Архив автора: Елена Сибирякова

Восковые отливки. Удачный выбор или ошибка?

 

На примере восковых отливок мне хочется показать важность понимании техники колдовства.
Да-да, именно техники.
Многие ищут чудодейственные методы, совершенно не вникая в их суть, но никак не могут понять одной простой вещи – чудо тоже имеет объяснение. И от того, насколько вы понимаете технику обряда и причинно-следственные связи ваших действий зависит успех вашего дела и ваше собственное будущее благополучие.
В статье мы затронем также тему духовных каналов практика. В последнее время я начинаю понимать, что именно эта тема часто остается за бортом в процессе ученичества вновь входящих в колдовство.

 

Мне часто поступает один и тот же вопрос,

Пользуюсь ли я восковыми отливками?

Нет, не пользуюсь.

Хотя когда-то очень любила.

Уважаю классных восковниц, какой была и моя бабушка, но у себя в практике использую более эффективные, быстрые, а главное экологичные чистки.

 

Давайте немного разберём теорию.

 

Воск живой и активный натуральный материал.
Пластичный и готовый к принятию в себя всего, что вы заложите в программу.

«Как пчёлы мёд в соты собирают, так и я, Ведьма Елена в воск собираю с раба божьего Василия порчи, проклятья, сглазы и так далее».

Фраза появилась на лету, но она хорошо отражает суть происходящего.
Кстати, с таким же успехом на воск можно собрать и любые блага, включая жизнь и здоровье человека.
Так что прежде чем к кому-то идти на отливку, подумайте насколько этот человек добросовестен.

 

В процессе отливки используются различные заговоры и молитвы, опять же для чего?

О механизме мало кто задумывается, но ведь это все ключевые моменты.

А используются они затем, чтобы сущностей, которые несут негативные программы разрядить и связать. Чтобы без проблем затолкнуть с поля человека в новый носитель — воск.

Я много раз писала, что любая негативная программа обслуживается каким-то Духом/Бесом, иначе она просто не реализуется. Любую колдовскую программу обслуживает какая-то сущность. Собственные Духи/Бесы или наемные в данном случае не имеет принципиального значения.
То есть по сути, мы имеем классический переклад на предмет (в данном случае воск) всего того негативного, что имеется на человеке.

Весь-весь негатив с поля человека мы стараемся переместить в воск.

Классика жанра.
Переклады болезней, неприятностей, негативных воздействий (и прежде всего Бесов их обслуживающих) есть абсолютно во всех традициях мне известных. Способов миллионы – принцип действия один и тот же.

 

 

Есть  шаманы, которые абсолютно отрицательно относятся к отливкам воском.

И вот почему.

 

Во время отливки происходит формализация Духа/Беса, который обслуживает обряд и что дальше?

Дальше отливка с привязанным к нему бесом утилизируется.

Через воду, землю, огонь, кто как может и умеет.

То есть мы оставляем Беса в нашем срединном мире, просто отправив его подальше от человека, с которым работаем по избавлению от негатива.

 

Отправили в воду — он будет населяться водоём.
Часто можно услышать рекомендацию сбросить отливки и смыть воду в реку, но ни в коем случае не в стоячий водоем.
Ребята, никакие текущие воды не спасут!
Реки канализации, куда многие радостно все это выливают, тоже.

Закопали в землю, Бес будет там сидеть и ждать следующего гражданина, который станет его прибежищем и едой.

Сожгли на костре — пойдёт с дымом дальше.

 

Почему же идёт приписка в обрядах: «Никогда вы не должны ходить там, где отливку закопали и тем более купаться в водоеме, где утопили»?

Потому что!

Потому что берегите себя, товарищи!
Именно поэтому многие шаманы, понимая этот механизм, предпочитают общую экологию пространства не нарушать. Не подвергать риску других людей.

 

Во что мы тут упираемся?
Как же решается проблема?

Каждый сильный колдун, шаман или Ведьма имеют каналы для отправки Бесов в Нижний Мир навеки вечные.

Как работают знахари?

У них нет таких каналов и в их задачи не входит отправка Бесов вниз.
И никогда не входила.

Их задача — отогнать от человека Беса, чтоб он перестал его мучать.
Стали ли знахари от этого менее ценны?
Ну конечно же нет.
Каждый важен и нужен на своем месте. И при своих возможностях.
Я бы в случае надобности предпочла пойти к дельному знахарю, умеющему дать пинка нападающему Бесу под зад и способному быстро залатать дырки в поле, чем к горе-колдуну, который умеет только кур резать и кормить Бесов, однако ничего не соображает в движениях на тонком плане и никаких собственных духовных каналов не имеет.

 

Отсюда все танцы.

Если у вас такой канал есть, то по нему вы можете отправить вниз кого угодно и с какой угодно чистки.

Если его нет, то вы будете загрязнять экологию среды, но большинство ваших клиентов все равно скажет вам «спасибо», потому что их проблему вы решили. Грязь с них вытянули. Конечно она может вернуться, конечно её может подцепить кто-то другой.

Но тут уж как Бог даст и как Черт решит.

 

Естественно, существуют и люди-каналы. У которых уже все есть внутри них самих.

Эти люди не просто умеют открывать канал в каком-то пространстве (кто-то это делает каждый раз заново, кто-то имеет постоянный), а имеют возможность пропускать Бесов через себя.

Имела опыт общения с одной женщиной-шаманом у которой канал работал одну сторону. То есть она только чистит и пожирает Бесов в процессе. В обратную сторону он у неё закрыт, что совершенно не удивительно, поскольку на негатив она не работает.

Я же, высшим пилотажем считаю канал двусторонний, которым пользуются все Ведьмы старой школы, который позволяет и выпускать Бесов через себя. Пользуясь этим и обрядово, и нет.

 

Сразу хочу предупредить.

Не думайте, что прочтя этот материал и начав фантазировать, вы такой канал откроете у себя самостоятельно.
Например, бросившись в любую технику, связанную с активным воображением, вы настроите конструкцию внутри себя якобы позволяющую такой процесс повторить и она вдруг начнет работать.
Ох, уж эти фантазийные мероприятия!))

Впрочем, я знаю мальчика, который был упорен и на зачатках своего видения получил результат.

Странный такой результат.

Копал он усиленно. Применяя самые различные техники.
Разрыл таки парнишка колодец, однако защищать его было некому. Своих Духов с хорошим уровнем Силы не было, а новых именно для зашиты этого канала ему никто не выдал и не подумал выдавать.

Сам хотел, сам копал, сам и результаты разгребай.

Я ему в своё время в помощи отказала. Насколько я знаю, другие, кто реально мог помочь, тоже.

Два года назад умер во цвете лет. Скушали мальчика. Колодец оказался обитаем.

И о посмертии его даже фантазировать не хочу.

 

Это один из Духовных Даров, который ещё никто не получил просто так.

Многие Ведьмы даже после получения посвящения и Духов-помощников, так никогда этот дар и не получали. Не все к нему правда и стремились.

Это же касается и шаманов.

Отогнать Беса — да. Пустить его прочь дымом, пламенем, водой — да.

Прямой канал никогда.
По правилам, такой канал человеку выделяется Силами, на него всегда ставится отдельная группа Духов на защиту. Или его постоянно контролируют и защищают собственные Духи\Бесы шамана или Ведьмы.

 

Единицы из рода человеческого рождаются с уже готовым каналом.

Здорово если человек этот рождён в семье Ведьмы или шамана.
Однако, так бывает не всегда и человек такой, порой об этом и не подозревает даже.

Но есть те, кто это видит и использует человека в качестве унитаза. Хорошо видящая Ведьма никогда не пройдет мимо такой возможности.

 

Был у меня случай, когда видящий священник, который практиковал экзорцизм, использовал одну прихожанку в качестве канала отправки Бесов вниз.

Приблизил её к себе. Она посещала регулярно церковь и пела в хоре.

Он ей подарил несколько икон, бывал у неё дома.

А потом она умерла сидя на унитазе.

Как жила, для чего использовалась, так и смерть приняла.

Об экологии среды он конечно позаботился…

 

Как-то будучи на книжном рынке листала я одну книжку по колдовству и так меня она умилила, что вспоминаю до сих пор.
В книге был представлен заговор и надо отдать должное — заговор дельный, содержащий сюжет отсыла бесов, обслуживающих негативную программу туда «куда звери не ходят, птички не летают, солнце не заходит и т.д.».
Классика, с достаточно распространенным сюжетом, характерным для многих славянских заговоров.
Но дорогие друзья, вот вы в самом деле думаете, что любая Дуня, возжелавшая его прочесть получит моментальное согласие сильной ведьмы и ее бесов, наславшей вредоносную программу, свалить туда, куда птички не летают?
Вот серьезно?

Любая. Без Силы, без Духов-помощников, не имеющая за душой ничего?
Или пришла эта Дуня в городской парк закапывать отливки в землю.
Трясущимися от страха руками их достала, и давай давать задания Духам лесным, чтоб дальше пня бесов с отливок не пускали.
Есть такие заговоры, предусматривающие привязку Духов к определенным предметам и/или местам.
Все поклонились ей, вняли ее словам и сделали как Дуня просила.
Ну, право слово!
Дуня для них никто и звать ее никак. Недоведьма, которая не имеет ни духовного статуса, ни собственных Духов-помощников, которые навешают пинков всем, кто посмеет ее указание нарушить.
Она никто. И не надо ждать никакой отзывчивости.
Кстати, знаю историю такой Дуни, которая закапывала где придется, начитывая заговор, взятый в какой-то магической школе.
Только никто ей там не объяснил, что сначала надо найти реальный пенек, прикормить Духов местности, а потом уже и крутиться вокруг него. Хотя бы так, по минимуму.

 

Давайте не будем лукавить.
Сила колдовского воздействия зависит не от самого лучшего заговора на свете, не от расписанного от и до ритуала, не от сумасшедших волшебных знаков нарисованных на магических предметах.
Она зависит от духовного статуса колдуна. Духовных Даров, которыми он обладает и Духов, которые находятся при нем.
Способность изменять судьбы человеческие, на негатив ли, на позитив ли, никогда не приходила просто так. Если б все обладали такой способностью, уже б перебили друг друга с тем уровнем осознанности, что была еще сто лет назад. Впрочем, мы и сейчас не далеко ушли.

 

Очень может быть, что однажды мы доживем до того момента, когда будем заботиться об экологии среды всей Земли.
Беспокоиться о каждом из живущих.
Думать о том, что каждое наше действие имеет более глобальные последствия, чем сиюминутное удовлетворение от результатов обряда. Даже самых лучших результатов.
Помню стою я на берегу Москвы-реки, а мимо проплывает пяток восковых отливок, выброшенных трудолюбивыми руками в реку.

А чуть ниже купались мальчишки и девчонки, которые знать не знают, что это такое проплывает…

 

 

Какие выводы мы можем сделать из всего изложенного?

