занятия проходить не два раза в месяц, а только раз.

                 

                Как обычно, предупреждение для всех желающих поживиться на чужих трудах и знании.
                Курс уникален. Он основана на знаниях ведьм старой школы, а практика отрабатывалась годами.

                Обряды запрещены к передаче любым третьим лицам.
                Все ключи от обрядов у меня в наличии и мне не составит никакого труда повернуть их в обратную сторону, если я узнаю о недобросовестном поведении слушателей. Людей меня окружает огромное количество и они регулярно приносят новости то с форумов, то с магических групп о том, где размещают мои материалы. И одно дело те, что в публичном доступе, другое дело предоставленные людям на обучающих курсах.

                Я каждый год вношу изменения в курсы, казалось бы, малозаметные, но мне сразу будет понятно откуда произошла утечка.
                Проклятия сокурсников станут самым лучшим действенным инструментом в защите авторских прав. Люди тратят кучу времени и сил на формирование материала не для того, чтобы кто-то не задумываясь нарушал «гробовое молчание», а о нем мы тоже будем говорить на курсе.

                 
                Кладбищенская магия не завязана ни на одной из колдовских традиций,  но я все-таки затрону в одной из тем как используют ее ведьмы, колдующие в традиции Соборного Колдовства, однако это никоим образом слушателей к нему не привязывает.

                 

                По окончании курса обучающиеся сдают экзамен и проходят последний обряд, в результате проведения которого получают бесценный в магической работе артефакт.

                Без прохождения всех обрядов курса, накопления силы с помощью Духов, которые курс сопровождают, заключительный обряд просто бесполезен. Потому будьте ответственны по отношению к самим себе и отнеситесь к практической части курса крайне внимательно.

                Никто не сможет пройти заключительный обряд без ключей, которые в свое время были мне переданы и естественно, я не собираюсь о них никому отчитываться.

                 

                Предварительное собеседование при приеме на курс обязательно.

                 

                Запись с экрана видео курсов запрещена.
                Не потому, что мне «жалко», а потому что лучше все записывать, чем потерять информацию с электронных носителей.

                 

                Программа курса

                 

                Лекция 1. Вступительная информация о том, что надлежит делать ведьме перед началом любой колдовской работы с покойниками.

                + Практическое задание: заключение простого одноразового договора с Ангелом смерти и Хозяйкой кладбища.

                 

                Лекция 2. Основы работы с покойником. Подчинение покойника своей воле. Насыщение покойника своими и чужими энергиями.

                + Практическое задание: Проба подчинения покойного родственника. Проба контроля насыщения покойного родственника своими и чужими энергиями.

                 

                Лекция 3. Основы безопасности ведьмы на кладбище, в том числе при работе ведьмы в «красные женские дни», при загрязнении кладбищенской землей с головы до ног, при употреблении в пищу еды с могилы.

                + Практическое задание: применение мер безопасности на практике.

                 

                Лекция 4. Определение активных могил. Вызов чужого обычного покойника на могиле и подчинение его своей воле. Блокировка на могиле воздействий чужого обычного покойника.

                + Практическое задание: Вызов чужого обычного покойника на могиле и подчинение его своей воле.

                 

                Лекция 5. Основы контролируемой эксплуатации чужого обычного покойника. Черная книга ведьмы и имена покойников, ранее умерщвленных ведьмой с помощью колдовства.

                + Практическое задание: Поручение чужому обычному покойнику простейших заданий. Контроль за их выполнением.

                 

                Лекция 6. Подготовка чужого обычного покойника к серьезной колдовской работе. Реализация этой работы покойником и контроль за нею.

                + Практическое задание: Реализация серьезной колдовской работы покойником.

                 

                Лекция 7. Вызов чужого неупокоенного покойника и подчинение его своей воле. Блокировка воздействий чужого неупокоенного покойника.

                + Практическое задание: Вызов чужого неупокоенного покойника у братских могил или в местах боев. Подчинение его своей воле.

                 

                Лекция 8. Основы контролируемой эксплуатации чужого неупокоенного покойника.