 

  1. Восковые отливки – это очень рискованный вид чистки для практика.
    Я уже даже не останавливаюсь на технике безопасности, которую надо обязательно использовать в процессе отливок.
    Особенно новичкам, рьяно берущимся за все, что они выхватили из бешенного моря всем доступной информации.
  2. Восковые отливки – это далеко не самый экологичный вид чисток.
    Впрочем, на сохранность безопасности среды обитания для всего конгломерата живущих на той или иной территории всегда плевали с высокой колокольни.
    Во главу угла всегда ставилось сиюминутное. Быстро решить задачу для конкретного человека, а что вокруг никого не интересовало.
    Да и заселенность территорий была не та.
    Ведьма, схоронившая в земле отливки, могла быть уверена, что никто в ее схорон не сунется — места непроходимые. А за несколько лет пребывания в земле, глядишь и разрядится все.
    Потому, даже чистку через кладбище, я считаю экологичнее восковой, поскольку дальше кладбища ничего не выйдет.
  3. Вместо поиска чудодейственных пилюль и эксклюзивных методов, которые они объяснить не в состоянии, практикующим стоит сосредоточиться на том, чтобы понимать структуру обряда и технологию его исполнения.
  4. Основное для колдующего – постоянный прирост своей Силы и усиление власти над Духами.
    Вас должны слышать, понимать и исполнять вашу волю, даже если вы будете стоять неизвестно где, голый-босый, без единого инструмента, забыв все заклинания, которые до этого знали.
    Ваша воля должна стать законом.
    Чем большими духовными каналами вы владеете, тем успешнее ваша практика и тем меньше мусора вы будете оставлять вокруг себя.
    Любой видящий человек моментально считает все печати Духа на вашем челе и поймет на что вы способны. Ну а Духам/Бесам объяснять этого вообще не нужно. В мире духовном есть своя четкая иерархия и видя ваши каналы и духовные возможности, они точно не захотят быть комикадзе.
  5. Все Духовные Дары человек получает лишь только после грамотно проведенного посвящения и получения собственных Духов/Бесов, которые будут и охранять, и работу реализовывать. Даже родовые получают посвящения.
    Не надо фантазий, что если у тебя бабка была Ведьма, то и ты Ведьма, даже при условии отсутствия прямой передачи Силы и Бесов.
    Бесы эти могут шляться рядом, подьедать тебя и давать немножко возможностей, чтоб заткнуть рот и раздуть гордыню. На этой гордыне можно классно творить беззакония и продолжать тебя кушать.
    Только тогда ты станешь «Владычицей морскою», когда некто большой и важный повелит им тебя слушать и уважать. А для этого Духов необходимо завести под большую систему, где по факту есть реальный Главный.
    Какие-то зачатки способностей, что есть у многих не дают никакого права причислять себя к Ведьмам или шаманам и творить черт знает что, придумывая о себе легенды. Бесам на них плевать.

 

Самое дорогое, что осталось у меня в память о бабушке из материальных вещей – это кусочек воска.
Этот маленький кусочек ездил со мной по самым разным городам и странам, напоминая мне о том, как я будучи еще маленькой девочкой схватила ковш с воском, а она не моргнув глазом сказала: «Ну раз взяла, бери и делай».
Мне было пять лет.
С тех пор, я беру и делаю. Только теперь я еще и думаю.

 

Видео, которое отлично иллюстрирует изложенный материал.

https://www.youtube.com/watch?v=0JCaV3UlMwI

 

 

Елена Сибирякова


    Становление ведьмы: история одной из тьмы. Часть 2. Цыганкам в глаза не смотри. Продолжение.

    27833728

     

     

    Боль. Физическая боль всегда способна вернуть человека в сознание из обычного бессознательного сна или сна на яву, каким бы реальным он ни был. Будь-то щипок, удар или укус.

     

    Именно укус в левую ногу ощутила Марина, после чего острая боль в сознании молодой комсомолки пронзила тело от ноги до головы.

    Марина глянула вниз, однако никого возле ноги не обнаружила. Подняв взгляд, она увидела, как окружающее пространство быстро менялось: одинаковые как близнецы что-то бормочущие цыганки исчезали, словно их изображение по очереди выключали. И вот перед взором Марины уже только одна пожилая цыганка, в левую ногу которой вцепилась какая-то бродячая собака.

    Цыганка верещала на весь базар, пытаясь бить собаку рукой по голове, но собаку это только раззадоривало, она рычала и продолжала рвать ногу цыганки.

    Боль в левой ноге не отпускала Марину, но никаких следов укуса на ноге она не обнаружила.

    - Маринка, пойдем! – бабушка Варя схватила Марину за руку и потащила прочь.

    - Нога, у меня болит нога. Наверное, та собака и меня укусила, только я не вижу где укус! – хромая на левую ногу ныла Марина.

    - Не кусала тебя собака. Это другая сторона гипноза, под которым ты была. – каким-то чужим, словно металлическим, голосом сказала бабушка Варя, уводя молодую комсомолку с рынка.

    Со стороны казалось, будто бабушка ведет внучку, которая плохо себя чувствует.

    - Как это? Какая сторона? – глаза Марины от удивления расширились.

    - Когда ты под чужим гипнозом, то ты и гипнотизер соединяетесь воедино. Словно один организм. Только сознание чужого человека стоит над твоим сознанием, его воля над твоей волей, его слово над твоим словом. Ты раба, он хозяин. Он может все чувствовать и видеть в тебе, управлять тобой. Но и ты, если бы была сильнее этого человека, смогла бы по обратной связи управлять им. А так, ты можешь только подчиняться ему и чувствовать то, что чувствует он физически. Например, боль, когда его укусит собака. – тщательно выговаривала каждое слово бабушка Варя «металлическим» голосом, все дальше увлекая Марину от рынка.

     

    Конечно, ведьма Варвара описывала уже не столько гипноз, сколько то, что стоит вне его рамок. Она описывала уже азы духовно-энергетического соединения ведьмы с человеком (клиентом, жертвой, врагом), на которого ведьма планирует колдовское воздействие. Но называть Марине вещи своими именами было еще рано.

     

    - Видишь? И боль твоя прошла! Потому что той цыганки, что держала тебя под гипнозом, уже нет рядом. Ваша связь прервана. Цыганка больше не смотрит тебе в глаза, а ты ей! – хмыкнула бабушка уже своим обычным голосом Варя.

    Марина с удивлением обнаружила, что боль действительно исчезла, словно её никогда и не было.

     

    Остальной путь домой Марина и бабушка Варя прошли молча. Попрощавшись с бабушкой Варей у её дома, Марина поплелась домой, обнаружив насколько сильно она устала психологически и морально. Ощущение тревоги и давящей пустоты распространялось из груди по всему её телу.

     

    Ночью Марине приснился страшный сон, будто та пожилая цыганка с рынка противно улыбаясь подошла к ней с острым кривым ножом в руке. Марина стояла словно парализованная и не могла не только двигаться, но даже сказать хоть слово. Цыганка взмахнула ножом и провела лезвием по левой щеке Марины, сделав глубокий надрез. Улыбаясь цыганка сказала: «Сейчас срежу молодость с твоего лица и стану снова молодой, а ты как я — старой!» И засмеялась. Ужас сковал Марину и она чувствовала, как кровь со щеки струйкой течет на грудь. А страшная цыганка снова приблизила нож к лицу Марины.

     

    Проснувшись в холодном липком поту, Марина взглянула на будильник, который мирно тикал, показывая ровно 3 часа ночи, и пошла в ванную умыться.

     

    Каково же было её изумление, когда смотря на себя в зеркало Марина увидела четкий красный след на левой щеке, словно провели чем-то тонким и острым. Присмотревшись, Марина увидела, что след находится словно под кожей, а не на поверхности кожи.

    Эти открытия привели Марину в дикий ужас и она, мало соображая зачем она это делает, дрожа словно в лихорадке быстро оделась и побежала на улицу, в глухую ночь. Путь её лежал к бабушке Варе.

     

    Ведьма Варвара не спала. Она сидела в своем любимом кресле в полумраке догорающей свечи и механически, словно робот, гладила своего черного кота Мурзика.

    Ведьма медленно приходила в себя после работы со сном Марины, где она специально приняла образ престарелой цыганки. Расширенные зрачки, из-за размеров сделавшие чисто черными от природы зеленые радужные оболочки глаз ведьмы Варвары, возвращались в свое нормальное состояние черных точек. Раньше все было быстрее, но что поделать, года берут своё. В голове бабушки Вари лениво мелькнула мысль: «А может просто съесть Маринку?! Годков и здоровья себе добрать. Делов то!» Но, отогнав лукавую мысль, ведьма сосредоточилась на новой информации, входящей в её сознание. Бесы, охраняющие территорию ведьмы, транслировали Варваре картинку спешащей к ней Марины. Несколько раньше информации от бесов ведьма уловила мысли Марины, которая сбивчиво думала о ней, о бабушке Варе, и горела желанием к ней прийти.

     

    «Какая Маринка глупая и податливая. Сколько же с ней еще работы.» — думала бабушка Варя, разглядывая в окно приближающуюся к дому Марину. – «Не обратила внимания на то, откуда взялась собака, кусавшая цыганку. И была ли собака вообще в реальности, а не только в восприятии цыганки и Маринки. Уснула в моем гребне, облегчив работу со сном. И теперь бежит ко мне за помощью как к последней инстанции, несмотря на свои атеистические воззрения. Скоро я смогу вертеть её мыслями и волей как захочу.»

     

    Внезапно, задумчивое выражение ведьмы Варвары изменилось. Глаза стали стеклянными, словно смотрели в пустоту, в невидимое. Лицо мирной бабушки приобрело злые и хищные черты. Варвара резко развернулась от окна и со словами «Ах ты ж, зараза!» старенькая бабушка рванула в сторону двери с такой скоростью, какой позавидовал бы не один спринтер на беговой  дорожке.

     

    Марина вынырнула из тьмы ночи и вошла в тускло освещенный подъезд «хрущевки». Она не видела, как за ней из тьмы протянулась чья-то рука и схватила Марину за плечо. От неожиданности Марина обернулась и увидела перед собой ту самую молодую цыганку с рынка, которая украла у неё из сумки кошелек, превратив его в глазах Марины в ворону. Цыганка улыбнулась, посмотрела Марине прямо в глаза и сказала «Пора спать, красавица!», после чего у Марины все закружилось перед глазами и она провалилась во тьму…

     

    Продолжение следует.


      Священный пепел. Тайны четверговой соли.

       

      58004057_382433962484752_6652594472498495488_n

       

      Сегодня православные празднуют Чистый четверг.

      Народные традиции, целители, колдуны и ведьмы повсеместно рекомендуют проводить очистительные процедуры и обряды.

      Особенным почитанием выделено создание в данный праздник т.н. «четверговой соли» (или «черной соли», как её еще называют).

      Крупную соль смешивают с квасной гущей или мякишем ржаного хлеба, смачивают в святой воде, завязывают в тряпочку и ставят в печь на самый жар, или закапывают в пепел и плотно закрывают створку на три-четыре часа. Или перекаливают на сковороде. После чего, толкут до порошкообразного состояния. При процедуре прокаливания и истолчения читают особенные молитвы.

      После чего, получившуюся «черную соль» несут освящать в церковь.

       

      Считается, что такая соль наделяется особенными целительными свойствами, а также является отличным оберегом от воздействия вредоносной магии и «нечистой силы» вообще.

       

      Любопытно, что радетелями «четверговой соли» являются не только простые православные и «белоснежные» целители, но также многие черные-причерные колдуны и ведьмы, а также языческие-приязыческие жрецы и жрицы, занимающие активную антихристианскую позицию.

      На вопрос: «Где ты со своим негативным воззрением на православие и где четверговая соль?» можно получить ответ что-то вроде — «Соль и огонь издревле являлись могучими магическими целительными, очистительными и защитными элементами! А церковь просто присвоила языческо-магический народный обычай (обряд) себе!»

      И все, кушайте такой вот ответ, «притянутый за уши», как говориться не жуя. И многие ж кушают.

      Но мы – не многие.

      Да, соль и огонь используются в магии, никто ж не спорит! Вопрос в другом: если обряд «черной соли» древний языческий, то почему ты не сделала его вчера, завтра, месяц назад или через месяц? Почему ты не привязываешь его к какому-нибудь языческому солнечному или лунному празднику? Почему ты его делаешь именно в Чистый четверг, день, который не является фиксированной датой и каждый год является разной?

       

       

      Внятного ответа на такие вопросы вы не услышите!

      Справедливости ради, вы также не услышите внятного ответа от «белоснежных целителей» и «опытных» православных христиан о том, почему-зачем нужно обязательно пережигать соль с хлебом в этот праздник?! Попытки объяснить все символикой соли и хлеба, которые раздавал Христос в этот день на Тайной вечере, не выдерживают критики. Потому, что раздавал там Христос не соль и хлеб, а хлеб и вино. Так идите в церковь, да святите себе хлеб и вино в этот праздник… Впрочем, такое обрядовое действие и символика (того, что Христос раздавал хлеб и вино людям) давно употреблена в православном причащении (евхаристии).

      Но, тем не менее, даже старинный Стоглав упоминает, что «некоторые же невегласи попы в Великий четверг соль под престол кладут», а также другими способами её освящают. Зачем?

       

       

      Задам вопрос иначе: зачем во времена Двоеверия ведьмы, колдующие в церкви, внушили «невегласим» попам необходимость освящать соль в Чистый (Великий) четверг и внедрили в умы прихожан обрядовое действие по добыванию «четверговой соли», которое церковью воспринимается как народная суеверная традиция? Какую символику они вкладывали в «черную соль»?

       

      Все оказалось просто: ведьмы, колдующие в церкви, решили использовать церковные каналы, православную символику и сделать дополнительное средство, способное принуждать людей и духов к подчинению.

      Ведьм интересовал момент: Христос приказал, что тот, кто опустит с ним в солонку хлеб, предаст его. И его ученик Иуда опустил вместе с Христом хлеб в солонку. После чего, ушел предавать его.

      Вот этот соленый хлеб должен был стать символическим предметом, способным выявлять тайну (Иуда проявил себя), а также, подчинения (Иуда макнул свой хлеб в солонку и пошел выполнять то, о чем сказал Христос).

      Первично запущенная ведьмами во времена Двоеверия тема святить соль в Чистый четверг, помещая в нее просфору, прижилась среди ряда священников и знахарок. О чем собственно и поведал Стоглав. Даже в каноны православной церкви был введен чин освящения соли.

      Но даже такая освященная соль качественно уступала по действию аналогичным по сути предметам, оставшимся с языческих верований. Ведьмам, колдующим в церкви, нужна была качественная замена. Нужно было особое освящение огнем.

      И ведьмы пустили суеверие, что во гроб вместе с Христом были положены остатки от хлеба, которые макали в соль ученики Христа во время Тайной вечери (в том числе кусок Христа и кусок Иуды). И эти куски хлеба во время Воскрешения Христа превратились в пепел, освященные силой Воскрешения. Таким образом, «четверговая соль» стала символом тех самых хлебов, их священного пепла. Такое суеверие понравилось прихожанам настолько, что «четверговая соль» прочно заняла в православном народе свое место среди «священных» (а по сути магических) предметов, отодвинув суеверие из которого оно родилось на задний план. Но, ведьмы колдующие в церкви, помнят «как все начиналось».

       

      Священники, сетующие, что «четверговая соль» это суеверие, говорят, что в канонических Евангелиях нет точного указания, во что именно обмакивал хлеб Христос: в оливковое масло или в соль. Также, там нет указания на наличие во гробе Христа соленых кусков хлеба с Тайной вечери.

      Конечно, точного указания нет. Но это уже исторические споры и к церковной магии они никакого отношения не имеют, так как всякие неясности в канонических Евангелиях ведьмы обращают в свою пользу, социально облекая их в броню того, что священники называют народными традициями и суевериями.

       

      Однако, с праздником вас, друзья!


        БОГАТСТВО, БЕДНОСТЬ И ВЕДЬМЫ

        money-549161_960_720

        Иногда встречаю жаркие споры на тему: «Можно ли считать богатство ведьмы внешним признаком успеха её колдовской деятельности, её власти и силы как ведьмы, а бедность — признаком отсутствия у ведьмы силы и власти? Типа, если ты сильная ведьма, то почему бедная?»
        Спорщики обычно разделяются на два лагеря: одни уверены что «Сильная ведьма = богатая ведьма!», другие же считают, что это примитивный чисто человеческий подход, а ведьма это не обычный человек, это носитель Силы и Знаний, а значит «Не хлебом единым!» ведьма жива, в отличии от простых смертных.
         
        Решила и я внести свою лепту в колодец мнений по этой жаркой спорной теме.
        Считаю, что богатство, как и бедность, это относительные крайности, которые не могут быть бесспорными показателями наличия или отсутствия Силы у ведьмы.
        Объясню почему:
         
        Начнем с богатства в жизни ведьмы.
        Богатство понятие очень относительное и может зависеть в жизни ведьмы от разных факторов. Например, ведьма может получить богатство при рождении (была рождена от матери-ведьмы, которая вошла женой в род очень обеспеченных, но обычных людей) или, как уже упомянуто, получила доступ к богатству мужа через успешный брак.
        К слову, получение ведьмой богатства через успешный брак можно отнести к результату «охоты» ведьмы. Ведь, деятельность ведьмы можно сравнить с охотой, а саму ведьму с охотником, который с помощью колдовских Знания и Силы охотится в мире материальных реализаций не только для других людей (где, будучи орудием Сил, расширяет власть Сил на судьбы людей и укрепляет свой статус носителя Сил), но и для самой себя (создавая возможности для поддержания своего положения в мире живых и не живых).
        Добычей в такой охоте обычно выступают духовные каналы благ и других позитивных изменений в судьбах людей, которые ведьма улавливает и приводит в жизнь своих клиентов и/или в свою собственную жизнь.
        При этом, улавливает ведьма чьи-то духовные каналы (проще говоря: скрадывает) или же улавливает «ничьи» (брошенные, потерянные кем-то) каналы, или же находит каналы самого клиента в «диком, запущенном» состоянии и приводит их в порядок (автоматически привнося гармонию в жизнь клиента), в данной теме не суть важно.
         
        К примеру, ведьма добыла себе мощный канал богатства и в её жизнь начал вливаться значительный капитал, который она начитает пользовать по собственному усмотрению. И главный вопрос как? Ну, реализовала она набор стандартных людских мечт (большая квартира в городе, дача-дом за городом на берегу водоема, дом за рубежом на берегу моря/океана, авто каждому члену семьи, дети учатся в престижных школах/ВУЗах, и т.д.), а также минимальный набор «ведьмовских мечт» (офис в городе для приема клиентов, обширный дом за городом для индивидуальных и коллективных обрядов, с собственным куском леса и т.д.), и что же дальше? А дальше, по логике, ведьма должна вкладывать деньги в малый или большой бизнес, часто не связанный с её профессиональной колдовской деятельностью.
        Хотя, в качестве исключения, знаю пример ведьмы, которая вложила деньги в похоронный бизнес. Но это больше исключения чем правило.
         
        Так вот, ведьма на то и ведьма, что она умеет не только успешно магически охотится, но еще и Видит и Знает. И сильная ведьма, уловив мощный канал богатства, прежде всего «внешне осмотрится» «вокруг»: а где собственно (на какой территории, в каком социуме, какая внешняя и внутренняя политическая обстановка) она собралась реализовывать своё богатство и через какие реализации?! И «внутрь посмотрит» в будущее: а будет ли хорошая для бизнеса ситуация, будут ли кризисы в этом месте и устоят ли её вложения перед разными социальными потрясениями?! И примет решение: реализовывать богатство «здесь» (к примеру на территории с рисковыми социальными и кризисными факторами) или же найти место «получше».
         
        Итак, предположим, что ведьма решила реализовывать богатство «здесь». И выбрала бизнес, не связанный с колдовской деятельностью, который много в себя вберет капитала, но еще больше в прибыли его отдаст.
        И вот здесь, в этот период, ведьма может перейти ту черту, где капитал вместо подспорья в укреплении ведьмой своих позиций, станет для нее кандалами и веригами, значительно ослабляющими её силы. Речь идет о том, что ведьма вынужденно значительно сократит как практику с людьми и для людей, так и свою собственную практику в отношении людей, отдав большую часть своего времени и колдовских сил на ограниченное колдовское воздействие: увеличение прибыльности своего бизнеса и его магического охранения от потрясений и разорений, а также, на чисто человеческий частый заслуженный отдых на морях и океанах.
        Известно, что бизнес съедает много времени. И сил. И нервов. И многие бизнесмены раз в два-три месяца уезжают отдохнуть и набраться сил. Ведь, найти хорошего управляющего, который будет хоть и подворовывать, но заботиться о бизнесе, а не агрессивно воровать или вообще сливать бизнес конкурентам, и доверить ему свои инвестиции – это дело сложное и тревожное. Поэтому, многие занимаются бизнесом самостоятельно.
        Уйдя в бизнес, ведьма значительно утеряет в своем колдовском статусе в мире живых и не живых, а также, сами Силы со временем ограничат её возможности.
        Или вы правда думаете, что Силы будут на надлежащем уровне поддерживать дрожащую за свой смертный бизнес богатую ведьму, по сравнению с ведьмой не богатой, но активно практикующей с людьми и тем самым выполняющей обязанности ведьмы перед Силами?
        Или может вы думаете, что богатство и дальнейшее поддержание ведьмой своего богатства в бизнесе это — награда Сил за прекрасную работу? Вы правда считаете, что для ведьмы лучшей наградой за успех должно быть превращение из ведьмы (носителя тех Сил, которые управляют судьбами бедных, обычных и богатых людей) в богатого, но по поведению и сути обычного человека?
         
        А еще ведьма, оберегающая свое богатство как «царь Кощей» и ушедшая в бизнес «с головой», это лакомая добыча для менее богатых, но более активных, агрессивных и более сильных ведьм. По одиночке им не нужно будет все богатство ведьмы: им будет достаточно откусывать (скрадывать) по жирным кусочкам. Однако, напав сообща и разом утащив каждая по куску, они могут разорить ведьму, оставив её не только без богатства, в бедности и нищете, но и с утраченным статусом и ограниченными силами. Хорошо ещё, если вообще живую!
         