                + Практическое задание: Поручение чужому неупокоенному покойнику простейших заданий. Контроль за их выполнением.

                 

                Лекция 9. Подготовка чужого неупокоенного покойника к серьезной колдовской работе. Реализация этой работы покойником и контроль за нею.

                + Практическое задание: Реализация серьезной колдовской работы покойником.

                 

                Лекция 10. Основы работы с неупокоенными покойниками в своем роду. Подчинение их своей воле.

                + Практическое задание: Захват и подчинение неупокоенных покойников в своем роду. Отправка неупокоенных родственников в мир мертвых или контролируемое приобщение к использованию этих покойников для собственных нужд.

                 

                Лекция 11. Основы работы одновременно с 3-мя и больше покойниками.

                + Практическое задание: Реализация серьезной колдовской работы с ипользованием 3-мя и больше покойников.

                 

                Лекция 12. Основы работы с обычным чужим покойником одновременно с неупокоенным чужим покойником.

                + Практическое задание: Реализация серьезной колдовской работы с ипользованием обычного чужого покойника одновременно с неупокоенным чужим покойником.

                 

                Лекция 13. Основы работы с детскими могилами и покойниками детьми в целях защиты живых детей. Главные правила безопасности работы с покойниками детьми и их подчинения своей воле.

                + Практическое задание: Реализации защитной колдовской работы с помощью покойников детей.

                 

                Лекция 14. Основы работы с «кладбищенскими» бесами. Подчинение «кладбищенского» беса своей воле. Насыщение «кладбищенского» беса энергиями.

                + Практическое задание: Проба подчинения «кладбищенского» беса. Проба контроля насыщения «кладбищенского» беса энергиями.

                 

                Лекция 15. Основы контролируемой эксплуатации «кладбищенского» беса.

                + Практическое задание: Поручение «кладбищенскому» бесу простейших заданий. Контроль за их выполнением.

                 

                Лекция 16. Основы схем колдовства с помощью покойников и кладбищ в целом. Основы логики ведьм при работе с покойниками на кладбище.

                + Практическое задание: Самостоятельно создать простейший кладбищенский обряд. Обосновать его работу согласно схем колдовства и логики ведьм. Реализовать указанный обряд.

                 

                Лекция 17. Как ведьмы используют соборное колдовство для усиления работы с покойниками и кладбищами. Разбор схем и обрядов.

                + Практическое занятие: Проведение обряда на кладбище, усилив его действиями соборного колдовства.

                 

                Лекция 18. О договоре «Перо Ангела Смерти» и других видов простых договоров с Хозяйками кладбищ на помощь в работе с покойниками. Использование покойников и их могил для сбросов и защит.

                + Практическое задание: Заключение договора с Хозяйкой на помощь в работе с покойниками и нахождение могил — умершего от убийства, погибшего от несчастного случая и погибшего от утопления. Проведение защитных обрядовых действий на этих могилах.

                 

                Лекция 19. Ловушки и блокировки работ других ведьм на кладбище с помощью Хозяйки кладбища. Активация неактивных могил, закрытие от чужой работы использованные ведьмой в колдовстве активных могил, наведение оморочек на подход людей и ведьм в места её активного колдовства на кладбище.

                + Практическое задание: на выбор наставника слушатель курса устанавливает ловушки или блокировки работ других ведьм, активирует неактивные могилы, закрывает от чужой работы использованные могилы, наводит оморочки на подход людей.

                 

                Лекция 20. Основы наведения оморочек вне кладбища с помощью покойников.

                + Практическое занятие: Наведение простейшей оморочки вне кладбища с помощью покойника.

                 

                Лекция 21. Основы установления непроглядов своей колдовской работы с помощью покойников. Основы безопасности и контроля «одевания» покойника на себя в видении.

                + Практическое занятие: Установление непрогляда своей колдовской работы с помощью покойника.

                 

                Лекция 22. Основы колдовского нападения ведьмами на людей с помощью «одетых» на ведьм покойников. Разбор связанных с этим быстрых крадников и порч. Схемы защиты от таких нападений.