        Вот мы подошли и к вопросу бедности в жизни ведьмы.
        Как и в случае с богатством, бедность в жизни ведьмы понятие относительное. Оно может быть вызвано как поражением ведьмы в колдовском конфликте (в том числе, когда с ведьмы скрадывали её богатство), так и текущей/будущей социально-политической ситуацией в той стране и местности, где ведьма живет.
        Например, диктуемый политикой образ жизни советского человека воспринимал понятия «бедность-богатство» в разные периоды советского коммунистического государства по разному: от «моды» на бедность и высмеивания богатства, до злости как на бедность, так и на богатство. В такой обстановке быть на виду богатым было не умно и опасно, и никакие мороки, никакие агрессивные магические защиты не решали бы проблему агрессивной толпы бедных, но завистливых и от этого обозленных людей, а также, негативного знакомства с работниками правоохранительных органов, заинтересовавшихся постоянным и не понятным обогащением. В таких условиях даже плату с клиентов ведьмы предпочитали брать больше продуктами, чем деньгами.
        Или, например, ведьма увидела в будущем военные действия и разруху на этой территории. И не видит смысла в реализации богатства в очень рисковый период.
         
        Ситуации бывают разные, и если они не определены социально-политическими ограничениями, то бедность для настоящей ведьмы это явление временное.
        А вот если указанных ограничений и рисковых факторов нет, а бедность у ведьмы есть и «не излечивается», то возникает вопрос: а ведьма ли она?
        Духи-помощники ведьмы имеют обязательство обеспечивать ведьме условия её колдовской работы, а именно условия: где колдовать, за счет чего колдовать и для кого колдовать. Сюда же относится деятельность ведьмы, когда она выполняет работу для самой себя.
        Духи-помощники должны обеспечивать ситуации, чтобы даже если: ведьму распяли в колдовской войне, почти убили, разрушили её защиты, после чего обокрали её дом воры или отобрали у неё средства другие люди беспределом, — ведьма имела бы возможность относительно быстро получить минимально необходимые средства для того, чтобы вернуть себя в колдовской строй.
        Таким образом, если ведьма не имеет финансовых возможностей, чтобы делать колдовские обряды даже для самой себя, включая сложные и дорогие в расходной части обряды, то это может быть внешним показателем сложных отношений между ведьмой и её духами помощниками, которые не обеспечивают ведьму как положено! Мало того, это может быть показателем вообще отсутствия у ведьмы каких-либо духов помощников и, соответственно, Силы!
         
        Указанные финансовые возможности ведьмы, чтобы делать колдовские обряды даже для самой себя, включая сложные и дорогие в расходной части обряды, называются – достаток!
        Когда у ведьмы всегда достаточно (!) денег для её колдовской деятельности, при любых ситуациях, при любых колдовских войнах и при любых социальных потрясениях на той территории, где ведьма проживает.
        Именно достаток ведьмы может быть внешним показателем наличия или отсутствия Силы у ведьмы!
         
        Да, ведьма может колдовством помочь своему клиенту стать очень богатым, достичь высот в бизнесе, может организовать врагу клиента разорение и бедность, но в отношении себя ведьма помнит кто она, зачем она здесь и старается держаться на «золотой середине» достатка, который на материальном плане является гармоничным подспорьем ведьмы для накопления другого, более важного дня неё, богатства: более серьезного статуса, более крепкой власти и больших сил ведьмы в мире живых и не живых!

          Становление ведьмы: история одной из тьмы. Часть 2. Цыганкам в глаза не смотри.

          1385128777_2

           

          Воскресное летнее утро выдалось приветливым и солнечным. Бабушка Варя уговорила Марину прогуляться с ней на рынок, где она собиралась купить мак для будущих сладких пирожков. Идя по улице к рынку, ведьма Варвара рассказывала Марине про цыганок воровок, всякий раз закачивая свои краткие истории напутствием: «Марина, цыганкам в глаза не смотри!» Но Марина слушала бабушку Варю в пол уха и просто наслаждалась интересными и уютными разговорами доброй старушки.
          Рынок встретил их шумом, гамом, толчеёй, смехом, руганью, криками, воздухом, в котором смешались запахи овощей, жаренных пирожков, сырого мяса и рыбы.
          Протискиваясь в торговых рядах между потоками людей за бабушкой Варей, Марина с любопытством глазела по сторонам. Она не часто бывала на рынке. Размер стипендии советского студента не позволял ей отовариваться в таких местах. Поэтому, когда нужны были овощи или мясо, Марина шла в овощной магазин и гастроном, в которых на её студенческие сбережения можно было что-то прикупить.
          На секунду Марина засмотрелась на яркое летнее платье и этой секунды хватило, чтобы потерять бабушку Варю в бурлящем потоке людей.

           

          - «Ай, красавица, дай свою руку, погадаю тебе, всю правду скажу!» — рядом с Марининым лицом возникло лицо молодой цыганки с пронзительными красивыми глазами.
          - «Не надо!» — Марина шарахнулась от цыганки в сторону. В пол уха наслушавшись историй от бабушки Вари, Марина ощутила как чувство опасности и неприязни к цыганке мгновенно сковали её голову.
          Однако, цыганка улыбалась, дерзко схватила Марину за ладонь и глядя в неё затараторила: — «Ай, не надо бояться! Такая молодая, комсомолка, отличница! Смотри, а тебя парень бросил! Ради черной такой! Ага! Она богатая, но такая пустая и злая! Заманила она его! Не будет ему теперь счастливой доли! Только с тобой будет!»
          В голове Марины ярко всплыл образ Паши, её парня, который два дня назад сказал, что уходит от неё к Лизе. Брюнетка Лиза была яркой девушкой на студенческом потоке, комсомолкой, отличницей, всегда с иголочки одета, родители торговые работники. Про неё болтали всякое. Дескать, раскрепощена и дает… И вот, её любовь, её милый Павел, ушел к этой вертихвостке. Знать об этом цыганка не могла, но как-то же увидела это все на её ладони. Страх и отвращение к цыганке сменились чувством надежды.
          - «Я могу тебе помочь вернуть его! Но сначала, ты должна убить ворону, которую тебе в сумку подложила твоя соперница! Вот смотри, она там сидит!» — и цыганка показала пальцем на сумочку Марины.
          Марина, словно автоматически, открыла сумочку и уставилась в её содержимое. Там молча сидела ворона… Ступор, в который вошла Марина, было не описать. Однако, сознание Марины словно согласилось с тем, что в сумке ворона. Словно это обычное явление «живая ворона в сумке». И даже возникла смутная мысль, догадка, воспоминание, когда именно Лиза могла подложить ворону в сумку.
          - «Давай скорее сюда её! Я унесу подальше и оторву ей голову!» — с этими словами цыганка взяла ворону из сумки Марины.
          Ворона грустно посмотрела на Марину черным глазом, курлыкнула что-то на прощанье и, находясь подмышкой у цыганки, вместе с цыганкой исчезла в толчее людей.

           

          - «Марина, что с тобой?» — в голову ворвался голос бабушки Вари. – «Я тут мака накупила! Гляжу, а тебя и нету! А почему у тебя сумка раскрыта? Там что-то было? Кошелек твой где?»
          Кошелек?! Мысль о кошельке и деньгах в нём вернула Марину из ступора. Сумка была пуста. Кошелька в ней не было. Но где же он?! Неужели потеряла? Как? Мысли суматошно путались у Марины в голове.
          - «Я только отдала цыганке ворону из своей сумочки, которую мне подложила Лиза, чтобы увести моего Пашу…» — невнятной скороговоркой выпалила Марина.
          Лицо бабушки Вари от удивления вытянулось, глаза сначала округлились, а затем, превратились в щелки.
          - «Ой, горе то какое! Глупенькая ты, деточка! Какая ворона?! Это ж цыганка оморочила тебя и утащила твой кошелек. Говорила я тебе: цыганкам в глаза не смотри! Не послушала ты бабушку! Быстрее надо её найти, твою цыганку, пока она в табор не убежала!» — бабушка схватила Марину и ринулась в толчею торговых рядов.
          - «Как это оморочила?» — Марина семенила рядом, боязливо прижимая уже пустую сумочку к груди.
          - «Это у вас у студентов по научному называется гипноз!» — на бегу ответила бабушка Варя.
          - «А откуда вы знаете про гипноз?» — удивилась Марина.
          - «Так я ж в начале войны санитаркой была, при профессоре одном. Ученый был большой, хирург. А также писал работу научную по психам. Он меня и научил этому вашему гипнозу. Да еще много чему научил, чему слов научных не подобрать. Я потом, под конец войны, помогала нашим особистам пленных немцев раскалывать с помощью этой вот науки! Только ты нигде не болтай об этом, я на фронте подписку давала. Тогда это военная тайна была.» — бабушка широко ухмыльнулась и во рту на солнце ярко блеснул её золотой зуб.
          Такая информация накрыла Марину покрывалом неимоверного уважения и трепета к бабушке Варе, не только как к ветерану войны, но и как к медику, освоившему технику такого загадочного научного явления как гипноз, который оказывается на войне использовался и был военной тайной. Марина почувствовала внутри себя ответственность за то, что услышала от бабушки Вари. Конечно, она никому не расскажет!

           

          - «Эй, чавела, а ну иди сюда!» — бабушка Варя рявкнула почти басом на совершенно незаметно стоящую в сторонке цыганку средних лет.
          Цыганка сделала удивленное лицо и спокойной походкой с наглой улыбкой во все чернобровое лицо направилась к подозвавшей её пенсионерке.
          - «Это не она, баб Варь!» — шумно зашептала Марина бабушке Варе прямо в ухо.
          - «Ща посмотрим!» — отмахнулась «санитарка-гипнотизер времен Второй мировой войны».
          - «Ай, что нужно таким красивым женщинам? Ясно вижу погадать хотите! Ай, погадаю я вам славно, всю правду расскажу!..» — начало было цыганка.
          Вместо ответа бабушка Варя схватила цыганку за подбородок и рванула рукой в сторону, словно срывала условную маску с цыганки, которая условно крепилась у неё на подбородке. У Марины от удивления отвисла челюсть: на мгновение лицо цыганки стало расплывчатым, а потом приняло черты именно той молодой цыганки с пронзительными глазами, которой Марина отдала ворону из своей сумочки.
          - «Баб Варь, это она! Но как вы это сделали?» — Марине вдруг подурнело, начала кружиться голова.
          Подурнело не только Марине. Цыганка стояла тоже в странном состоянии, с белым лицом и казалось она вот-вот упадет в обморок.
          - «Так, чавела, кошелек девке отдай! Быстро! Тогда отпущу!» — надменным приказным голосом сказала ведьма Варвара.
          Цыганка ватными руками стала рыться в складках копны своих юбок, выудила оттуда кошелек и медленно протянула Марине.
          - «Маринка проверь твой? Деньги на месте?» — не поворачивая к Марине головы таким же приказным голосом сказала бабушка Варя.
          - «Да-да, мой! Все на месте!» — торопливо просмотрев кошелек и его содержимое, выпалила Марина.
          Бабушка Варя немного расслабилась. Цыганка пришла в себя. Марина торопливо спрятала кошелек в сумочку и еще сильнее прижала её к груди.
          - «Все, чавела, гуляй вальсом! И больше не попадайся на глаза мне и моей внучке!» — с этими словами бабушка Варя ткнула указательным пальцем в сторону Марины.
          Молодая цыганка, ничего не сказав, сверля их странным взглядом и улыбаясь, стала пятится спиной, пока не уперлась спиной в заднюю часть торговой лавки.

           

          - «Привет, Варвара! Вот мы и встретились!» — сзади Марины раздался скрежетащий старушечий голос.
          Бабушка Варя и Марина почти синхронно повернулись на голос. Позади них стояла пожилая цыганка. Она смотрела бабушке Варе прямо в глаза, нагло улыбалась и что-то бормотала при этом себе под нос.
          - «Ну привет, коль не шутишь!» — зло выдавила из себя ведьма Варвара.
          - «Маринка, быстро крепко воткни себе в волосы этот гребень! Ихний гипноз и остальное не тронут твой ум!» — с этими словами бабушка Варя протянула Марине красивый старинный гребень с изображением на нем ласточки, что несла в своем клюве жемчужину.
          Не мешкая и чувствуя опасное напряжение ситуации, Марина воткнула гребень себе в волосы. И… словно мир перед глазами Марины раскрылся, стал насыщеннее, четче и трезвее что ли, хотя она никогда особо не употребляла алкоголь.
          То, что произошло дальше, никак не вписывалось в рамки научных объяснений материалистической действительности. Пожилая цыганка открыла рот и оттуда, словно рой, вылетела туча черных точек, которые очень сильно были похожи на обычных мух. Этот рой «мух», который ощущался Мариной даже кожей как плотный теплый поток, смерч, от которого вибрировал воздух, ринулся на бабу Варю.
          Марина остолбенела и стала покрываться липким потом страха, даже ужаса.
          Ведьма Варвара быстро вытащила из своей сумки жменю мака и бросила перед собой на землю, словно собиралась покормить невидимых голубей. Рой «мух» на подлете к бабушке Варе, круто завернул вниз, ударился в рассыпанный на земле мак и сгинул, словно никаких мух здесь никогда и не было.
          Пожилая цыганка удивленно вытаращила глаза и… исчезла. Растаяла как наваждение. Но вдруг, Марина увидела, что на том же месте, где стояла одна пожилая цыганка, стоит уже две одинаковые пожилые цыганки, затем три, четыре, пять… Одинаковые как близнецы пожилые цыганки расходились в стороны и окружали бабу Варю с Мариной, заключая их в условный круг, улыбаясь и бормоча что-то себе под нос. Марине стало плохеть, стала кружиться голова. Интуитивно она схватилась рукой за гребень на голове и тошнота стала отступать понемногу.
          - «Молодец Маринка! Смотри, какой они хоровод придумали! Щаз как закружат нас в свои кружева!» — оскалилась баба Варя.

           

          Для продолжения аккуратного подчинения себе атеистически и материалистически настроенного разума Марины, ведьма Варвара решила воспользоваться уже известным в среде советских атеистов и материалистов научным понятием «гипноз». Под этот термин ведьме было удобно начать объяснять Марине необъяснимое, показывать другую реальность, заставить поверить в реальность того, чего не видят другие люди, и при этом не дать Марине сойти с ума.
          Для внедрения этой затеи, ведьма Варвара договорилась с местной профессионалкой «уличного гипноза» цыганкой Чарген подстроить ситуацию на рынке. Однако, под конец реализации плана что-то пошло не так. Откуда-то взялась пожилая ведьма цыганка, о которой ведьма Варвара похоже даже не догадывалась, и решила нарушить все планы бабушки Вари.
          Тем не менее, «санитарка-гипнотизер времен Второй мировой войны» не растерялась, мало того, что заставила принять Марину заколдованный предмет, который теперь будет постоянно при ней, будет касаться головы и волос Марины, помогая бабушке Варе воздействовать на сознание Марины, так еще и смогла сбить первую атаку духов помощников пожилой ведьмы цыганки.
          Продолжение следует…


            Становление ведьмы: история одной из тьмы. Часть 1. Продолжение

             

            tumblr_o871a2wpwx1rw9dn3o1_1280

             

             

            Наводить сны, входить в них и через этот процесс корректировать реальность человека это по сложности почти «ювелирное» искусство ведьм, которым бабушка Варя владела в совершенстве.

             

            Некоторые молодые и не особо умные ведьмы считали иначе. В первый же раз проникнув в бессознательное выбранного человека, такая ведьма сразу же наводила нужный ей сон. В большинстве случаев сон был мрачного и угрожающего характера, где зрителя сна подвергали различным негативным воздействиям. Разумеется, в такой сон ведьма вкладывала так называемые «закладки»: короткие событийные эпизоды, которые должны были обязательно реализоваться в ближайшее время у человека, посмотревшего такой сон. Если они реализовывались, то в последствии на человека обрушивалось все то колдовское воздействие, которое ведьма для него уготовила.

             

            Такую «работу» бабушка Варя считала грубой, самонадеянной и опасной. Ведь если человек не принимал сон на веру не только сознанием, но и если такой сон отторгало бессознательное человека, то вся работа ведьмы была насмарку и она сам-на-сам оставалась с агрессивно пышущей энергией, но не реализованной негативной программой, которая не найдя реализации должна была реализовываться у её держателя. Классическая обратка. И здесь нужно было быстро, в течении светового дня после сна, успеть утилизировать обратку наведенного сна.

             

            А как это сделать? Это ж не простая обратка, которую через слюну или кровь можно быстро сбросить на другое живое существо: птицу, животное или человека. Или, при особых условиях, разрядить в землю и в не очень классическом понимании живую вещь: камень, дерево или другой предмет.

             

            Как и при обычной, например, порче, классический наведенный сон с негативным подтекстом сопровождался помощниками ведьмы: бесами и покойниками. Она внедряла их в сон человека, где сама ведьма и ее помощники играли роли нужных им персонажей. Каждый из этих помощников, как и при классическим способом наведенной порче, отвечал за свой участок работы, за сопровождение и управление той духовно-энергетической программкой, которая на него возложена. Например, во время сна и после него: кто-то из помощников должен был фиксировать и удерживать бессознательный страх человека перед неизвестным, перед судьбой, которую человек не контролирует, а также бессознательную уверенность в том, что такие моторошные сны подсказывают «правду». То есть, по сути, держать «ворота бессознательного» человека открытыми для ведьмы и ее помощников. Кто-то из помощников транслировал «кино» для сознания человека, при это фиксируя «закладки» (короткие событийные эпизоды, которые должны были обязательно реализоваться в ближайшее время у человека) в бессознательном человека и удерживая их там в форме дубля (фотографии, фильма) событий, увиденных бессознательным человека в пространстве безвременья как будто событий из ближайшего будущего этого человека. То есть был каналом перевода виртуального нереального в виртуальную реальность того, что вот-вот наступит. А кто-то «в тени» ждал, когда сможет по указанному каналу провести и сопроводить нужную ведьме реализацию.

             

            Как сбросить то, чего в реальности нет, но есть в другой реальности, где все балансирует на уровне между тем, что реализуется на физическом плане и тем, что так и останется фантазией? Для таких целей ведьмы использовали особым образом подготовленную воду. Глядя в такую воду ведьма вызывала в ней для себя видение и полностью дублировала в этом видении ранее наводимый на человека сон. И фиксировала в это воде все эти образы, а также, связанные с ними духовно-энергетические программки и каналы, будто изначально пришедшие к ведьме через эту воду. В этом ей, разумеется, помогали духи-помощники, ранее сопровождающие наведенный сон. Затем, ведьма магически закрывала эту воду и утилизировала ее до наступления ночи, обычно в реке или другом водном источнике. Некоторые, особо «добрые» ведьмы, проживающие в селах, любили сливать такую воду в общие колодцы.

             

            Уточню, что подливать такую воду человеку или, например, дереву было нельзя: перенесенные (читай сброшенные) в такую воду программки и каналы были созданы для более тонкой работы, чем обычные колдовские программы, которые работают через каналы одержимости посредством принятия заколдованного предмета внутрь или прикосновения к нему. Они просто технически не могли бы сброситься и разрядиться как обычная обратка порчи, пусть даже при посредничестве воды.

             

            Разумеется, вышесказанное не имеет никакого отношения к наведенным ведьмой, страшным, тревожным, но пустым (в отношении реализации) снам, смысл которых только в том, чтобы напугать человека во сне, откушав от него сил и энергий. Но это уже другая история.

             

            А мы вернемся к бабушке Варе. Получив доступ к бессознательному и сознанию Марины, ведьма должна была решить очень серьезную задачу: заставить полностью атеистически и материалистически настроенного человека принять другую реальность, поверить в то, чего не видят другие люди, и при этом Марина не должна была сойти с ума, испортив таким образом все работу и чаяния бабушки Вари.

             

            Напрашивается вопрос, зачем вообще бабушка Варя решила выбрать именно Марину? Почему именно её, с дубовым восприятием материалистки, а не кого-то с более податливой психикой, кто уже сталкивался с другой реальностью? Ответ был более чем прозаичен: она использовала то, что было под рукою. Дело в том, что очередное время пребывания бабушки Вари в мире живых людей подходило к концу и перед ней снова стоял выбор: продлить себе жизнь за счет донора еще на десяток лет или уйти в мир иной.

             

            С одной стороны, большинство подруг бабушки Вари по колдовскому цеху давно почили на кладбище и посещали её в виде покойниц только на званых общих шабашах, рассказывая заманчивые истории о том, как им хорошо живется между мирами и зазывая в свой замогильный рой. Конечно, многие из них служили своим ведьмам-преемницам в качестве советниц и помощниц, но в отличии от человеческого тела, телу мертвой ведьмы не нужен был отдых и сон, и ходить между мирами она могла без устали. А там ещё столько всего интересного и она так устала перемещать свой мешок с костями, свою бренную плоть, среди вонючей и пахучей, гниющей и возрождающейся физической материи.

             

            С другой стороны, на пятки все чаще наступали молодые и борзые ведьмы, которые старались урвать от жизни все, что позволяли их силы. А некоторые из них, в погоне за могуществом, просто охотились на постаревших ведьм, с целью их убийства колдовством. Ведь убив ведьму магически, ведьма, которая совершила такое убийство, получала силу и помощников убитой. Да и все труднее стало находить людей-доноров для одноразового и многоразового использования: пропитания их жизненной силой и сбросов на них своего негатива. А найдя хороший экземпляр старой ведьме все сложнее стало защищать его от молодых ведьм, которые с удовольствием любили пользоваться чужим.

             

            Марина была одна из давних энерго-доноров бабушки Вари, еще с тех самых пор, когда Марине было восемь лет и соседская бабушка Варя, буднично сидевшая на лавке у детской площадке, подарила ей сладкую шоколадную конфетку. После энерго-кушаний со стороны бабушки Вари, Марина всегда болела, но подаренный природой сильный организм быстро восстанавливался и снова излучал энергию, что конечно очень нравилось ведьме. Конечно, Марина ничего об этом не знала. Она просто сильно болела и просто выздоравливала. Не знала Марина и того, что живет и в дальнейшем будет жить только потому, что ведьма решила не продлять себе больше годков за счет донора. И что не съест теперь за год молоденькую Марину невесть откуда внезапно взявшийся рак.