                + Практическое занятие: Простое (без перехода к активной реализации крадника или порчи) нападение на человека с помощью «одетого» покойника.

                 

                Лекция 23. Использование «одетого» покойника во снах. Вхождение в сны чужих людей с помощью «одетых» покойников. Основы безопасности входа в чужой сон и выхода из него.

                + Практическое занятие: Вход в сны своих родственников с помощью «одетого» покойника.

                 

                Лекция 24. Основы колдовских конфликтов между ведьмами с помощью покойников. Схемы блокировок могил покойников, связанных с чужими ведьмами кровным или духовных родством и отрезания чужой ведьмы от покойников её рода.

                + Практическое занятие: По желанию слушателя – слушатель проводит блокировку могилу родственника чужой ведьмы.

                 

                По окончании курса, желающие могут пройти инициирующий обряд «Перо Ангела Смерти».

                 

                Елена Сибирякова

                 


                  Таро и парфюмерные ассоциации. V Иерофант и Mystic Incense The Merchant of Venice

                  папа

                   

                   

                  С старшим арканом Иерофант у меня всегда были глубокие отношения.
                  Первое, что я сделала много лет назад, начав изучать Таро – это пересчитала сумму чисел в дате, месяце, годе рождения и вывела итог, чтобы соотнести со старшими арканами. Месяц, год и итоговая сумма у меня составили пятерку. То есть три цифры, включая итоговую недвусмысленно намекали…

                   

                  Конечно, начать повествование об Иерофанте стоит с элевсинских мистерий, на которых проводились обряды, посвященные Деметре и Персефоне. Мать и дочь — славные богини, отвечали за плодородие, а сынок Вакх явно не упускал случая не только налить всем благословенного вина, но и вызывал религиозных экстаз. Не зря поминали его на мистериях добрым словом.
                  Старший Жрец мистерий и назывался Иерофантом, а место рядом с ним занимала Иерофантида – Верховная Жрица.
                  Такой порядок бытовал у греков, а у римлян такое же положение занимал Великий Понтифик – глава коллегии понтификов.
                  Спустя годы Великим Понтификом стали величать Папу Римского.

                   

                  На изображении представлен Верховный Жрец из Таро Камасутра.
                  Кстати, как и любая колода с сексуальным контекстом, просто великолепно работает по вопросам бизнеса. Наличие на карте ключа, говорит о том, что где-то есть скважина, вставив в которую ключ, можно открыть замок на той двери, за которой есть разгадка высших тайн и целая библиотека сводов законов.
                  Жрец вам этот ключ и вручает. Чтобы вы имели шанс взаимодействовать с божественным духом, высшим знанием и узнали о том, что везде свои правила. Для кого-то прикосновение к этим тайнам станет слаще всех богатств мира, вина и наслаждений.
                  Духовная власть не только дает, но и обременяет. Собственно, как и любая другая. И чем большей властью ты обладаешь, тем отчетливее понимаешь одну простую вещь. Ты не только знаешь закон, владеешь им, передаешь его, учишь ему, обеспечиваешь его существование, но и подчиняешься ему сам.
                  Жрец – служитель культа и проводник божественных законов, во многом воплощающий в себе качества этих божеств, ответственность его также велика как и дары, которые он приобретает.

                   

                  Если мы возьмем карты Таро, то все-таки классика наполнена христианской символикой.
                  Однако, за христианством стоят старые традиции и вошедшие в него древние Духи, зачастую именно в виде демонов. Добавим впереди пятерки единичку и получим Дьявола.

                  Было бы очень странно ждать от Жрецов культа плодородия целомудрия и мы не будем впадать в ожидания. Удалив Верховную Жрицу в темный угол, христианство завязало Иерофанту тестикулы в узел, однако Деметра следит за ним из прежних веков и требует за это с него вдвойне.
                  Ныне Иерофант служитель культа христианского Бога. Небесного Отца, что требует абсолютной чистоты, и тянет все помыслы вверх, но ведь когда-то он был служителем культа Матери-Земли и не стесняясь целовал ее. Может быть только Вакх сейчас сочувствует Иерофанту, предлагая налить, выпить и забыться сладким сном.
                  Для иллюстрации аркана Иерофант я буду использовать Mystic Incense The Merchant of Venice.