             

            Перенесемся, однако, на местный рынок. Бабушка Варя стояла возле входа в рынок и кушала жаренные семечки подсолнечника, культурно сплевывая их кожуру себе в руку. Лицо ведьмы было сосредоточенным. Внезапно из распахнутых ворот рынка вышли несколько молодых галдящих между собой цыганок. Одна из них, по виду самая главная в их шайке, уперлась взглядом в бабушку Варю и пошла к ней. Остальные цыганки остались на месте, затихли и стали наблюдать со стороны.

            «Ты звала меня? Я пришла.» — сказала цыганка, подойдя к бабушке Варе.

            «Завтра здесь в 15:00 пройдет одна девка. Ты её узнаешь. Увидишь у неё на лбу мою печать. Тебе нужно будет ее ощипать. Только не девай никуда ее вещи. Держи при себе. Я потом вместе с ней тебя на рынке найду и заставлю тебя ей все вернуть.» — продолжала лузгать семечки ведьма.

            «Ученица?» — оскалилась цыганка.

            «Тебе не все ли равно?!» — лицо ведьмы стало суроветь.

            «Ладно, я поняла. Что я за это получу?» — уже примирительным тоном спросила цыганка.

            «Получишь свою покойную мать и свободу!» — совершенно серьезно сказала бабушка Варя.

            Цыганка замерла, не веря своим ушам. Чарген («звездочка», как при рождении родители назвали эту цыганку) уже много лет была под властью ведьмы Варвары, как раз с тех самых пор, когда в локальной маленькой войне ведьм выиграла бабушка Варя, а умершая мать стоящей нынче возле неё цыганки, попала к выигравшей ведьме в посмертное рабство. И вот теперь, страшная ведьма готова отдать Чарген и её мать, и дать ей свободу.

            Цыганка ватно поклонилась ведьме и сказала: «Я все сделаю! Только где гарантии?»

            Бабушка Варя взяла руку цыганки, ссыпала ей в ладонь лузганные семечки и отряхнув руки самодовольно сказала: «Это тебе ключ к матери, когда я ее отпущу! И гарантия, что не обману!»

            От унижения цыганку передернуло, но она понимала, что даже шелуха в руках ведьмы может дать доступ ко многому. Смотря в спину удаляющейся ведьме, в голове цыганки рождались планы мести за мать, за ведьмино рабство, за всё! Мести той девке, которая стала ученицей ведьмы! Мести не сейчас, а когда ведьма умрет и её молодая ученица ещё не войдет в полную силу!

             

            Разумеется, бабушка Варя считала мысли цыганки, но ей было все равно. Ведьма готовилась к следующему шагу для аккуратного подчинения Марины. А то, что будет с её преемницей после смерти бабушки Вари, это будет дело и проблемы преемницы!

            Продолжение следует…

             


              Становление ведьмы: история одной из тьмы.

              unnamed

               

              Вместо предисловия.

               

              Понятие «ведьма» в нашем, перенасыщенном информационными технологиями и Интернетом, мире очень сложное и многогранное. Поднятое в социуме отдельными людьми и их последователями как знамя с прибавлением слова «истинная», оно нередко становится предметом спора между коллегами по магическому цеху.

              Например, некоторые последовательницы западных неоязыческих культов, а также славянских неоязыческих культов, считают только себя истинными ведьмами, а ведьм, поклоняющихся Дьяволу, считают заблудшими в иллюзиях овцами, пытающимися выйти из под власти «фальшивого иудео-христианского бога». В свою очередь, отдельные последовательницы различных разновидностей культа Дьявола (магического толка), последовательницы других религиозных, околорелигиозных, окультных и околокультных течений магического толка, равно как и последовательницы «веретничества» (с его необесовским пантеоном), а также других видов «истинной черной магии», считают своих неоязыческих коллег по магическому цеху «романтически настроенными игроками в магию и фэнтези», а себя самыми ведьмовскими ведьмами. Я уже молчу про некоторых «контактерш» с другими планетами, мирами, пространствами и цивилизациями, которые считают себя аватарами божеств, а также истинными «ведающими матерями» — ведьмами из прошлых воплощений древности, ныне явившими себя миру смертных людей. Есть, конечно, и просто аферистки, которые не верят ни в магию, ни во что, и наживаются на доверии людей за счет обмана, рекламируя себя «ведьмами» и отстаивая для себя этот ярлык с пеной у рта. С точки зрения народной молвы, любая женщина, которая владеет особыми мистическими способностями и возможностями с помощью своего слова и своей воли менять судьбы людей и окружающий мир по своему усмотрению, не важно кем она сама себя преподносит в социуме: будет кратко охарактеризована обывателем как «ведьма»!

              Включаться в бессмысленные споры об истинности тех или иных традиций ведьм я не собираюсь. Для меня критерием истинности в указанном вопросе является прежде всего то, что практик действительно является носителем Силы, которая дает ему возможность реально магически влиять на окружающий мир. А в каком виде Сила пребывает в практике и через какую традицию практик реализует себя — это дело самой Силы и, разумеется, практика. Силы работают с тем человеческим материалом, который им нужен и который доступен, а также в том режиме взаимодействия, какой возможно реализовать через человека как носителя Силы без существенного вреда для психики последнего. (Тема тех, у кого на почве магии «повыпадали шарики из головы и навсегда улетела кукушка», здесь не рассматривается, так как это не вопрос взаимодействия между Силой и ее носителем, а вопрос одержимости человека агрессивными сущностями, для которых человек лишь еда.) У меня есть подруги, которые по моему личному мнению являются серьезными практиками, уважаемыми мною, реализующими себя и волю своих Сил через разные, фактически не пересекающиеся между собой, традиции магического толка. Любая ведьмовская традиция истинна, настояща и сильна, если в ней присутствует и через нее реализуется настоящая Сила!

              Поэтому, в своих публикациях из серии «Становление ведьмы: история одной из тьмы» я не буду ратовать за истинность именно той традиции, в которой я буду описывать становление ведьмы, и хаять иные традиции. Я просто покажу детально, шаг за шагом, как именно в известной мне традиции становятся носителем Силы, практиком и, собственно, ведьмой!

              Казалось бы, что такого в становлении ведьмы?! Сделай правильный обряд посвящения, получи договорные отношения с Силой и вперед, с головой в практику, «через тернии к звездам»!

              О «правильных» обрядах посвящения и последующей практике писано много разного и в книгах, и в сети Интернет. Но о том, что происходит до посвящения, во время посвящения и как посвященная входит в реальную практику информации практически нет.

              И это отчасти понятно, так как несмотря на общую схему вхождения в ведьмовскую традицию, каждый случай индивидуален. Особенно, когда посвящаемый человек имел полностью материалистическое восприятие мира, смеялся над ясновидением и телепатией, и никогда не замечал за собой и другими никаких проявлений паранормальных способностей или хотя бы явлений мистического плана.

              В связи с этим, рассказывая о становлении ведьмы, я буду использовать отрывки из биографической истории моей знакомой ведьмы. Разумеется, с ее разрешения и используя вымышленные имена.

              Добро пожаловать на страницы истории становления одной ведьмы, историю одной из тьмы.

               

              Часть 1. Начало начал или входящая во сны.

              У всех все бывает в первый раз. Это касается и ведьм, особенно «первых» в обычном человеческом роду ведьм, от которых в дальнейшем пошли длинные ведьмовские роды.

              Хорошо, когда ты родилась в семье, где по крови рода можно получить наработанный статус носителя Силы, а также, духов помощников в придачу и бесценные знания о том, что со всем этим делать и как этим всем управлять.

              А что делать, когда у тебя нет и не было в роду ведьм и колдунов, но ты очень хочешь стать ведьмой и при этом, не попасть в сети аферистов, предлагающих услуги превратить тебя в супер волшебницу, или, того хуже, не попасть в сети настоящей ведьмы, которая имеет умысел сделать из тебя в лучшем случае рабу, в худшем случае «унитаз» для слива негатива и вернувшихся обраткой порч, но никак не начинающую ведьму.

              Сейчас много девушек и женщин, начитавшихся разного в книгах и сети Интернет, мечтают стать могущественной ведьмой, чтобы все двери в мирах и пространствах перед нею отворялись, чтобы все духи, имеющие мужской образ, перед нею преклонялись и опекали, а духи, имеющие женский образ, имели бы ее как минимум за сестру. И обязательно чтобы давать ответ на любой ее вопрос. И обязательно корона и трон в каком-нибудь мире. А сама она была бы как кошка, которая гуляет где хочет, ее все кормят, холят, а она, считая свою цену равной цене земной царицы, принимает все это как данность… Блин, что-то я и сама на секунду замечталась, предпочтя хоть на мгновение забыть, что магия и колдовство это серьезный и часто тяжелый труд, а также большая ответственность, прежде всего перед Силой, которую ты носишь и орудием воли которой ты являешься.

              А бывает еще и так, что ты всегда считала ведьм персонажами сказок, а знахарок в селах суеверными старухами, далекими от современной науки и медицины, но вдруг, внезапно, из-за «случайности», словно под контролем чужой всесильной незримой воли, тебя болезненно, что называется «с мясом», вырывают из еще вчера понятной для тебя материалистической реальности и бросают в зловещее не совсем материалистическое, наполненное мистическим ужасом, бытие, словно в «ведьмин котел», с целью посмотреть: погибнешь ты в нем, подобно тому как погибает сырое мясо в кипящем жаркое, приготавливая себя для поедания за ужином, либо возродишься, как Феникс из пепла, выйдешь из «котла», словно вылупившись из яйца совершенно другой. Не ужином, а той, для которой его готовят.

              С подобным пришлось столкнуться молодой девочке, студентке, комсомолке Марине. Это были времена ушедшего нынче в небытие советского государства. Никогда Марина не видела вещих снов, никогда не наблюдала необычных мистических явлений и бытовые истории, в которых нет-нет да и промелькнет колдовство, обходили ее стороной. Трезвый взгляд на мир и вынужденная самостоятельность (родители геологи часто пропадали в экспедициях) не отвлекали Марину на сказки и пустые фантазии. Верила она только в себя, свой разум и в то, что жизнь дана человеку для счастья, которое он может выковать только собственным трудом. Воспитанная в советских традициях атеизма и насмешливо-материалистического подхода ко всему духовному и мистическому, она и подумать не могла, что очень скоро вся ее жизнь изменится.

              А началось все с … иголки, обычной новой швейной иглы. В один прекрасный солнечный день Марина обнаружила ее торчащей во внешнем деревянном косяке входной двери. Не найдя увиденному внятного рационального объяснения, она остановилась на предположении, что это результат баловства соседских детей. И занесла иглу в дом, воткнув ее в подушечку для игл и булавок, висящую на стене. Той же ночью Марине приснился сон, где она вместе с бабушкой Варей, что жила в доме по соседству, ходила по темному лесу и собирала красные ягоды. Несмотря на мрачность леса, Марине было тепло и уютно. А потом, они сидели на поляне и кушали бабушкины пирожки с мясом. И о чем-то говорили, говорили.

              Бабушка Варя стала сниться Марине минимум раз в неделю. Все сны были приятно обволакивающими, утром после них энергия била ключом и хотелось петь.

              Однажды во сне бабушка Варя сказала Марине, что «это сон» и неплохо бы им сходить в лес за ягодами «на самом деле». От услышанного во сне Марина удивилась, но сонное, пропитанное материализмом советского человека, вязкое сознание приняло это как игру сна. А бабушка во сне тем временем продолжала, сказав, чтобы в воскресенье Марина пришла на автостанцию в определенное время на такую-то платформу, откуда отправлялся нужный автобус.