                  Признаюсь, несмотря на то, что большинство парфюмов бренда доступны для покупки, пришлось серьезно попотеть, чтобы найти именно этот. Подозреваю, что желающих пахнуть ладаном не так много, потому в результате непопулярности дистрибьюторы его просто не завозят.
                  Mystic Incense (Мистические благовония) стартует ладаном, причем именно церковным. Позднее, когда начнет раскрываться сладость карамели, ладан смягчится, растечется и станет безопасным. Отчетливо слышна нота соли.
                  Стихая аромат становится сладковато-соленым, немного дымным, а нота какао и деревяшки делают окружающий мир уютным.

                   

                  Мы входим в собор и видим Папу в светлых одеждах. Сквозь окна падает свет и белый дым от воскуриваемого ладана клубится вокруг. Он улыбается, но какие же мысли сейчас в его голове?
                  Быть может дело в той красавице-смуглянке, что посетила его во сне? Ее кожа была цвета пережжённой карамели, а губы солены, как море?
                  «Отец Небесный, прости и помилуй! Не устоял перед дьявольским искушением!»
                  Святой отец, как же устоять перед той, что ты служил в прошлой жизни? Внутри которой обрел жизнь, а потом и обретешь вечный покой.
                  Деметра, Персефона, Геката и тысячи других ликов Великой Матери не отпустят тебя никогда. Как бы ты не отдалялся, не убегал и не сетовал на бесово наваждение, они слишком близко и тебе не убежать.

                   

                  Я имею неоценимую возможность быть сопричастной культу, где главный Закон заключается в том, что жизнь и смерть, мужское и женское, Земля и Небо, Боги и Богини равны и одинаково важны.
                  И в какой бы образ я не обряжала свои воззрения, языческий или христианский, самым основным остается сохранение баланса.

                  Благодаря этому, вероятно я самый счастливый Жрец, которого только можно встретить.

                   

                  Елена Сибирякова

                   


                    Таро и парфюмерные ассоциации Аркан XII Повешенный и Drama Nuui 23 Pierre Guillaume Paris

                    повеш

                     

                    Мученик. Латинское «martyr» означает «свидетель».

                    Путь познания через страдания, дабы стать свидетелем незримого, неявленного и непознанного. Зачастую страданий добровольных и даже желанных.

                    В христианстве мученики почитаются как святые и житие их прославляется именно за свидетельство о Христе «до смерти своей».

                    Христос сам был жертвой. Жертвой Бога себя самому себе. Но учитывая, что он имел природу богочеловека, то страдания он понес физические, а воскрешением своим свидетельствовал о бескрайнем божественном могуществе.

                    Бог Один прибил себя копьем к древу Иггдрасиль и взывал к самому себе. Он искал этой жертвы. Искал, чтобы обрести мудрость. И обрел. И свидетельствовал о ней другим, подарив нам руны.

                    Шаман претерпевает страдания в период шаманской болезни и курсирует между мирами, обретая силу и знание, а потом всей своей жизнью свидетельствует о наличии Мира Духа и посредничает между людьми и Духами.

                     

                    Совершенно логично, что Повешенный движется вперед к Смерти, и совершенно не важно, умрет ли вся суть его прежнего существования, наступит ли конец прежним воззрениям или он навсегда расстанется со своим бренным телом, и отправится в лучшие из миров. В самом высшем проявлении, он оставит нам всем память о своей бесконечной вере и огромном мужестве нести свидетельства существования других планов бытия.

                    Если говорить не о приземленных бытовых трактовках аркана, а именно о части духовного пути, то не в нем ли происходит все самое главное?

                     

                    Иногда мы зависаем между мирами, но и в этом состоянии живем. Живем, ищем, стремимся. Мы все время нуждаемся в большем. Получаем силу и знания, а потом они перестают нас удовлетворять, и мы хотим подняться на хотя бы еще одну ступеньку выше. И рано или поздно встает вопрос жертвы и последующего перехода на новый уровень.

                    Весь вопрос в том, за что умирать идем и какая сила побуждает взойти на крест. Кто ты в этот момент – жертва или соискатель? Действительно ли жертва идет от тебя или тебя самого принуждают ею стать?

                    В этом месте должно было бы продемонстрировать целые тома «Собраний Величайших Иллюзий», особенно по теме магии и колдовства, но оставим их в библиотеке всемирных заблуждений.

                     

                    Кстати, ведь важно и по какой системе идем.

                    Что предварит состояние Повешенного. Сила или Справедливость?

                    Двигаясь от Справедливости (Правосудия), где есть не только меч, но и милосердие, ты вероятно будешь чуть больше уверен. Это конечно при условии осознания всего того, что ты делаешь. А вот Сила, с ее активным контактом с инстинктом, может здорово потрепать.

                    Мне посчастливилось приходить к Повешенному и из Силы, и из Правосудия. Ощущения были очень разные, но Дерево по итогу все равно одно. Вот такая история.

                     

                    Для иллюстрации Аркана Повешенный я возьму парфюм Drama Nuui 23 Pierre Guillaume Paris.

                    Чем дольше он настаивается, тем сильнее меняется и куда в более лучшую сторону. В нем становится больше горечи и он меньше индолит. Хотя в этой индольности есть своя прелесть.

                    Парфюм изменчив. И если на старте он раскрывается крикливым жасмином, то в раскрытии становится нежнее и тоньше.

                    Драма. Драма, которой на самом деле нет.

                    Ночь все скроет. Что-то усилит или ослабит, а что-то спрячет навсегда.

                    Присутствие артемизии, не особо активной, но тем не менее хорошо проявленной и слаженного хора специй делает этот парфюм необыкновенным. Он очень меняется и это как раз о том, что мы заходим в состояние Повешенного одними, а выходим совсем другими.

                    Очень красив на мужчинах, что отважатся пережить откровенный жасмин. Когда он ослабеет и вместе с ним сойдет сладость, аромат становится абсолютнейшим унисексом. Мужчины зачастую имеют большое пристрастие к полыни и ждут явление абсента, однако не ожидайте встречи с ним в этом парфюме. Он все-таки о медленных танцах жасмина с лилейным подтоном, артемизии и ненавязчивых специях.

                     

                    Добавлю стихотворение Марины Цветаевой.

                    Очень оно мне откликается.

                     

                    Уж сколько их упало в эту бездну…

                     

                    Уж сколько их упало в эту бездну,

                    Разверзтую вдали!

                    Настанет день, когда и я исчезну

                    С поверхности земли.

                     

                    Застынет все, что пело и боролось,

                    Сияло и рвалось.

                    И зелень глаз моих, и нежный голос,

                    И золото волос.

                     

                    И будет жизнь с ее насущным хлебом,

                    С забывчивостью дня.

                    И будет все — как будто бы под небом

                    И не было меня!

                     

                    Изменчивой, как дети, в каждой мине,

                    И так недолго злой,

                    Любившей час, когда дрова в камине

                    Становятся золой.

                     

                    Виолончель, и кавалькады в чаще,

                    И колокол в селе…

                    — Меня, такой живой и настоящей

                    На ласковой земле!

                     

                    К вам всем — что мне, ни в чем не знавшей меры,

                    Чужие и свои?!

                    Я обращаюсь с требованьем веры

                    И с просьбой о любви.

                     

                    И день и ночь, и письменно и устно:

                    За правду да и нет,

                    За то, что мне так часто — слишком грустно

                    И только двадцать лет,

                     

                    За то, что мне прямая неизбежность —

                    Прощение обид,

                    За всю мою безудержную нежность

                    И слишком гордый вид,

                     

                    За быстроту стремительных событий,

                    За правду, за игру…

                    — Послушайте! Еще меня любите

                    За то, что я умру.

                     

                    Марина Цветаева

                    1913 г.

                     

                    Ссылка на песню в исполнении Мериам Мирабовой

                    https://www.youtube.com/watch?v=R4QnKp4Dzw4

                     

                    Елена Сибирякова