              Проснувшись, наша героиня усмехнулась сну и беззаботно окунулась в свою бурную студенческую жизнь. Но чем ближе приближалось воскресенье, тем чаще Марина вспоминала свой сон. И в наступивший выходной Марина отправилась на автовокзал. Отправилась любопытства и смеха ради, в надежде подтвердить иллюзорность человеческого сна как игры сознания. К своему удивлению, Марина застала на платформе бабушку Варю, которая явно была удивлена не меньше. Оказалось, что бабушка Варя чуть-ли не каждое воскресенье ездит в лес, собирает ягоды на варенье, лекарственные травы для сдачи в аптеку, а осенью очень любит ездить в лес по грибы. Бабушка Варя говорила-говорила и Марина, сама того не осознав, уже сидела рядом с ней в автобусе. А потом они ходили по лесу и собирали красные ягоды, сидели на поляне и кушали бабушкины пирожки с мясом.

              Ночью Марине стало плохо. Тело, лежащее на спине, словно парализовало. Каким-то внутренним взором, больше ощущениями чем зрением, Марина увидела, что у нее на груди сидит что-то большое, тяжелое и мохнатое. И это что-то легло на нее и стало давить. Марина стала задыхаться.

              И вдруг она «увидела» бабушку Варю. Она подошла к кровати Марины и со словами «а ну кыш отседова» согнала это мохнатное душащее существо с груди Марины.

              «Это просто дурной сон» — сказала бабушка Варя и погладила рыжие Маринины волосы.

              «Как вы вошли ко мне? Я не закрыла дверь?» — спросила Марина во сне.

              «Ты ж сама открыла мне дверь и дала ключ, чтобы я могла приходить. Разве не помнишь? Да вот же он!» — и персонаж сна бабушка Варя показала на ключ, который подобно игле, торчал в подушечке для игл и булавок.

              Затем бабушка встала и сказав, что «зайдет на неделе», собралась уходить.

              «Вы забыли ключ?!» — спохватилась Марина, указывая на ключ, торчащий в подушечке для игл.

              «Он мне уже не нужен. Да и у тебя ему тоже уже нечего делать. Свое он отслужил. Ведь мы ж с тобой теперь соседи. Гляди, вот дверь в мою квартиру.» — и бабушка Варя шагнула к стене, где находилась новенькая деревянная дверь. Открыв дверь, бабушка кивнула Марине на прощанье и исчезла за ней. От двери пахнуло свежеструганным деревом, лесом и почему-то пирожками.

              Марина открыла глаза и включила свет. На часах было 3 часа ночи. То место, где во сне находилась деревянная дверь, в реальности было стеной, которую закрывал большой платяной шкаф. Не понимая зачем она это делает, Марина встала, подошла к шкафу и открыла его. Внутри, как и полагается висели ее платья, на полочках аккуратно лежало белье. Что она хотела там увидеть? Дверь в другую квартиру или другое место? Как в сказке «Буратино»?

              Улыбнувшись, Марина пошла к кровати, попутно бросив взгляд на подушечку для игл и булавок. Иглы, найденной в косяке, там не было. Ожидая увидеть иглу, лежащую на полу под стеной, где висела подушечка, она наклонилась и ничего там не обнаружила. Ничего, кроме огромного черного дохлого таракана, лежащего верх лапками. Тараканов в доме ее родителей отродясь не было. Ужаснувшись этому усатому чудовищу, испытывая дикую брезгливость, Марина аккуратно поддела таракана газеткой и выбросила его в открытую форточку. Исчезнувшую иглу в дальнейшие дни она так и не нашла.

               

               

              Когда ведьма не имеет возможности негативно воздействовать на человека, например, на человеке стоит хорошая магическая или духовная защита, она использует старый, но проверенный способ, чтобы обойти защиту и вынудить человека самостоятельно раскрыть себя для воздействия ведьмы: она самостоятельно или со своими духами-помощниками входит в сны человека и берет их под контроль. Делается это аккуратно и поэтапно. Сначала, ведьма оборачивается позитивными персонажами снов, чтобы подсознание и сознание человека расположилось к ведьме и не отторгало ее волю. Потом, в нужный день, ведьма наводит сон, который должен быть воспринят человеком (его сознанием и подсознанием) на веру как знаковый и вещий сон. Увиденное во сне должно реализоваться в реальной жизни человека. Это важный переломный момент. Если ведьме это удастся, то она получит доступ к человеку минуя его магическую и духовную защиту.

              Такой же принцип используется ведьмами, которые хотят получить над человеком контроль для личных нужд. Например, для донорства, сброса негатива или для подчинения (в том числе, с целью получить ученицу-преемницу).

              В случае с Мариной ведьма использовала магически обработанный предмет (иглу), чтобы проникнуть в ее сны. И, при реализации в реальной жизни Марины наведенного ведьмой сна о приказе пойти на автостанцию для поездки в лес, ведьма закрепила свое влияние накормив Марину «особыми» пирожками и той же ночью установив во сны (а равно: и в сознание и подсознание) Марины «отдельный вход».

              И это было только начало. Самое-самое начало.

               

              Продолжение следует.


                Энергетический прогноз на период с 1 февраля 2019г. до 20 марта 2019г.

                174106672_5fabdfee0e2903208513a1ed576ce9c8_800

                 

                Мы вступаем с вами в период большого потенциала, чего я уже давно не наблюдала при прогнозировании.
                И только от нас самих зависит каким образом мы им распорядимся.

                 

                Стихия, наиболее проявленная и оказывающая преимущественное влияние на указанный отрезок времени – Земля.

                 

                Период будет очень благоприятен для накопления ресурсов, выработок стратегий для будущего рывка, рассмотрения новых рынков для экспансии, поиска работы и новых контактов.

                Но это совсем не значит, что период не располагает к активным действиям.
                Еще как располагает!
                А для кого-то именно они и именно сейчас станут залогом будущего успеха (тут, как обычно, все очень индивидуально и требует личного просмотра).
                Работа и бизнес

                 

                Проекты, находящиеся на стадии развития – вот предмет нашего особого интереса.

                Есть огромная возможность успешно довести начатое до конца, а посему лучше всего заняться именно ими.
                Несомненно, местечко для будущих свершений обязательно найдется, но сейчас советую обратить внимание на то, что уже начато и растет.

                 

                Каждому, кто несмотря ни на что, жаждет начинать абсолютно новые проекты, стоит обратить внимание на обеспечение стабильности нового бизнеса. У вас могут быть сколь угодно прекрасные идеи, но, если вы не создадите прочное материальное основание для будущего бизнеса, он может у вас либо не пойти, либо быстро сдуться.

                 

                Что полезно в этот период?

                - Реальная оценка своих возможностей.

                - Практичное отношение ко всему, что вас окружает.

                - Принятие решений исходя из материальных соображений, без ухода в фантазии.

                - Дать возможность задуманному созреть. Любой урожай будет хорош, когда он пройдет все стадии своего роста и наполнения.

                - Нацеливание себя на успех, развитие и предприимчивость.

                 

                Из плюсов периода — подарки судьбы в виде денег, подарков и любых материальных благ.

                Продажа имущества и покупка нового жилья, могут быть весьма удачными.

                Трудоустройство в этот период сулит неплохой карьерный рост и стабильный доход.

                 

                Здоровье
                В целом, энергетический фон человеку весьма располагает.
                Хорошее время для обследований.
                Лечение, проведенное в этот период времени, способно привести к быстрому восстановлению.
                Беременность и роды благоприятны, причем беременность может наступить даже у тех, кто никак не мог забеременеть.

                Результативность процедур ЭКО также будет на высоте.

                 

                Личная жизнь
                Особенно эта тема будет волновать женщин.
                Вопросы семьи, материнства и детства как-то очень просятся на первый план.

                 

                Отношения, возникшие в этот период времени будут наполнены любовью, страстным сексом и чем выше ваша способность принимать и отдавать чувства, тем выше вероятность, что связь эта будет длиться долгие годы.

                 

                Велика вероятность беременности даже после одного незащищенного контакта, потому – будьте бдительны!

                 

                Хорошее время для заключения брака. 

                Вот только, что здесь хочется отметить. Чем реальнее вы оцениваете себя и партнера, в том числе его материальные возможности, тем прочнее будет ваш союз и меньше ждет разочарований в будущем.
                Браки по расчету вообще будут сказочно хороши.
                Те, кто уже состоят в стабильных отношениях или браке, тоже найдут чему порадоваться. Отношения будут стабильны, развиваться они будут по нарастающей, а у кого-то вообще начнется очередной «медовый месяц».
                И уж тут, дети будут рваться наружу сквозь все барьеры.

                 

                Ну, и ложка дегтя.

                Вот такие яркие периоды, всегда остро сказываются на тех, кто одинок, кто себя не реализовал в любви, супружестве, материнстве, а очень-очень хотелось.
                Женщинам будет особенно сложно.
                Если не заземлиться вовремя и постоянно мысленно улетать в «страну разбитых сердец», то можно быстро почувствовать себя нелюбимой и нежеланной,  и всеми отвергнутой. А главное вовсе не достойной всего этого счастья.
                Подавленная агрессия может рваться наружу и разрушать все вокруг.
                Разрывы в этот период могут стать роковыми и отношения будет уже не вернуть.
                Депрессии рискуют иметь затяжной характер, а потому не тяните с обращением к специалисту, если чувствуете, что не справляетесь самостоятельно.

                 

                 

                Приходит к нам Свинья.
                Настоящая, богатая, наполненная, плодородная.
                Этот год будет покровительствовать сильным женщинам, и об этом я уже упоминала.
                Так что самое время раскрывать внутреннюю Силу и двигаться вперед.
                Однако, помните!
                Если уж свинья в грязи вываляется, то непременно по самые уши. Отмыть будет сложно.


                  О ведьминой святой воде

                   

                   

                  50082570_395331517903459_6673946253870497792_n

                   

                   

                  А вот и христианский православный праздник Богоявления (Крещения) уж «на пороге», можно водичкой святой особенной запастись.

                   

                  «Ну и что» — скажет кто-то из черных-причерных ведьмочек, — «Подумаешь, поповский праздник! Я сама себе воду делаю такой колдовской сильной, какой захочу!» Так то оно так, только водичка особенная, правильно собранная в этот «поповский праздник», даже сама по себе (и без участия в особых обрядах) содержит в себе рабочий потенциал достаточно долго и быстро помогает людям подобно тому, как помогают, например, йод и зеленка при ранах, активированный уголь при отравлениях и т.п.

                   

                  Стало плохо от давления на вашу защиту при сильном внезапном и хорошо заряжённом колдовском нападением по кладбищенскому духовному каналу? Попила особой святой водицы, умылась и смотришь, полегчало. Пленила водица чужих покойничков своим церковным духовным каналом и отправила их обратно на кладбище, так как по каналу этому церковному разные символы их вяжут и отпетым покойникам среди живых уже нечего становится делать. Крест, он ведь и кладбищенский, и церковный, и водица наша святая особая покойников быстро разрядит, свяжет и «за реку» вернёт.

                   

                  Надо колдовской сброс негатива сделать на человека, и здесь водица святая особая пригодилась. И здесь канал церковный, многостаночный, многоразовый, многоликий. Так как первым Христа крестили, а потом всем крещенным людом на него свои грехи (беды, болезни, порчи и т.п.) возложили. Не зря ж крест на себе Христа распял. Пользуемся этим и наша водица это отражает. А кто водицы такой в руки возьмет, в неё вступит или похлебает, тот для ведьмы козленочком (отпущения) станет. Так, где ж мое копыто козлиное, да во святу особую водичку.

                   

                  А вот сгубить кого понадобилось, раз и навсегда. И здесь водица наша поможет.

                   

                  Главное, что работает все, потому как церкви стоят, священники в них службы творят, а бесы духи церковные этим всем руководят. Так у нас, ведьм, говорят. Надеюсь, ни чьих религиозных чувств не задела, а коли задела, так извиняйте, дальше не читайте и с моей страницы убегайте, а то ужаснётесь и греха (по вашим понятиям) у себя не оберетесь.

                   

                  Так вот, кто из черных-причерных ведьмочек может похвастать подобным устойчивым функционалом воды, сделанной самостоятельно на собственных силах?!? (Оговорюсь, что воду с обмыва покойника, а также, воду из поминального стакана покойника, а также зарядку воды Кашпировским и Чумаком мы здесь не рассматриваем.) Поэтому, не надо воротить носом на «поповский праздник» и изобретать велосипед, когда можно спокойно пользоваться автомобилем. Главное знать как.

                   

                  Так, уж скоро после обеда 18 января начнется вечерняя служба по наступающему празднику, водичку священники святить начнут. Называемую в народе “иорданская”. Надо сходить, набрать. Сразу оговорюсь, что по церковным правилам праздник церковный наступает с наступлением новых суток, а вот праздновать и службы служить начинают загодя: часто за пол дня до наступления праздника.

                   

                  Потом глядишь, уж наступила полночь 19 января и цепляют ведьмы символизм, что «небеса отверзаются» и «нисходит на воду Святый дух» во очищение от грехов людей, уверовавших во Христа, о чем свидетельствует «дрожание воды» в полночь. Кто-то зачерпывает из источника воду, кто-то приносит с собой в чаше (банке) и ставит в источник. В любом случае, у тех ведьм, кто духовно символизм зацепил, водичка в полночь «задрожит».

                   

                  А еще можно отдельной «мертвой» воды намешать, в период с 3-х часов ночи 19 января и до первых колоколов водосвятной заутрени 19 января. Символизм особой «святости» воды в эту ночь давал ведьмам легкую возможность концентрировать в такой воде сверх всякой меры негативные каналы агрессивных бесов, духов покойников, порч, болезней, грехов (влияющих на судьбу), неприятностей и прочего негатива.

                   

                  Утром 19-го января ведьмы стремятся заполучить освященную («крещенскую», так как освящена непосредственно в наступившем празднике Крещенья) воду первыми в очереди желающих, дабы «при свидетелях» (людях в очереди) — именно они (ведьмы) с помощью этой воды стали бы посредниками – условно между Силой, что крестила Христа, и обычными людьми. Некоторые ведьмы старались получить «крещенской» воды не только с одной церкви, но и с 3-х, и с 7-ми, и с 9-ти, и даже с 12-ти церквей. Правда, при большем количестве, они заранее договаривались с отдельными прихожанами взять у них воды в этот день. Но это их дела.

                   

                  Смесь «дрожанной» воды, «иорданской» воды и «крещенской» воды (освященной в церкви уже по утру 19 января) ведьмы называют Святой или «живой». Такая вода не портится весь год и отлично работает весь год, да и не только год.

                   

                  Многие ведьмы имеют отдельную особую бутылочку, в которую каждый год добавляют немного новой Святой воды. Вода, как не странно, остается нормальной, не тухлой. Такую многолетнюю водицу ведьмы используют не «чашками», а каплями. Для работы ведьмы капают в жбан с водой каплю и, после ряда манипуляций, жбан воды получает те же свойства воды, которая находится в бутылочке.

                   

                  Работа ведьм со Святой водой достаточно разнообразна. Например, символизм «очищения»! В работе позитивного плана – это очищение человека от бесов, духов покойников, порч, болезней, грехов (влияющих на судьбу), неприятностей и прочего негатива. В работе негативного плана – это очищение человека от успешности, от здоровья, и прочего, и конечно – очищение от жизни.

                   

                  Следует учесть, что символизм погружения, обливания и принятия Святой воды предполагал для ведьм возможность – очищения и «рождения заново» перед взором Судьбы и Бога. Иначе говоря, с момента такого очищения судьба человека могла писаться по новому, с чистого листа.

                   

                  С наступающим праздником вас, друзья и коллеги-практики! И удачи в смывании всего ненужного и намывании всего нужного!


                    День Всех Святых — День мертвых и колдовство в церкви.

                     

                    167987.p

                     

                    Итак, дорогие мои друзья, я открою для вас завесу тайны, непосредственно окружающую колдовство в церкви.
                    Почему сейчас?
                    Потому как иллюстрировать его столь ярко, мы можем только в настоящий период.

                     

                    Христианство религия не такая уж и простая, как может показаться на первый взгляд, а ведьмы допущенные до колдовства в лоне церкви, обладают особой сноровкой и мудромыслием, поскольку используют христианские символы исключительно по колдовскому разумению и по воле Духов.

                    И собственно не важно, католик ты или православный, потому как Система одна и правят там бал одни и те же персонажи.

                     

                    Как обычно, я хочу уточнить, что имею в виду ведьм, а не знахарок, шептуний и милых волшебниц всех мастей, которые также пользуются церковью, как местом Силы.

                    Ведьма – человек имеющий договор с Силой и служебных Духов, полученных ею в рамках Системы, где она получает посвящение.
                    Ведьма творит волю Сил и четко знает кому она служит, не пытаясь сделать из себя этакую самостийную единицу, которая пришла куда хотела и все ей обязаны кланяться. Не обязаны и не будут.

                     

                    Страницы интернета пестрят названиями – Самайн, Осенние Деды, Хэллоуин, но все упорно забывают о Дне Всех Святых, который у католиков приходится на 1 ноября.

                    Да, мы прекрасно понимаем, что христианство устанавливало свои праздники поверх языческих, часто дублируя смысл праздника и приучая людей к замещению. Америки я тут не открою и не собираюсь этого делать.

                     

                    Если мы окунемся в историю, то увидим, что в 609 или 610 году 13 мая папа Бонифаций IV освятил в честь Богородицы и всех мучеников бывший языческий храм Пантеон и 13 мая стал отмечаться как праздник всех святых.

                     

                    Кстати, 13 мая  день моего рождения и как любому человеку, мне всегда было любопытно, какие события крутятся вокруг этой даты.
                    В середине VIII века папа Григорий III освятил 1 ноября в честь всех святых одну из капелл собора святого Петра и в честь этого события передвинул дату празднования дня всех святых на 1 ноября. Столетием позже Папа Григорий IV сделал 1 ноября общим для всей Католической церкви праздником в честь Всех святых, а Карл Великий повелел отмечать этот праздник во всей империи франков.

                     

                    Кто же такие эти «Все святые»?

                    Это люди, которые прославились и приобрели заслуги перед Христианством, часто принявшие мученичество во славу его и канонизированные после смерти в качестве святых.
                    Ключевое тут – люди.
                    И эти люди мертвы.
                    Когда ж еще их поминать, как не на день Мертвых?

                     

                    Движемся дальше.
                    К святая-святых соборного колдовства.

                    Что же мы видм в церкви?
                    А вцеркви мы видим иконы и мощи святых.
                    В древние времена слово «мощи» применялось к посмертным останкам любых людей и не важно были ли они святыми или нет.
                    Таким образом храм для ведьмы — это большая могила (собор могил), куда она имеет право входить по своему усмотрению.
                    А на стенах храмовых висят портреты умерших людей, которые прихожане именуют иконами. Но люди это не простые, а отмеченные при жизни Силой, что для ведьм- соборниц особенно важно.

                    Таким образом, храм — место пограничное.
                    Для ведьмы, икона висящая на стене храма — это «окна» и «двери» на Тот свет, ровно такие же как могила на кладбище.
                    Описанное здесь, один из «китов» на котором стоит соборное колдовство. Один, но далеко не единственный. И для ведьм, это создает максимум удобств в их нелегком труде.

                    Католицизм максимально приблизил День Всех Святых (мертвых людей) к язычеству. Что несомненно весьма удобно для всех.

                     

                    После поста о «Покрове ведьм» в личку постоянно получаю однотипные вопросы на тему: как я как шаман отношусь к христианству, верю ли я в Христа, как я реагирую на церковные догматы в плане греховности шаманизма и магии, а также, как я все это увязываю в своей практической деятельности, если (по логике «белых магов» и знахарок) «Христианский Эгрегор» должен блокировать любые колдовские работы в церкви.

                     

                    К христианству я отношусь уважительно: как к духовной системе, посредством которой сообщество сильных духовных существ (можете называть их Христианским Эгрегором, Святыми, Архангелами, Девой Марией, Христом, Иеговой, Богом, Дьяволом, это в данном случае роли не играет) контролирует сознание, подсознание и души большинства обычных граждан, проживающих на территории Украины, Белоруссии, России, а также стран Европы. А значит, что вытекает логически, и жизнь этих граждан.

                     

                    Факт контроля можно ненавидеть, можно в него не верить, можно его игнорировать, пытаться восставать и убегать от него, но для большинства людей он есть и он активен.

                     

                    Хороша эта система или плоха, я комментировать не буду. Она также просто уже есть. В свое время эта система поглотила другие системы, древние системы. И с этим носители силы не могут не считаться. Это, если хотите, огромная составная часть той духовной среды обитания, где мы живем.
                    Как и не буду комментировать верю ли я в Христа и испытываю ли страх перед церковными догматами. Эти вера, догматы и страх созданы для большинства обычных людей, кратко говоря для того, чтобы «душеспасительный Пастырь» мог спокойно «пасти овец».

                     

                    Для носителей силы есть видение на духовном уровне, понимание и знание того, что происходит в церкви «по ту сторону» реальности. Того, что сокрыто от обычных людей.

                     

                    Носители силы, имеющие определенные статусы в мире духов и мертвых, всегда могут договориться и сотрудничать с той Силой, процессы которой видят и знают, и спокойно работать в пределах земной и не земной власти этой Силы.

                     

                    Потому что Сила, а также входящие в нее духовные существа, живут и мыслят вне людской логики. Логика Силы и входящих в нее духовных существ далека от людской морали, людских эмоций, а также людских понятий добра и зла. Часто такой же не людской логикой мыслят и носители силы, в противном случае они не смогли бы понять и знать то, что сокрыто от обывателей.

                     

                    Поэтому мне, как шаману, как носителю силы, имеющему свои статусы в мире духов и мертвых, колдовская работа через церковь не несет «нож в спину» от Христианского эгрегора за «грех», а несет только позитивный результат (реализацию работы).

                     

                    Что же до ведьм, которые колдуют в церкви, то их подход к церковным догматам и использованию церквей в своих колдовских делах, как я успела заметить, не особо отличается от моего.